# بذره المنجى خذيهاوجففبها خذي الي جواهابعدين اطحنيها وحطي شويه على اطراف المهبل قبل المعاشره بنصف ساعه واحفضي الي يبقى باالفريز مره ممتازه. # فيه خلطة قشر فااكهة الرمان مع زهرة البابونج تدق حتى تصير بودرة تخلط بكمية متساوية و تدلك بالمهبل. # تجمعين نوى التمر وتغسلينه زين وتجففينه وتتركينه يومين في مكان جيد التهويه وبعدين تحمصينه زين على نار هاديه لمدة ساعة او ساعتين... الين يستوي وبعدها اطحنية وحطيه بعلبه.. خلطه لتضييق المهبل في اسبوع. واخر يومين من الدورة خذي ملعقه على الريق مع حليب دافي او مويه دافيه واشربيه الطعم ولا احلى.. والنتيجه مضمونه # يؤخذ المردود مرتين باليوم طوال فترة الدورة الشهرية أو طوال فترة النفاس.. ملعقة كبيرة مع كأس حليب.
ماهي ط§ظپط¶ظ" ظˆطµظپظ‡ ط®ظ"ط·ط© ظ"طھط¶ظٹظٹظ' ط§ظ"ظ…ظ‡ط¨ظ" ط¨ط³ط±ط¹ظ‡ بعد ط§ظ"ظˆظ"ط§ط¯ط© ، ظ…ط§ظ‡ظٹ افضل وصفه خلطة لتضييق المهبل بسرعه بعد الولادة ، ماهي افضل وصفه خلطة لتضييق المهبل بسرعه بعد الولادة ، ماهي افضل وصفه خلطة لتضييق المهبل بسرعه بعد الولادة افضل وصفه خلطة لتضييق المهبل وصفه سحريه وفعاله لتضييق المهبل جربته انا شخصياًَ وصديقاتي.. مفعوله فوري تلاحضينه انتي وزوجك. خلطة العتيبيات لتضييق المهبل للمتزوجات. الوصفة كالتالي: 1)7تمرات 2)3معالق رشاد 3)1معلقة زيت زيتون. بعد ذلك توضع على النار حتى تسخن ثم تعجن مع بعض وتؤكل فوراويكون ذلك على (الريق) اي في الصباح الباكر قبل تناول اي وجبة اخرى… ملاحظة: يكون ذلك في اليوم الذي تطهر فيه (مخلصة الدورة).. انتهت الوصفة. ************ لدي المزيد من الوصفات المجربة في هذا المجال وغيره الكثير، اتمنى ان ينتفعن منها اخواتي العضوات… اخواتي اطلب منكن الدعاء لي ولابنائي وزوجي العزيز بالتوفيق.. ولكم مني جزيل الشكر والامتنان
AliExpress Mobile App Search Anywhere, Anytime! مسح أو انقر لتحميل
نخفف النار ونضعه ونتركه يغلي لمدة 3 دقائق بعد ذلك نطفئ النار ونقوم بعصر القماش جيدا.. خلطة مغربية لتضييق المهبل. لا تستخدمي يدك لذلك ضعي الماء بعد ذلك في حوض او إناء يمكنك الجلوس فيه.. الحوض فقط الأرجل تكون خارج الحوض لابد ان يغطيك الماء حتى ما قبل السرة غطي باقي جسمك الماء لابد ان يكون ساخن للدرجة التي تتحمليها. كلما برد الماء أضيفي من الماء الساخن ابقي في الحوض 15 دقيقة يفضل عمله كل أسبوع اوعشرة أيام مرة يعمل في الليل قبل موعد النوم بـ10-20 دقيقة لابد ان يكون مر على الأقل ساعة على تناول للعشاء ابقي جسمك دافئ بعد الانتهاء واذهبي الى فراشك فورا
خلطه لتضييق المهبل خلطة مجربه لتضييق المهبل للبيع للطلب 0536292335 كثير اسمع واقرابس – ابي اعر ف وشلون خلطه_وتضيق!!! معقوووله فيه وحده صاحيه تحط حاجه داخل ماتدري عنها-اشوف انها صعبه كثير (((الله يزقك يااختي الرزق الطيب الحلال))) لكن خلطات وبلاوي تجيب الالتهابات وتسبب تقرحات احنا في غنى عنها
وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [يونس:12]. يُخبر تعالى عن الإنسان وضجره وقلقه إذا مسَّه الشَّر، كقوله: وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ [فصلت:51] أي: كثير، وهما في معنى واحدٍ؛ وذلك لأنَّه إذا أصابته شدّة قلق لها، وجزع منها، وأكثر الدُّعاء عند ذلك، فدعا الله في كشفها ورفعها عنه في حال اضطجاعه، وقعوده، وقيامه، وفي جميع أحواله، فإذا فرّج الله شدَّته وكشف كُربته أعرض ونأى بجانبه، وذهب كأنَّه ما كان به من ذلك شيء: مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ ، ثم ذمَّ تعالى من هذه صفته وطريقته فقال: كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ. فأمَّا مَن رزقه الله الهداية والسَّداد والتَّوفيق والرَّشاد فإنَّه مُستثنًى من ذلك، كقوله تعالى: إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ [هود:11]، وكقول رسول الله ﷺ: عجبًا لأمر المؤمن، لا يقضي الله له قضاءً إلا كان خيرًا له، إن أصابته ضرَّاء فصبر كان خيرًا له، وإن أصابته سرَّاء فشكر كان خيرًا له، وليس ذلك لأحدٍ إلا للمؤمن.
