هل يجوز اخراج زكاة الفطر خارج بلد الإقامة حسب السؤال هل يجوز اخراج زكاة الفطر خارج بلد الإقامة، فإنه كانت أغلب الإجابات تجمع على إجابة موحدة وهي، أن الأصل في الزكاة عند فرضها أنها تكون للفقراء في البلد التي بها المزكي أو المال، ولكن إذا ظهرت حاجة لنقلها إلى بلد آخر كأن يكون هناك أقرباء للمزكي يحتاجون الزكاة، أو أن هناك فقراء في البلد المنقول إليها أكثر حاجة، فإنه يجوز اخراج زكاة الفطر خارج بلد الإقامة، وهذه هي الإجابة عن سؤال هل يجوز اخراج زكاة الفطر خارج بلد الإقامة. هل يجوز للمغترب إخراج زكاة الفطر في بلده تهل يجوز اخراج زكاة الفطر خارج بلد الإقامة، ظهر الكثير من الأسئلة التي تخص موضوع الزكاة والتي منها السؤال هذا، والسؤال هل يجوز اخراج زكاة الفطر خارج بلد الإقامة، وغيرها من الأسئلة الكثير مع حلول موعد إخراج زكاة عيد الفطر، ويجيب عنها الأئمة الكبار، حسب المذاهب المختلفة. وبالنسبة لسؤال هل يجوز للمغترب أن يخرج زكاة الفطر في بلده، فإنه حسب إجابة الإمام الشيخ ابن باز فإنه ذكر بأنه يجوز للمغترب أن يخرج الزكاة في البلد الذي هو مقيم فيها، أو يكلف أهلها لإخراجها في بلده، كذلك بالنسبة لزكاة المال لأبنائه فله الحرية في إخراجها في بلده الأصلي، أو في البلد الذي هو مغترب فيها.
هل يجوز اخراج زكاة الفطر خارج بلد الاقامة ينبغي أن تُدفَع زكاة الفطر لمستحقِّيها فقط من الفقراء والمساكين؛ لحديث ابن عباس – رضي الله عنهما -: "فرَض رسول الله – صلَّى الله عليه وسلَّم – زكاة الفِطْر طُهْرةً للصائم من اللَّغو والرفث، وطُعْمةً للمساكين"، والأصل في الزكاة أنها تنفق على فقراء البلد التي صام بها المقيم، لأنها مواساة لأهل البلد التي هو فيها، وإن دعت حاجة إلى نقلها، كأن يكون فقراء البلد التي ينقلها إليه أشد حاجة، أو أقرباء للمزكي بجانب أنهم فقراء، أو نحو ذلك: جاز النقل. وقت زكاة الفطر تجب زكاة الفطر عند غروب الشمس ليلة العيد، لأن هذه هي الفترة التي يكون فيها الفطر من رمضان، ولها وقتان للإخراج وقت الفضيلة ووقت الإباحة، وهما على التفصيل التالي: وقت الفضيلة: وهو إخراجها قبل صلاة العيد صباحًا. وقت الإباحة: هو إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين، ولا يجوز تأخيرها عن صلاة العيد، ومن أخرجها بعد الصلاة فتعتبر صدقة، لقول نبي الله -صل الله عليه وسلم:" من أدَّاها قبل الصَّلاةِ فهي زكاةٌ مقبولةٌ، ومن أدَّاها بعد الصَّلاةِ فهي صدقةٌ من الصَّدقاتِ".
المسألة الثانية: هل يجوز نقل الزكاة لفقراء بلد آخر غير بلد المزكي؟ النيابة في الزكاة إذا كانت في نفس بلد المزكي لا حرج فيها كما سبق؛ ولكن إذا كان المزكي في بلد والنائب عنه في بلد آخر، فهذا يخرج مخرج نقل الزكاة، وقد اختلف فيه العلماء؛ والأصل في اختلافهم حديثان كلاهما لمعاذ بن جبل: الحديث الأول: قول النبيﷺ لمعاذ رضي الله عنه حين بعثه لليمن: «تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم…» (7)؛ فهذا يدل على أن نقل الزكاة إلى فقراء غيرهم لا يجوز. الحديث الثاني: ما روى البخاري تعليقا عن معاذ بن جبل أيضا أنه قال لأهل اليمن: «ائْتُونِي بِعَرْضٍ: ثيابٍ خَميصٍ، أَو لَبيسٍ في الصدقة، مكان الشعير والذُّرَة، أَهوَنُ عليكم، وَخَيْرٌ لأصحاب رسولِ اللهﷺ بالمدينة» (8)؛ فهذا يدل على جواز نقل الزكاة من بلد المزكي إلى بلد آخر. وقد اختلف العلماء في ذلك داخل المذهب وخارجه. • أما داخل المذهب؛ فقد لخصه القرطبي(ت671هـ) في تفسيره فقال: اختلفت العلماء في نقل الزكاة عن موضعها على ثلاثة أقوال: القول الأول: لا تنقل؛ قاله سحنون وابن القاسم وهو الصحيح…، قال ابن القاسم أيضا: وإن نقل بعضها لضرورة رأيته صواباً، ورُوي عن سحنون أنه قال: ولو بلغ الإمام أن ببعض البلاد حاجةً شديدةً جاز له نقل بعض الصدقة المستحقة لغيره إليه؛ فإن الحاجة إذا نزلت وجب تقديمها على من ليس بمحتاج والمسلم أخو المسلم لا يسلمه ولا يظلمه.
