أمَّا في عصرنا، فالتقدُّم العلمي لدى الغرب، وهيْمنة مبادئ الحضارة الغربية ومحاولة فرضها على غير الغربيِّين، فاعتنى معتزِلة العصْر بسبب التقدُّم العلمي وبعْض المبادئ الغربيَّة، لاسيَّما ما يتعلَّق بالمرأة، فتبنَّوْا هذه الأفكار وناقشوها نقاشًا عقليًّا مُحاولين تطْويع النُّصوص لتُوافق اعتقادَهم، وردّ ما لا يمكن تطويعه من النصوص. فالاختِلاف بين متقدِّمي المعتزلة ومتأخِّريهم اختلاف في الاهتمامات، أمَّا المنهج، ففيه توافُق إلى حدٍّ كبير على ما تقدَّم بيانه. ______________________________ ___________ الكاتب: الشيخ أحمد الزومان
وقد قامت بدعة الاعتزال على أصول خمسة: الأصل الأول: التوحيد ، فقاسوا الخالقَ - عزَّ وجلَّ - على المخلوق، فنفوا عنه صفات الكمال التي أثْبتها لنفسه في كتابه أو على لسان رسوله، فتوحيدهم على الحقيقة تعطيل صفات الباري - عزَّ وجلَّ. خرجوا على الخليفة علي بن أبي طالب وقتلوه هم - زهرة الجواب. الأصل الثاني: العدل، ويقصدون به نفْي القدَر، فلم يقدِّر الله شيئًا على عباده، ولم يقْضِ عليْهم بشيء؛ بل هم يخلقون أفعالهم. الأصل الثالث: الوعد والوعيد، فيجب على الله عندهم - تعالى عن ذلك - أن يُثيب الطائعين على طاعتِهم وليس له إخْلاف ذلك، فالمطيع مستحقّ الثواب على الله، كما أنَّه يجب عليه تعْذيب العاصين على معصِيَتِهم وليس له إخلاف الوعيد، فالمؤمن إذا خرج من الدُّنيا من غير توْبة عن الكبيرة التي ارْتكبها فإنَّه خالدٌ مُخلَّد في النَّار؛ لأنَّ الله توعَّده بذلك، لكنَّ عقابه أخفُّ من عقاب الكافر؛ فنفَوا عفْو الله عن أهل الكبائر والشَّفاعة لهم. الأصل الرابع: المنزلة بين المنزِلتين، وهذا الأصْل هو البذْرة التي نشأ عليها الاعتِزال، ويقصدون بِهذا الأصل أنَّ مرتكِب الكبيرة من الموحِّدين ليس بِمؤمنٍ ولا كافر، فهو في برْزخ بين الإسْلام والكُفْر، هذا حكمُه في الدُّنيا، أمَّا في الآخِرة فإذا مات ولم يتُب فهو خالدٌ في النَّار.
18-02-2022, 10:03 PM المشاركه # 37 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Nov 2021 المشاركات: 1, 091 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فواز أبوخالد انت لم تحدد اخوان ولا غيرهم.. انت تقول جميع المذاهب خوارج وانا قلت لك لا تفتي من راسك.. عطنا فتوى اهل العلم في ذلك...! لأننا نعلم أن المذاهب منها الخوارج ومنها المعتزلة ومنها الأشعرية ومنها الصوفية ومنها الرافضة وغيرها.. وانت جمعتها كلها تحت مسمى الخوارج وانا اقول انت اخطأت في هذا.. ولا اعلم ان احدا من العلماء قال به. اما جماعة الإخوان المسلمين فهي جماعة ارهابية كما نص عليه بيان هيئة كبار العلماء وكما صنفتها حكومتنا الرشيدة اعزها الله ونصرها على من عاداها.. ولا اعلم عن تصنيفهم تبع لأي فرقة كالخوارج او الصوفية او غيرها ام انهم خليط بين ذلك... ؟... يا رجل هولاء ناس تتكلم بدون علم. امعات. تسمع. وتقول نهيق فقط مااتعبوا انفسهم بالعلم. لو. الذين انكروا مرتبة العلم والكتابة هم - موقع محتويات. تسمع منه سوره الفاتحه التي هي ركن من اركان الصلاه تجد انه لايحسن قراءتها ومع ذلك يتكلم في شان الامه الاسلاميه.