والعرب تقول لكل من أعطى غيره من مال أو غيره: قد خوله، وعن السدي { ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ}: إذا أصابته عافية أو خير. وقوله: { نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ} يقول: ترك دعاءه الذي كان يدعو إلى الله من قبل أن يكشف ما كان به من ضر { وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا} يعني: شركاء. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. واذا مس الانسان الضر دعانا. وعن السدي { نَسِيَ} يقول: ترك ، هذا في الكافر خاصة. ولـ " ما " التي في قوله: { نَسِيَ مَا كَانَ} وجهان: أحدهما: أن يكون بمعنى الذي ، ويكون معنى الكلام حينئذ: ترك الذي كان يدعوه في حال الضر الذي كان به، يعني به الله تعالى ذكره ، فتكون " ما " موضوعة عند ذلك موضع " من " كما قيل: { وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ} [الكافرون:3]}، يعني به الله، والثاني: أن يكون بمعنى المصدر على ما ذكرت. وإذا كانت بمعنى المصدر ، كان في الهاء التي في قوله: { إِلَيْهِ} وجهان: أحدهما: أن يكون من ذكر ما. والآخر: من ذكر الرب. وقوله: { وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا} يقول: وجعل لله أمثالا وأشباها. ثم اختلف أهل التأويل في المعنى الذي جعلوها فيه له أندادا، قال بعضهم: جعلوها له أندادا في طاعتهم إياه في معاصي الله.
وفي صحيح مسلم: (عَنْ صُهَيْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ».
والإسراف: الإفراط والإكثار في شيء غير محمود. فالمراد بالمسرفين هنا الكافرون. واختير لفظ المسرفين} لدلالته على مبالغتهم في كفرهم ، فالتعريف في المسرفين للاستغراق ليشمل المتحدث عنهم وغيرهم. تفسير: (وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما فلما كشفنا عنه ضره). وأسند فعل التزيين إلى المجهول لأن المسلمين يعلمون أن المزين للمسرفين خواطرهم الشيطانية ، فقد أسند فعل التزيين إلى الشيطان غيرَ مرة ، أو لأن معرفة المزين لهم غيرُ مهمة ههنا وإنما المهم الاعتبار والاتعاظ باستحسانهم أعمالهم الذميمة استحساناً شنيطاً. والمعنى أن شأن الأعمال الذميمة القبيحة إذا تكررت من أصحابها أن تصير لهم دُربة تُحسن عندهم قبائحها فلا يكادون يشعرون بقبحها فكيف يقلعون عنها كما قيل: يقضى على المرء في أيام محنته حتى يَرى حسناً ما ليس بالحسن
تفسير السعدى وهذا إخبار عن طبيعة الإنسان من حيث هو، وأنه إذا مسه ضر، من مرض أو مصيبة اجتهد في الدعاء، وسأل الله في جميع أحواله، قائما وقاعدا ومضطجعا، وألح في الدعاء ليكشف الله عنه ضره. (فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ) أي: استمر في غفلته معرضا عن ربه، كأنه ما جاءه ضره، فكشفه الله عنه، فأي ظلم أعظم من هذا الظلم؟" يطلب من الله قضاء غرضه، فإذا أناله إياه لم ينظر إلى حق ربه، وكأنه ليس عليه لله حق. وهذا تزيين من الشيطان، زين له ما كان مستهجنا مستقبحا في العقول والفطر. تفسير البغوى قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وإذا أصاب الإنسان الشدة والجهد (29)، (دعانا لجنبه)، يقول: استغاث بنا في كشف ذلك عنه، (لجنبه)، يعني مضطجعًا لجنبه. ، (أو قاعدًا أو قائمًا) بالحال التي يكون بها عند نـزول ذلك الضرّ به، (فلما كشفنا عنه ضره)، يقول: فلما فرّجنا عنه الجهد الذي أصابه (30)، (مرّ كأن لم يدعنا إلى ضر مسه)، يقول: استمرَّ على طريقته الأولى قبل أن يصيبه الضر، (31) ونسي ما كان فيه من الجهد والبلاء أو تناساه، وترك الشكر لربه الذي فرّج عنه ما كان قد نـزل به من البلاء حين استعاذ به، وعاد للشرك ودَعوى الآلهةِ والأوثانِ أربابًا معه.