ومعيار العملية بسيط؛ إذ كل من أراد أن يخرج الزكاة عن نفسه أو عمن ينوب عنه عليه أن يذهب إلى السوق، فيسأل عن ثمن الصاع من غالب قوته في بلد وجوده؛ فإذا أراد حينئذ أن يخرجها طعاما فقد انتهى المشكل، وإذا كانت له رغبة أو مصلحة له أو للمعطَى له في إخراج القيمة؛ فقيمته هي ثمنه في عين المكان وليس في مكان آخر… وهذا ما ظهر لي، والله أعلم وهو سبحانه الموفق للصواب الهامش: (1) أخرجه أبو داود: كتاب المناسك، باب الهدي إذا عطب قبل أن يبلغ. (2) شرح التلقين للمازري: (2/801)، ومواهب الجليل للحطاب: (2/356 و357). (3) الذخيرة للقرافي: (3/ 365). (4) تحفة المحتاج في شرح المنهاج لابن حجر الهيتمي الشافعي: (10/ 375). (5) البحر الرائق لابن نجيم الحنفي: (3/ 65). (6) المغني لابن قدامة الحنبلي: (2/ 478). (7) رواه البخاري في صحيحه: كتاب الزكاة: باب أخذ الصدقة من الأغنياء وترد في الفقراء، ومسلم في صحيحه: كتاب الإيمان: باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام. (8) صحيح البخاري: كتاب الزكاة: باب العرض في الزكاة. (9) تفسير القرطبي: سورة التوبة: (الآية: 60): (8/ 175). (10) الفواكه الدواني على رسالة القيرواني للنفراوي: (1/ 346)، وأسنى المطالب لزكرياء الأنصاري الشافعي: (1/ 403)، والمغني لابن قدامة الحنفي: (2/ 501).
القول الثاني: تنقل؛ وقاله مالك أيضاً القول الثالث: وهو أن سهم الفقراء والمساكين يقسم في الموضع، وسائر السهام تنقل باجتهاد الإمام والقول الأول أصح والله أعلم"(9). • أما خارج المذهب؛ ففي نقلها قولان: 1) المشهور عند المالكية: لا يجوز نقلها إلى بلد آخر أكثر من مسافة القصر وهو (80 كيلو مترا تقريبا) إلا إذا لم يجد في بلده من يستحقها وبه قال الشافعية والحنابلة(10). 2) عند الحنفية يكره ذلك؛ "إلا أن ينقلها إلى قرابته فلا كراهة؛ لما فيه من الصلة؛ بل لا تقبل عندهم صدقة الرجل وقرابته محاويج حتى يبدأ بهم فيسد حاجتهم"(11). والمعتبر عند الحنفية والشافعية والحنابلة في زكاة المال: المكان الذي فيه المال، وفي صدقة الفطر: المكان الذي فيه المتصدق اعتباراً بسبب الوجوب فيهما(12). قال القرطبي عن حديث معاذ السابق: «ائْتُونِي بِعَرْضٍ: ثيابٍ خَميصٍ…»: "وفي هذا الحديث دليلان: أحدهما: ما ذكرناه من نقل الزكاة من اليمن إلى المدينة فيتولى النبيﷺ قسمتها ويعضد هذا قوله تعالى: {إنما الصدقات للفقراء} ولم يفصل بين فقير بلد وفقير آخر والله أعلم. الثاني: أخذ القيمة في الزكاة وقد اختلفت الرواية عن مالك في إخراج القِيَمِ في الزكاة فأجاز ذلك مرة، ومنع منه أخرى… وهو ظاهر المذهب…"(13).
المقدم: أثابكم الله.
