وصف خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز الرياض قديمًا موضحًا كيف كانت الشوارع حينها. وانتشر فيديو نادر للملك سلمان يصف فيه الرياض، ويبدو أن اللقطات بالفيديو تعود إلى حقبة الأربعينيات أو الخمسينيات من القرن الماضي. الملك سلمان قديما تسمى. ويقول الملك سلمان بن عبد العزيز في الفيديو الذي كانت مدته 2. 20 دقيقة فقط، ويحتوي على لقطات نادرة للرياض: " لم يكن في المدينة بيت مبني بالأسمنت أو شارع مسفلت ". وكانت مدينة الرياض في هذه الحقبة محاطة بسور، وتقفل الأبواب بعد العشاء، أي التاسعة مساء، وكان الملك عبد العزيز يمارس مهام عمله من قصر " الديرة " قصر الحكم الحالي، وكان هناك شارع واحد، لا زحمة ولا سيارات، مرصوف بالحجر وليس الإسفلت. وصف #الرياض القديمة بصوت #الملك_سلمان @KingSalman #السعودية — نحن تراثنا (@shpsevents) June 14, 2019
★ ★ ★ ★ ★ في مقطع فيديو عندما كان أميرًا لها وتناقلته وسائل التواصل الاجتماعي وصف الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، الرياض قديمًا، في مقطع فيديو قديم عندما كان أميرًا لها، وتناقلته وسائل التواصل الاجتماعي؛ أنه كان هناك شارع واحد يبدأ من دروازة المربع الجنوبية إلى قبل بوابة الثميري عند مدينة الإمام فيصل، وكان ذلك الشارع مرصوفًا بالحجر، ويمكن بعضهم لا يذكره الآن. وأكد الملك سلمان أن "الشارع لم يكن أسفلت، بل حجر، كان حجرًا مرصوفًا، والخط كان ضيقًا، سيارتين ومتعرج، حتى يجيء الآن مع شارع الملك فيصل، ويوصل قبل الثميري ويوقف، وهذا الشارع هو الوحيد جنوب الرياض، ما يسمى الآن حرة الرياض الأحرار". وأضاف خادم الحرمين الشريفين أنه "كان لا يوجد مكان يباع فيه أكل فيها إطلاقًا، وأذكر ونحن كنا صغارًا نشتري منه الأكلات الخفيفة، والسبب فيها "لا فيه مقهى، ولا فيه مطعم، ولا فيه حتى مخبز" في الحارة هذي، فيها المطاعم ذي، ليش؟ لأن سيارات النقليات التي تجيء من المنطقة الغربية من مكة ومن جدة كان الوقت قبل يكون فيه السكة الحديد الحقيقية كانت تجيء بالبضائع، فكان الناس تجيء إذا جاءت السيارات اللواري، توقف هناك حقة الحمولة، ويأكلون من المطاعم، ما هي مطاعم دكاكين الواقع تسوي مطبق ومشبك وسمبوسة والأشياء هذه كلها هذا الذي اذكره في الرياض".
() خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز صحيفة سبق اﻹلكترونية
أما تشن وي السفير الصيني لدى المملكة، فهنأ في تغريدة له بتأسيس المجمع في مسقط رأس اللغة العربية، مبينا أن تاريخ تدريس اللغة في الجامعات الصينية يمتد إلى 70 عاما، "وسنواصل التبادل والتعاون اللغوي والثقافي والتعليمي مع المملكة، حتى يرث شعبانا خاصة شبابنا صداقتنا التقليدية ويوجد مستقبلنا المشترك".
كما حضره من الجانب اليمني، معالي وزير الخارجية وشؤون المغتربين اليمني الدكتور أحمد بن مبارك.
واختتم – حفظه الله – حديثه عن حال الشوارع بسبب عدم وجود الأسفلت أن الغبار في الرياض كان يُشبه الضباب دائماً، والناس تشاهد الرياض كأن فيها ضباباً بسبب غبار السيارات. أما اليوم وبعد مرور أكثر من ١٢٠ عاماً أصبحت مدينة الرياض من مصاف المدن الحضارية على مستوى العالم. و تُعد أكبر مدن السعودية وواحدة من أكبر المدن العربية بالنسبة لعدد السكان، إذ بلغ عدد سكانها لعام 1440هـ/2018م 6. الملك سلمان قديما للنساء. 9 مليون نسمة. وهي واحدة من أكبر مدن العالم العربي من حيث المساحة إذ تصل مساحة المدينة المطورة إلى حوالي 1913 كيلومتراً.