وقد ذكر أبو منصور البغدادي رحمه الله: (أنَّ نسبة النَّظَّام الصحابةَ إلى الجهل والنفاق يترتب عليه خلود أعلام الصحابة في النار على رأي النظام؛ لأنَّ الجاهل بأحكام الدين عنده كافر، والمُتَعمِّد للخلاف بلا حجة عنده منافق كافر أو فاسق فاجر، وكلاهما من أهل النار على الخلود) [2]. 2- تأويل آيات القرآن بما يُوافق أصولهم وأهواءهم: وعن خطورة هذا الأمر قال أبو الحسن الأشعري رحمه الله: (إنَّ كثيرًا من الزائغين عن الحق؛ من المعتزلة، وأهل القدر، مالت بهم أهواؤهم إلى تقليد رؤسائهم، ومَنْ مضى من أسلافهم، فتأوَّلوا القرآن على آرائهم تأويلًا لم ينزل به الله سلطانًا، ولا يصح به برهانًا، ولا نقلوه عن رسول ربِّ العالمين، ولا عن السلف المُتقدِّمين) [3]. وقال د. محمد أبو شهبة رحمه الله: (المعتزلة من أعظم الناس كلامًا وجدالًا، وقد صنَّفوا تفاسيرهم على أصول مذهبهم؛ مثل تفسير عبد الرحمن بن كيسان الأصم، شيخ إسماعيل بن عُلَيَّه، الذي كان يُناظر الشافعي، ومثل كتاب أبي علي الجبائي، والتفسير الكبير للقاضي عبد الجبار بن أحمد الهمداني، والتفسير لعليِّ بن عيسى الرماني، والكشاف لأبي القاسم الزمخشري. والمقصود: أنَّ مثل هؤلاء اعتقدوا رأيًا، ثم حملوا ألفاظَ القرآن عليه، وليس لهم سلف من الصحابة والتابعين لهم بإحسان، ولا من أئمة المسلمين في رأيهم، ولا في تفسيرهم، وما من تفسيرٍ من تفاسيرهم الباطلة إلاَّ وبطلانه يظهر من وجوهٍ كثيرة، وذلك من جهتين: تارةً من العلم بفساد قولهم، وتارةً من العلم بفساد ما فسروا به القرآن... ومن هؤلاء من يكون حَسَن العبارة فصيحًا، ويدسُّ السُّمَّ في كلامه، وأكثر الناس لا يعلمون؛ كصاحب الكشاف ونحوِه، حتى أنه يروج على خَلْقٍ كثير من أهل السلف؛ كثيرٌ من تفاسيرهم الباطلة) [4].
حسبهم، فالإنسان كائن اجتماعي، لا يمكن له أن يصرف النّظر عن المسيئات التي قد تصيبُ مجتمعه وأمته. سيسود الشّر وقتها ويسيطر على الكل. يقول الجاحظ، وهو أحد أعلام المعتزلة: "حاجة الناس إلى بعضهم صفة لازمة في طبائعهم، وخلقة قائمة في جواهرهم، وثابتة لا تزايلهم". هكذا يتضح أن المعتزلة بالفعل كانوا عقلانيين، حتى فيما يخص الشأن السياسي والاجتماعي أيّامئذٍ! في العقلانية … في كتابه مفهوم العقل، يقول عبد الله العروي: تروي لنا كتب الفرق كيف نشأ الجدل بين المسلمين حول مسائل تتعلّق بالسياسة (الإمامة) أو بالسّلوك الفردي (الإيمان) والجماعي (الأمر بالمعروف) وعن حياة الآخرة (الجنة والنار)؛ ثم كيف انتقل إلى مستوى أعمّ عندما تكلم الناسُ في القدر؛ ثم جاء المعتزلة فتكلموا في الله والصفات. نلاحظُ نوعاً من التدرج والإرتقاء نحو التجرد وإن لم يحصل دائماً وبالفعل انطباقٌ الأعمّ على الأخصّ، وإنما وضعت المسائل العامة بجانب الخاصّة. [5] فكر المعتزلة في جوهره، فكرٌ إيجابيّ يعلي من منزلة الفرد، ويحطم القيود التي تحد من حريته في الرأي والعمل، ويدشّن أمام العقل سبلاً للخلق والإبداع، من خلال إقرار مبدأ "الاختيار" على عكس الفكر الجبري… نستنتج من قول العروي، هنا، أن المعتزلة ارتقوا، توسّلا بالعقل الإنساني والمنطق، إلى درجة التكلم في نطاقات "محرّمة" على غرار الله وصفاته.
