يجب سؤال الموظفين المسؤولين داخل المؤسسة، مثل رئيس القسم عن الموعد المناسب لتقديم الطلب.
13 الإجابات طرق إعداد سلم الرواتب: يتم أولاً تقييم الوظائف بحسب أوزانها والتي تحدد بعدة طرق، وهي طريقة الترتيب البسيط أو طريقة الدرجات أو طريقة المقارنات أو طريقة النقط وذلك حسب طبيعة الوظائف في المنشأة وحجمها وعدد وظائفها. و تقوم بعض المنشآت بإعداد سلم الرواتب بطريقتي باترسون والطريقة الخاصة بالمنشأة ، كما يتم تصميم سلم رواتب بحيث يمكن استخدامه لأغراض التوظيف والعلاوات والزيادات السنوية (إن وجدت) والترقيات (وذلك حسب طبيعة عمل المنشأة). الاجابة بمجموعها تشكل الطريقة السليمة لاعداد سلم رواتب ويجب ان لاينفصل هذا السلم عن طبيعة العمل لهذه الوظيفة او غيرها فالسلمين متوازيين لكن وبنظري اهم الاغلاط التي تقع فيها الشركات والمؤسسات والحكومة هو تحديد سقف راتب للتخصص الذي تشغله الوظيفة فتصور انكبعد20 عام تكون وصلت للسقف تخدم حتى الثلاثين راتبك نفسه ومن عنده20 عام له نفس الراتب فلايوجد عدالة في هذا التقسيم سلم الرواتب يتعمد على المنشأة وقدرتها المالية وعدد الموظفين ومهام كل موظف وخبرته سلم الرواتب " هيكل الاجور " يتم تحديد القيمه والاهميه النسبيه لكل وظيفه وتحديد اجرها وتقدير الدرجات الاجريه للوظائف مما يضمن اداره سليمه لنظام الاجور.
- انخفاض دخل العمليات الأخرى وكذلك انخفاض مكاسب أدوات الدين المدرجة بالقيمة العادلة من خلال الدخل الشامل الآخر. - ارتفاع المصاريف العمومية والإدارية وارتفاع رواتب ومصاريف الموظفين. وعزا البنك سبب ارتفاع الأرباح خلال الربع الحالي مقارنة بالربع السابق إلى: - انخفاض مخصص خسائر الائتمان وإجمالي مصاريف العمليات بالإضافة إلى ارتفاع دخل العمليات، وكذلك ارتفاع الحصة في أرباح الشركات الزميلة. كتب الرواتب في الشركات الخاصة - مكتبة نور. - ارتفاع دخل الأتعاب والعمولات، دخل الأدوات المالية المدرجة بالقيمة العادلة من خلال قائمة الدخل، دخل العمليات الأخرى وكذلك أرباح صرف العملات. - انخفاض رواتب ومصاريف الموظفين ومصاريف الاستهلاك والإطفاء والإيجار ومصاريف المباني. - انخفاض صافي دخل العمولات الخاصة. - انخفاض مكاسب الأدوات المالية غير المدرجة بالقيمة العادلة من خلال قائمة الدخل بالإضافة إلى انخفاض صافي دخل العمولات الخاصة. - ارتفاع المصاريف العمومية والإدارية. الميزانية العمومية (مليار) معلومات إضافية: - كما قال البنك إن حقوق المساهمين (بعد استبعاد حقوق الأقلية) بنهاية الفترة قد بلغت 53677 مليون ريال، مقابل 51933 مليون ريال كما في نهاية الفترة المماثلة من العام السابق.
( أي هو الموظف المسئول عنه). الشيخ: إذاً: أنت الآن لا تكتب الربا ولا تشهد عليه ، ولا تأخذه ولا تعطيه ، فلا أرى في هذا شيئاً، ما دام عملك سليماً فيما بينك وبين الشركة، فوِزْر الشركة على نفسها. إذا لم تكن تذهب إلى البنوك ولا توقع على معاملة البنوك فلا شيء عليك، فالمؤسسة هذه -أولاً- لم تُبنَ للربا، وليست مثل البنك الذي نقول: لا تتوظف فيه ، فهي لم تؤسس للربا. ثانياً: إنك لم تباشر الربا لا كتابةً ولا شهادةً ولا خدمةً، عملك منفصل عن الربا " انتهى من "لقاء الباب المفتوح" (59/15). هدى الله الجميع لما فيه رضاه أخي العزيز... أنت فهمت موضوعي خطأ... أنا ما أبحث عن الشركات الي تعطي رواتب عالية. الشركات معروفة.. و الامر الآخر أنا ما قاعد أقول أني أبغى أجمع فلوس... بالعكس... أنا أقول أستلم راتب عالي و أستمتع فيه في عز شبابك و أبني مستقبلك... أعرف شباب قصروا على حالهم و طول عمرهم يجمعوا فلوس.. متى يستفيدوا من هي الفلوس ؟ إذا صاروا شياب؟؟ أتمنى أن الفكرة وصلت... النتائج المالية :. الله يوفقك و شكرا على المشاركة... شكرا أخي على النصيحة و الله يحفظ مشايخنا و يرحم الماضين منهم... أفضل أني ما أناقش هذه النقطة أكثر فالأمور واضحة... و كل واحد يعرف طريقه و الله أعلم بالنيات.