سيدور مقالنا اليوم حول سبب نزول عبس وتولى تلك السورة المكية، وهي أحد السور المفصلة، عدد آياتها اثنان وأربعون آية تقع في الربع الثاني من الجزء الثلاثين من أجزاء القرآن الكريم، تحديدًا في الحزب التاسع والخمسين، أوحى الله عو وجل بهذه السورة إلى النبي بعد نزول سورة النجم، وهي من السور التي لم يذكر فيها لفظ الجلالة، ولأن الحديث عن سبب نزول تلك الآية يستلزم الإسهاب في الشرح خصصنا مقالنا اليوم على Eqrae لمناقشة كافة التفاصيل التي تدور حول هذه الآية. سبب نزول عبس وتولى اتصف النبي بجميع الصفات الحسنة وانشغل منذ بداية الإسلام بهداية الناس وإدخالهم في الدين الإسلامي، والجدير بالذكر أنه لم يترك طريق لهداية الناس دون أن يسلكه، وكان يدعوا دائمًا لكبار المشركين بأن يهديهم الله لتزيد قوة المسلمين، واختص الله عز وجل النبي بالوحي فكان يُنزل عليه سيدنا جبريل عليه السلام بكلمات القرآن الكريم بين الحين والآخر لبيان تعليمات الدين الإسلامي، ومن بين الآيات التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم سورة عبس. السبب في نزول سورة عبس وتولى هو الموقف الذي دار بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين الرجل الأعمى عبد الله بن مكتوم، فقد جاء هذا الرجل إلى النبي وطلب منه أن يعلمه أمور الدين، وحينها كان الرسول منشغلًا بهداية كبار المشركين فأعرض عنه، فطلب منه عبد الله نفس الطلب مرارًا وتكرارًا، ومع إصرار عبد الله عبس النبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت السورة لمعاتبة الرسول على عبوسه في وجه هذا الرجل، ومنذ ذلك الوقت أكرم النبي عبد الله وأصبح يناديه فيقول مرحبًا بمن عاتبني فيه ربي.
: { كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (11)} يقول الله عز وجل للنبي هنا أن هذه الموعظة ما هي إلا تذكرة من الله يذكر بها عباده ويوضح فيها ما تقتضيه عليهم تعاليم الدين. {فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (12)} المقصود بها أن من يرغب في الأيمان سيؤمن. {فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (13) مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (14)} يذكر هنا محل التذكرة ومقامها ورفع قدرها فهي في صحف عالية الرتبة، مطهرة من الآثام مكتوبة بأيدي الملائكة. {كِرَامٍ بَرَرَةٍ (16)} في هذه الآيات إشارة إلى طبيعة الملائكة الكرام. {بقُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ (17)} تشير هذه الآية إلى السبيل الذي يصل إليه الكافر بكفره. {مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ (18) مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ (19)} توضح هذه الآيات خلق الإنسان، وتتجلي فيها عظمة قدرة الله على الخلق. سبب نزول سورة عبس وتولى - إسلام ويب - مركز الفتوى. {ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ (20)} ، أي يسر له الأسباب الدينية والدنيوية وامتحنه بالأمر والنهي. {ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (21)} ، تشير إلى إكرام الله للإنسان عن سائر المخلوقات بالدفن حيث لم يجعله كسائر المخلوقات. {ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ (22) كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ (23) ، أي بعثه بعد الموت لمجازاته وحاسبته.
بتصرّف. ↑ ابن جزي الكلبي (1416)، التسهيل لعلوم التنزيل (الطبعة الأولى)، بيروت: مؤسسة دار الأرقم بن أبي الأرقم، صفحة 452، جزء 2. بتصرّف. ↑ فهد الرومي (2003)، دراسات في علوم القرآن (الطبعة الثانية عشر)، صفحة 136. بتصرّف. ↑ أحمد بن حجر العسقلاني (1415)، الإصابة في تمييز الصحابة (الطبعة 1)، بيروت:الكتب العلمية، صفحة 495، جزء 4. بتصرّف. ↑ شمس الدين الذهبي (1427)، سير أعلام النبلاء ، القاهرة:الحديث، صفحة 219-220، جزء 3. بتصرّف. ↑ محمد بن مفلح، الآداب الشرعية والمنح المرعية ، صفحة 414، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب ابن جزي الكلبي، التسهيل لعلوم التنزيل ، صفحة 452. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج جعفر شرف الدين (1420)، الموسوعة القرآنية، خصائص السور (الطبعة الأولى)، بيروت: دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، صفحة 71، جزء 11. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ح مجموعة من المؤلفين (1993)، التفسير الوسيط للقرآن الكريم (الطبعة الأولى)، مصر: الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية، صفحة 1781، جزء 10. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين (1420)، الموسوعة القرآنية، خصائص السور (الطبعة الأولى)، بيروت: دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، صفحة 74، جزء 11.
بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1993)، التفسير الوسيط للقرآن الكريم (الطبعة الأولى)، مصر: الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية، صفحة 1782، جزء 10. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين (1420)، الموسوعة القرآنية، خصائص السور (الطبعة الأولى)، بيروت: دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، صفحة 73، جزء 11. بتصرّف. ↑ محمد الشوكاني (1414)، فتح القدير (الطبعة الأولى)، دمشق، بيروت: دار ابن كثير، دار الكلم الطيب، صفحة 462، جزء 5. بتصرّف. ↑ سعيد حوّى (1424)، الأساس في التفسير (الطبعة السادسة)، القاهرة: دار السلام، صفحة 6372، جزء 11. بتصرّف. ^ أ ب ابن عاشور (1984)، التحرير والتنوير «تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد» ، تونس: دار النشر التونسية، صفحة 101، جزء 30 بتصرّف. ^ أ ب محمد الهرري (2001)، تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن (الطبعة الأولى)، بيروت: دار طوق النجاة، صفحة 114، جزء 31. بتصرّف.