وقال عنه الشيخ محمد العبودي: «لقد عرفت الشيخ علي المطلق معرفة حقيقية كما عرفت جده صالح المطلق معرفة حقيقية فالشيخ علي المطلق فوق ما وصفه الواصفون نادر في الكرم وحسن الخلق والعطف على الفقراء والمعوزين محب للكتب كثير المطالعة ومجالسة ومذاكرة طلبة العلم. أما الشيخ يوسف المطلق فهو صنو للشيخ علي في خلقه وجوده. منتديات موقع بشارة خير - هااام وعااجل..الشيخ يوسف المطلق تعلم التعبير وعلمه... رحم الله الشيخ يوسف المطلق الواعظ المعبِّر فقد كان فصيح اللسان حسن المقال. أكرمه الله بتعبير الرؤى والأحلام كما أكرمه بصلاح أبنائه الكرام الذين طالما تحدث عن صلاحهم وأهمية تربيتهم فأقر الله عينه بطلبة علم ونجباء حملوا راية العلم والدعوة من بعده. رحم الله الجميع وبارك في عقبه.
هديل35 2012-03-11 6:58 AM السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ((اشكر لكم هذه البادره الكريمه,,, حقيقه علم الرؤى من العلوم الشرعيه التي تأخذ حيز كبير من الإهتمام لدى الغالبيه من الناس, والسعي وراء كشف رموزها لمن لديه التمكين في هذا العلم(علم تعبير الرؤى) للتعليق والرد على من يقول ان علم الرؤيا لايتم تعليمه او تعلمه) كان عليه الصلاة والسلام, كما ورد في حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح أقبل عليهم بوجهه وقال_هل رأى أحدمنكم البارحه رؤيا) فكان تصرفه هذا عليه السلام في طلب ان تقص عليه الرؤيالتعبيرها, وليعلم الصحابه رضوان الله عليهم كيف الكلام في تأويلها. يوسف الفقيه - ويكيبيديا. وكيف كان عليه الصلاة والسلام يعلم أبو بكرالصديق التفسير, ويصوبه إذا إخطأ, وكان عليه الصلاة والسلام يعلم زوجته عائشه رضي الله عنها. ولنا أيضا في قصتها حين عبرت رؤيا لإمرأه بأن زوجها يموت وتلد غلاما فاجرا, بقوله" مه ياعائشه, إذا عبرتم الرؤيا للمؤمن فاعبروها له على الخير. فمن هنا نقتبس موقفا تعليميا من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشه في أن تسلك وتصرف تعبير الرؤى في الخير. ولنا في من كان أعبر الناس وقدرتهم في تفسير الرؤى(سعيد ابن المسيب)حيث أنه أخذ هذا العلم من عائشه رضي الله عنها, وعائشه أخذته عن أبيها أبوبكررضي الله عنه, وأبو بكر أخذه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال رحمه الله: كل ذلك له أثره على دين الراقي وإيمانه، وتقواه وصلاحه، وصدقه وإخلاصه، التي هي مناط تأثير الراقي والرقية، فإذا بأحوالهم التي كانوا عليها تتبدل، وأنفسهم تتغير، إذ كانوا في البداية لا قصد لهم الخير، ولكن أحاطت بهم تلك الفتن: الشرف والمال والنساء، وهن فتن يذهبن بلب العاقل ودينه، وربما شرفه، كما في النصوص الصحيحة عنه ﷺ. وأفادنا رحمه الله يومئذ بأن أولئك الموجودين السبعة تأثروا بموعظته، نظراً لصدقهم فيما يقومون به، ووعدوه بالتخلي عن هذا العمل بهذا الأسلوب البدعي، والبحث عن طرق مناسبة هي أقرب للمشروع.