التوحيد: وهو الأصل الأول من أصول المعتزلة الخمسة، ويقوم هذا الأصل على نفي كلَّ الصفات عن الله سبحانه وتعالى مثل السَّمع والبصر، وقد اعتمدوا هذا الأصل بزعمهم أنهم هذه الفكرة من أجل تنزيهه سبحانه وتعالى، وانطلاقًا من هذه الفكرة توصَّلوا إلى فكرة خلق القرآن الكريم. المنزلة بين المنزلتين: ويعدُّ المعتزلة هذا الأصل هوالشَّق الآخر لأصل الوعد والوعيد، ويقوم هذا المبدأ عندهم على فكرة وجود منزلة ما بين منزلة الكفر ومنزلة الإيمان، وهي المنزلة التي يقبع فيها الفاسق على حدِّ زعمهم، فمثلًا عندهم مرتكب الكبيرة يقع في هذه المنزلة بين المنزلتين فإن تاب ورجع فقد أمن على نفسه من العذاب، وإن مات على كفره فهو خالد في عذاب جهنم. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: ويقصدون بهذا الأصل فكرة الخروج والشُّذوذ عن حاكم المسلمين في حال كان فاسقًا، كما أنَّهم يقولون بفكرة إجبار النَّاس وحملهم على الإيمان بمعتقداتهم وبما يرونه صحيحًا، سواءً اتَّبعوا في هذا طريق المحاججة وإظهار البرهان بالدَّليل القاطع والعقل، واتِّباعهم طريق القوَّة والسُّلطة وذلك باعتمادهم على الحاكم أو الخليفة في هذا الأمر. الوعد والوعيد: والمقصود بهذا الأصل هو أن يحكم الله سبحانه وتعالى بالعدل المطلق في الآخرة على حدِّ زعمهم، فمن أطاع الله سيحصل على الثَّواب والجزاء الحسن من الله، في حين العاصي ومرتكب الكبيرة لا يعفو الله عنهم، ولا يخرج أحدًا منهم من نار جهنم إلَّا إذا كان تائبًا عن الذَّنب في حال الحياة الدُّنيا، وهذا أمرٌ قد أخذه الله على نفسه.
كايرو لايت أجمل أغاني عيد الفطر الخميس 28/أبريل/2022 - 11:48 ص سنبدأ سماع أجمل أغاني عيد الفطر بعد أيام قليلة من الآن، حيث اقترب انقضاء شهر رمضان المبارك، ليهل علينا موعد عيد الفطر الذي يبدأ مع غرة شهر شوال، وقد قرر مجلس الوزراء المصري تحديد إجازة عيد الفطر لتبدأ من يوم الأحد المقبل 1 مايو حتى يوم الأربعاء 4 مايو 2022، وطوال هذه الفترة يمكنكم الاستمتاع والاستماع إلى أغاني عيد الفطر. أجمل أغاني عيد الفطر ستتردد بعض مقاطع أجمل أغاني عيد الفطر على القنوات التلفزيونية، وسيشتاق لسماعها كاملة الأطفال والكبار أيضا لاستعادة ذكرياتهم الجميلة مع عيد الفطر السعيد، ومن أشهر أغاني العيد زمان أغنية كوكب الشرق أم كلثوم يا ليلة العيد أنستينا وجددتي الأمل فينا يا ليلة العيد، وأغنية المصرية القديرة صفاء أبو السعود وهي فنانة شاملة متعددة المواهب وتألقت بأغنيتها الراسخة عبر مرور الأجيال أهلا أهلا بالعيد مرحب مرحل بالعيد. ومع اقتراب موعد عيد الفطر 2022 سنجدد لكم الذكريات بـ أجمل أغاني عيد الفطر التي نوضحها لكم ابتهاجا بقدوم العيد، مع ضرورة التنويه بأن استطلاع هلال شهر شوال سيتم التحري عنه يوم السبت المقبل الموافق 29 رمضان، ليتم الإعلان بعدها عن اليوم المتمم لشهر رمضان، وأول أيام عيد الفطر المبارك، وفي هذه الأثناء يمكنكم تبادل معايدات عيد الفطر وصور عيد سعيد 2022.
يحتوى تطبيق أغانى عيد الأضحى المبارك على مجموعه من اجمل أغانى العيد منوعه للأطفال و تكبيرات العيد وكليب خروف العيد واغنية خروفى يا خروفى و اغنيه اهلا بالعيد و اغنية جانا العيد
وتعود المطربة الشهيرة سميرة سعيد بعد غياب دام لمدة 6 سنوات إلى جمهورها بألبوم جديد، تستعد لطرحه في عيد الأضحى 2021، فضلًا عن الكينج محمد منير الذي سيطرح أغنية تحمل اسم باب الجمال.