ودليل ذلك الأثر الوارد عن طاووس، قَالَ مُعَاذٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لأهْلِ اليَمَنِ: (ائْتُونِي بِعَرْضٍ ثِيَابٍ خَمِيصٍ -أَوْ لَبِيسٍ- في الصَّدَقَةِ مَكَانَ الشَّعِيرِ وَالذُّرَةِ أَهْوَنُ عَلَيْكُمْ وَخَيْرٌ لِأَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ) رواه البخاري معلَّقاً. ووجه الشاهد أن فيه نقل الزكاة من اليمن إلى المدينة المنورة. وقد اعتمد هذا القول متأخرو الشافعية وكثير من المتقدمين، فقال قليوبي في "الحاشية على شرح المنهاج": "القول الثاني: يجوز النقل وتجزئ، واختاره جماعة من أصحاب الشافعي، كابن الصلاح، وابن الفركاح، وغيرهم، قال شيخنا تبعا لشيخنا الرملي: ويجوز للشخص العمل به في حق نفسه، وكذا يجوز العمل في جميع الأحكام بقول من يثق به من الأئمة، كالأذرعي والسبكي والإسنوي على المعتمد" انتهى. وأما الدليل الذي يستدل به من منع نقل الزكاة، وهو حديث: (تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ)، فقد أجاب ابن دقيق العيد عن هذا الاستدلال بقوله: إنه "ضعيف؛ لأن الأقرب أن المراد: يؤخذ من أغنيائهم من حيث إنهم مسلمون، لا من حيث إنهم من أهل اليمن، وكذلك الرد على فقرائهم، وإن لم يكن هذا هو الأظهر فهو محتمل احتمالاً قوياً، ويقويه أن أعيان الأشخاص المخاطبين في قواعد الشرع الكلية لا تعتبر، وقد وردت صيغة الأمر بخطابهم في الصلاة ولا يختص بهم قطعاً -أعني الحكم- وإن اختص بهم خطاب المواجهة" انتهى من "إحكام الإحكام شرح عمدة الأحكام ".
أنواع ختان البنات النوع الأول: إزالة غطاء البظر، أو إزالة البظر الظاهر أو جزء منه أو كله، مع القلفة. النوع الثاني: إزلة البظر، أو الشفرين الصغيرين أو الكبيرين، أو كلاهما. النوع الثالث: (الختان الفرعوني)، هو من أسوأ أنواع الختان، تُستَأصل جميع الأعضاء التناسلية الخارجية للفتاة، وتُضَيَّق فتحة المهبل بواسطة الخياطة. النوع الرابع: الأمور الضارة للأعضاء التناسلية، التي تحدث دون سبب طبي، كالكي والوخز والشق والكشط. أضرار ختان البنات النزيف الحاد ، يمكن أن يؤدي لوفاة البنت. العدوى: فتلوث الجرح قد يؤدي إلى تعفن الدم ومن ثم الوفاة. ختان الإناث - الحب ثقافة. الكدمات والألم: ربط البنت في الأرض، مما يعرضها للكدمات، وتشعر في اليوم التالي بوجع حاد، عندما تتبول على الجرح. مشكلات في التبول: في الختان الفرعوني تحديدًا، يكون هنالك صعوبة كبيرة في التبول. مشكلات في الجهاز التناسلي: تُعاني البنات المختونات، من حيض مؤلم، تفقد من خلاله القدرة على التخلص من دم الحيض كاملًا. خطر انتقال العدوى الجنسية: لا يتم التعقيم خلال عملية الختان، مما يساعد على نقل العدوى، بالأمراض الجنسية، مثل الإيدز، من خلال الأدوات المستخدمة. مشكلات الحمل والولادة: ارتفاع نسبة العقم بسبب الختان، والتمزق أثناء الحمل، والنزيف الحاد، وطول فترة الحمل.
والغريب أن هذه العملية لا يوجد لها أي آثار إيجابية إلا أن المجتمعات ما زالت متمسكة بهذه العادة غير الصحية.
الضغظ النفسي: البنات اللاتي تعرضن للختان، أكثر قلقًا أرق وصعوبةً في النوم. المخاطر الجنسية لعملية ختان البنات قلة التجاوب الجنسي. فقد الإشباع الجنسي بسبب قطع البظر والشفرتيين. الشعور بالخوف من العلاقات الجنسية. الإحباط الجنسي المتكرر لدى الزوجة. تأثر قدرة الرجل الجنسية إذا شعر بعدم رغبة الزوجة للجنس.
شراء مطهر للبخار ، مطهر Datis ، رذاذ مطهر المرحاض ، مطهر بيئي ، مطهر مرحاض ، مطهر لليدين بالمستشفى ، مطهر مهبلي ، بخاخ مطهر لليدين