عربي Español Deutsch Français English Indonesia الرئيسية موسوعات مقالات الفتوى الاستشارات الصوتيات المكتبة جاليري مواريث بنين وبنات القرآن الكريم علماء ودعاة القراءات العشر الشجرة العلمية البث المباشر شارك بملفاتك Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
– تدوين: محمد بن علي الوشلي الحسني. 20 ذي القعدة 1441هـ بسم الله، والحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعين. فضيلة الشيخ "يوسف المطلق" عالم وداعية إسلامي معروف، ذو خلق عال، لين المعشر، قريب من الناس، ويسعى في خدمتهم، تتلمذ على عدد من العلماء منهم سماحة الشيخ محمد بن ابراهيم وسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز وغيرهم، تخرج من كلية الشريعة عام: 1379هـ، وعمل في حقل الدعوة الى الله أكثر من خمسين سنة، وكان من زملائه في الدراسة والدعوة الشيخ عبدالرحمن الدوسري، والشيخ عبدالله بن جبرين، والشيخ عبدالرحمن بن فريان وغيرهم، كان له شهرة كبيرة في الرقى وتعبير الرؤى، استمر في نشاطه الدعوي والوعظي حتى أقعده المرض، توفي عام: 1433 عن عمر يناهز الثمانين، رحمه الله، ورحم الجميع. لا شك أن الرقية باب من أبواب الخير، والنفع للمسلمين، وعلاج شرعي للنفوس والأبدان من كتاب الله ﷻ وسنة نبيه ﷺ، إذ القرآن هدى للمؤمنين وشفاء، وهي كذلك وسيلة من وسائل الدعوة إلى الله تعالى، إذ نفع الناس مجلبة لكل خير، وللراقي كذلك أجر عظيم متى صدق وأخلص، والتزم المشروع من الرقى، غير أن الإشكال أن كثيراً من ضعاف النفوس وتجار المال، استغلوا هذا الباب، فلبسوا ثياب المشايخ والدعاة، وظهروا بمظهر الصالحين التقاة، وخلطوا القرآن مع السحر؛ ليخدعوا الناس وليلبسوا عليهم دينهم.
وممايدل أيضا على أن علم التعبير علم يمكن تعلمه وتعليمه, في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو(عمرابن الخطاب رضي الله عنه)فيما ثبت أنه كان يسأل أسماء بنت عميس الخثعميه عن تعبير الرؤيا, كما ورد في:تهذيب التهذيب لابن حجر. ولايخفى على أحد من ان علم تعبير الرؤى هو علم اجتهاد. والأجتهاد يقوم على الخطأ والصواب,, وعلى راغب تعليم علم تعبير الرؤى أن تكون لديه القدره والبصيره والإلهام من الله حيث انها نعمه إلهيه, ومن ثم,, تعليم ضوابط وقواعد وأصول الرؤيا, والأستفاده والإستعانه في فك رموزها بربطها بالآيات القرآنيه, والأحاديث النبويه, والإطلاع على الكتب الموثوقه في هذا المجال للإستعانه بفك بعض رموز الرؤى ومدلولاتها, إذ لايمكن الإعتماد عليه كليا, إذ ان الخبرة والممارسه لها دور كبير في كشف غموض بعض الرموز, كما عليه الإطلاع على ماورد في الأمثال وأقوال أهل العلم في تعبير الرؤى. ((فهذا قولي, ان أصبت فمن الله وان أخطأت فمن نفسي,,, أسأل الله لي ولكم التوفيق)) Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By World 4Arab
3 - كذلك؛ مما خصني به واستحيَيت أنه في زواج إحدى بناته في بيته قام الشيخ إبراهيم الغيث -حفظه الله- الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر -سابقا-وألقى كلمة طيبة، ثم جاء الشيخ إليّ وطلب مني أن ألقي كلمة، فأكبرت ذلك له وعلمت أنه كان متواضعاً ومربياً ومعلماً واعتذرت له لوجود أهل العلم. 4 - حضوره للرقيا على والدي وحبيبي -رحمه الله- في المستشفى ودعاؤه لنا وللوالد -رحمه الله - وتسليته لنا، وقد سألته ذلك الوقت عن حديث (داووا مرضاكم بالصدقة) فأيّد ذلك -رحمه الله -. 5 - لا أنسى مواساته لنا في وفاة والدي -رحمه الله- فقد وصل لبيتنا بعد علمنا بخبر الوفاة بساعة تقريبا، وبقي يعظنا، وكان لذلك الأثر الكبير في نفوسنا، وأذكر مما كان يعزينا به أن قال: هنيئا لمن مات على الإسلام في هذا الزمن الذي كثرت فيه الفتن. 6 - كان -رحمه الله - عابداً مشجعاً على العبادة، حيث وعظ عن فضائل الحج وقدم بلفتة لطيفة وهي استشهاده بقوله تعالى (ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرا عليما) النساء 147، ويؤكد أن من أفضل الشكر التقرب الى الله تعالى بالحج، ثم سأله رجل: هل يجوز أن يحصل على تصريح للحج وقيمته 200 ريال عند بعض الحملات ؟ فقال له: إن كنت ستدفع ذلك للموظفين المختصين فهذه رشوة وحرام، وأما إن كنت ستدفع ذلك للحملة النظامية فادفع لها 200 ألف ريال ولا تفوت الفرصةالعظيمة، ولا يخفى أن الشيخ كان ممن يستثمر مواسم الحج في الدعوة إلى الله.