بالنسبة لبعض العناوين الوظيفية النادرة ، قد يكون من الصعب العثور على تطابق تام لها، ففي هذه الحالات، تقوم الشركات عادةً بمزج أو وزن بيانات الرواتب من وظائف متعددة لإنشاء رقم راتب يمثل الوظيفة على أفضل وجه. أيضا نرى انه من الممكن تماما القيام بهذه الخطوة قبل اجراء الخطوة الأول، أي قبل إجراء عملية مسح الرواتب، حيث تقوم بتحديد الوظائف التي ترغب في معرفة معدلات الرواتب التي تدفع لها في السوق، ومن ثم تقوم باجراء استبيان الرواتب بشكل اكثر تحديدا نظرا لكونك قمت بتحديد الوظائف مسبقا. 3. تحديد وجمع البيانات بعد أن تقوم باجراء استبيان او مسح الرواتب وتحدد العناوين الوظيفية المتطابقة او تقوم بتحديد الوظائف الخاصة بك وتجري عملية استبيان رواتب تخص هذه الوظائف فقط، ستحتاج إلى تحديد النسبة المئوية أو المقياس من الاستبيان والذي ترغب في استخدامه لمقارنة وظائفك. عادة ما تحدد الشركات هذا بناءً على فلسفة الدفع التي تتبناها، فقد يرغب بعض مدراء الشركات او المالكين في دفع رواتب لبعض الوظائف أعلى من معدلات السوق (بنسبة مئوية أعلى من المتوسط) لأن المتخصصين في هذه الوظائف قليلين في سوق العمل أو أن هذه الوظائف ضرورية لإعتبارات إستراتيجية تخص الشركة.
في "المستثمر العالمي استطلاع الرأي" من أكثر من 200 من المستثمرين من المؤسسات الأولى التي أجريت عام 2000 وتحديثها في العام 2002، شركة ماكينزي وجدت أن 80 ٪ من المستطلعين أن دفع علاوة للشركات ذات الحكم الجيد. انها حددت شركة محكومة بطريقة جيدة واحدة التي كانت في معظمها خارج مديري الجانب، الذي لم يكن له علاقات الإدارة، وتعهدت تقييم رسمي لمديريها، وكان يستجيب لالمستثمرين طلبات الحصول على معلومات بشأن قضايا الحكم. حجم الأقساط متنوعة من السوق، من 11 ٪ للشركات الكندية لحوالي 40 ٪ بالنسبة للشركات، حيث كان على خلفية تنظيمية معينة لا يقل عن (تلك الموجودة في المغرب، مصر وروسيا). وهناك دراسات أخرى ربطت بين تصورات واسعة من نوعية متفوقة على الشركات أداء سعر السهم. في دراسة لمدة خمس سنوات العوائد المتراكمة لمجلة فورتشن "ق مسح" الأكثر اثارة للإعجاب في الشركات، Antunovich وآخرون. وجدت أن تلك "الأكثر اثارة للإعجاب" كان متوسط عائد قدره 125 ٪، في حين أن "لا يقل عن اعجاب" شركات عاد 80 ٪. في دراسة منفصلة بيزنس ويك جند المستثمرين من المؤسسات و"الخبراء للمساعدة في التفريق بين المجالس مع الحكم الصالح والطالح، ووجدت أن الشركات التي لديها أعلى المراتب كان أعلى العوائد المالية.
كشفت دراسة حديثة أصدرتها شركة إنديفر أن 50% من الشركات التقنية أنشئت في الأعوام الخمسة الماضية، بينما نجحت 18% منها في بلوغ مرحلة النمو والتوسع مع تجاوزها حاجز الـ50 موظفاً. وعرضت الدراسة التي جاءت بعنوان "خريطة الشركات التقنية في مدينة الرياض: التحليل الشبكي لمجتمع ريادة الأعمال"، الكثير من النتائج اللافتة للقطاع التقني في الرياض والسرعة الكبيرة التي يعيشها وسط التنوع الكبير والفرص الوظيفية الجديدة التي نجح في خلقها. أوضحت الدراسة أن الشركات التي نجحت في بلوغ مرحلة النمو والتوسع أسهمت في خلق 90% من إجمالي الوظائف في القطاع القني، مشيرة إلى أن هذا النمو يأتي وسط مساهمة واضحة من شركات رأس المال الجريء والجهات الحكومية والجامعات وحتى الشركات العالمية الباحثة عن الاستفادة من هذا القطاع. وركزت الدراسة على بحث عوامل نجاح الشركات التقنية ومتطلبات وصولها إلى مراحل النمو والتوسع، حيث وجدت أن تجاوز أعداد العاملين في الشركات حاجز الـ50 موظفاً يمثل نقطة تحول مهمة تسهم في تسريع وتيرة النمو، كما وجدت الدراسة أن الشركات التي يقوم على تأسيسها متخصصون يرتبطون بعلاقات جيدة بمؤسسين آخرين ينجحون في دفع الشركة نحو التقدم والنجاح.