القسم الثالث هم من لم يلازمه دائماً، بل كان يأتي لحلقة الدرس أحياناً، ومنهم: الأمير محمد بن عبد العزيز بن سعود بن فيصل بن تركي وناصر البكر وعبد الله بن عقيل وأحمد الحميدان وعبد الرحمن بن محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ. أسرته [ عدل] له ثلاثة أخوة مرتبين حسب العُمر: عبد الله بن إبراهيم. عبد اللطيف بن إبراهيم. وقد كان من البارزين في علم الفرائض. عبد الملك بن إبراهيم. وقد كان رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في منطقة مكة المكرمة وقد مات ساجداً في الحرم المكي. أما زوجاته تزوج الشيخ ست مرات، وأول زواجٍ له كان في سنة 1335 هـ تقريباً وهو في الرابعة والعشرين من عمره، ومات وفي عصمته ثلاث زوجات هُنَّ: أم عبد العزيز ابنة عبد الرحمن آل الشيخ وهي والدة الشيوخ (عبد العزيز وإبراهيم وأحمد). أم عبد الله و هي نورة بنت عبد الرحمن بن ناصر الناصر والدة الشيخ د. عبد الله وشقيقته. وزوجته منيرة ابنة الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز القفاري قاضي التمييز ورئيس المحكمة المستعجلة بالرياض من بني تميم تزوجها وهي في سن صغيرة توفي وهي على ذمته. وله خمسة أبناء مرتبين حسب العُمر: عبد العزيز بن محمد آل الشيخ. إبراهيم بن محمد آل الشيخ.
معلومات عن الراوي الأسم: إبراهيم بن محمد الشهرة: إبراهيم بن محمد الرقي, الكنيه: أبو عباد النسب: الرقي, الرملي الرتبة: صدوق حسن الحديث الوظيفة: الصفار مسلمة بن القاسم الأندلسي: لا بأس به
طلبه للعلم درس الشيخ الابتدائية في مدرسة القدس، ثم انتقل إلى المدرسة المحمدية وتخرج فيها، ثم درس المتوسطة والثانوية في المعهد العلمي في الزلفي، ثم التحق بكلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية وتخرج منها عام ١٤٠٩/١٤١٠هـ ثم التحق بقسم العقيدة بجامعة أم درمان الإسلامية في السودان، وحصل على درجة الماجستير بتقدير ممتاز في كتاب الإيمان بالقضاء والقدر، ثم قدم رسالة الدكتوراه في الجامعة المذكورة في كتاب القصيدة التائية في القدر لشيخ الإسلام ابن تيمية دراسة وتحقيق وشرح. حياته العلمية بعد تخرجه من جامعة الإمام عين مدرساً بالمعهد العلمي التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في محافظة الغاط، ثم انتقل إلى المعهد العلمي بمحافظة الزلفي عام ١٤١٣هـ، وأصبح وكيلاً للمعهد، ثم رجع إلى التدريس ١٤١٨هـ، بعد ذلك طُلب من جامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية فرع القصيم التي أصبحت فيما بعد جامعة القصيم ليصبح من أعضاء هيئة التدريس بقسم العقيدة بكلية الشريعة وأصول الدين.
بتصرّف. ↑ رواه البغوي، في شرح السنة، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 286، حسن. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 1303، صحيح. ↑ خالد الحمودي، أم المؤمنين مارية القبطية ، الرياض: دار القاسم، صفحة 6-7. بتصرّف. ↑ أحمد البلاذري (1996)، جمل من أنساب الأشراف (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الفكر، صفحة 450-452، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب صلاح الدين الصفدي (2000)، الوافي بالوفيات ، بيروت: دار إحياء التراث العربي، صفحة 68، جزء 6. بتصرّف. ↑ محمد بن علي (1984)، مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر (الطبعة الأولى)، دمشق: دار الفكر، صفحة 265، جزء 2. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 1058، صحيح. ↑ سورة الإسراء، آية: 59. ↑ عبد العزيز بن باز، الإفهام في شرح عمدة الأحكام ، الرياض: مؤسسة الجريسي، صفحة 319-320. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى ظِئرة في معجم المعاني الجامع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 5-12-2020. ↑ "تعريف و معنى قينا في معجم المعاني الجامع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 5-12-2020.
كذا ذكر بعض من ترجم له (رحمه الله). الرد على الإسماعيلية. الفرائض. نثر اللآلئ في الحديث. كذا ذكر بعض من ترجم له (رحمه الله). وصلات خارجية مصدر هذ المقال قبل تلخيصه: دائرة المعارف بزرگ اسلامي،[ دائرة المعارف الإسلامية الكبرى] الهوامش ↑ المامقاني، تنقيح المقال، ج 2، ص 55. ↑ الخونساري، روضات الجنات، ج 6، ص 127. ↑ النعماني، الغيبة، ص 14 ــ 16. ↑ النجاشي، رجال النجاشي، ص 271. ↑ النعماني، الغيبة، 14 ــ 18. ↑ النعماني، الغيبة، ص 16 ــ 17. ↑ النعماني، الغيبة، ص 39. ↑ النجاشي، رجال النجاشي، ص 271 ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج 1، ص 40. ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج 1، ص 14. ↑ النجاشي، رجال النجاشي، 271. ↑ أبو غالب الرازي، رسالة آل أعين، ص 81. ↑ الصدر، تأسيس الشيعة، ص 336. المصادر والمراجع أبو غالب الرازي، أحمد، رسالة آل أعين ، تحقيق: محمد علي ابطحي، أصفهان، 1399 هـ. الخوانساري، محمد باقر، روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات ، بيروت، الدار الإسلامية، 1390 هـ. الصدر، حسن، تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام ، بغداد، د. ن، د. ت. العلامة المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار ، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1403 هـ/ 1983 م.
تطبيقات استخدام الروابط ورمز الاستجابة السريعة (QR Code) في التعليم والتدريب يلجأ بعض المعلمين أوالمدربين لإعطاء الطلاب أو المتدربين روابط عناوين (URL) لصفحات أو ملفات أو مواقع وغيرها بغية الاطلاع عليها أو إنجاز عمل معين من خلالها، ومن خلال هذه التدوينة سنتعرف على بعض الأمثلة والتطبيقات والتي من خلالها يستطيع المعلم أو المدرب أن يعطي طلابه أو المتدربين لديه عملا أو ملفا معينا يحتوي على رابط للإنترنت أو محتوى تدريبي، و يمكن من خلال رمز الاستجابة السريعة (QR Code) اختصار الجهد والوقت لإيصال تلك العناوين بأقصر طريق وأسرع وقت. مبادرتي في حوسبة تقارير الإشراف التربوي تعيش المجتمعات اليوم في عالم يتميز بالتطور المطرد وخاصة في مجال التربية والتعليم، مما يستلزم العمل على البحث والملاحظة والتطوير لكل عناصر ذلك المجال، للوصول لأفضل النتائج ومعالجة ومتابعة ما يستجد من تغيرات، ومن هنا فقد عملت مع زملائي في الإشراف التربوي على حوسبة التقارير الورقية والتي كانت تكتب ورقيًا خلال زيارة المشرفين التربويين، وذلك من خلال استخدام الأنظمة السحابية والبرامج الإحصائية التي توفرها Google، والتي يمكن استخدامها في كل مكان وزمان ومن خلال أي متصفح سواء من الجهاز اللوحي أو الذكي أو الحاسب الآلي.