[٩] عن ابن عباس: "أن قريشا وعدوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يعطوه مالا؛ فيكون أغنى رجل بمكة، ويزوجوه ما أراد من النساء، ويطؤوا عقبه، فقالوا له: هذا لك عندنا يا محمد، وكفّ عن شتم آلهتنا، فلا تذكرها بسوء، فإن لم تفعل، فإنا نعرض عليك خصلة واحدة، فهي لك ولنا، فيها صلاح، قال: ما هي؟ قالوا: تعبد آلهتنا سنة؛ اللات والعزى، ونعبد إلهك سنة. قال: "حتى أنظر ما يأتي من عند ربي"، فجاء الوحي من اللوح المحفوظ: ( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ). [٩] التعريف بسورة الكافرون تعتبر سورة الكافرون سورة مكية، عدد آياتها ست آيات، وكلماتها ثمان وعشرون، وحروفها أربع وتسعون. قل يا أيها الكافرون - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. [١٠] تنتهي آياتها بحرف النون، سمّيت بهذا الاسم؛ لأن افتتاح السورة جاء بكلمة (الكافرون). [١٠] تُسمّى بالمقشقشة؛ لأنها تقشفش الذنوب، ويقال لها، ولسورة الإخلاص المقشقشتان. [١٠] اشتملت السورة على مواضيع هي: [١٠] يأس الكافرين من موافقة النبي –صلى الله عليه وسلم- لهم. أن الناس يحاسبون بما عملوا، وأن كل أحد يلاقي المصير حسب عمله. ورد في فضل السورة بعض الأحاديث، نذكر بعضاً منها، فيما يأتي: عن فروة بن نوفل، أنه أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله علمني شيئا أقوله إذا أويت إلى فراشي، قال: (اقْرَأْ: قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ).
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل, وجاءت به الآثار. سورة الكافرون المصحف الالكتروني القرآن الكريم. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن موسى الحَرشي, قال: ثنا أبو خلف, قال: ثنا داود, عن عكرِمة, عن ابن عباس: أن قريشا وعدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعطوه مالا فيكون أغنى رجل بمكة, ويزّوجوه ما أراد من النساء, ويطئوا عقبه, فقالوا له: هذا لك عندنا يا محمد, وكفّ عن شتم آلهتنا, فلا تذكرها بسوء, فإن لم تفعل, فإنا نعرض عليك خصلة واحدة, فهي لك ولنا فيها صلاح. قال: « ما هي؟ » قالوا: تعبد آلهتنا سنة: اللات والعزى, ونعبد إلهك سنة, قال: « حتى أنْظُرَ ما يأْتي مِنْ عِنْدِ رَبّي », فجاء الوحي من اللوح المحفوظ: ( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) السورة, وأنـزل الله: قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ... إلى قوله: فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ. يعقوب, قال: ثنا ابن عُلَية, عن محمد بن إسحاق, قال: ثني سعيد بن مينا مولى البَختري قال: لقي الوليد بن المُغيرة والعاص بن وائل, والأسود بن المطلب, وأميَّة بن خلف, رسول الله, فقالوا: يا محمد, هلمّ فلنعبد ما تعبد, وتعبدْ ما نعبد, ونُشركك في أمرنا كله, فإن كان الذي جئت به خيرا مما بأيدينا، كنا قد شَرِكناك فيه, وأخذنا بحظنا منه; وإن كان الذي بأيدينا خيرا مما في يديك, كنت قد شَرِكتنا في أمرنا, وأخذت منه بحظك, فأنـزل الله: ( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) حتى انقضت السورة.
حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن عُلَية, عن محمد بن إسحاق, قال: ثني سعيد بن مينا مولى البَختري (1) قال: لقي الوليد بن المُغيرة والعاص بن وائل, والأسود بن المطلب, وأميَّة بن خلف, رسول الله, فقالوا: يا محمد, هلمّ فلنعبد ما تعبد, وتعبدْ ما نعبد, ونُشركك في أمرنا كله, فإن كان الذي جئت به خيرا مما بأيدينا، كنا قد شَرِكناك فيه, وأخذنا بحظنا منه; وإن كان الذي بأيدينا خيرا مما في يديك, كنت قد شَرِكتنا في أمرنا, وأخذت منه بحظك, فأنـزل الله: ( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) حتى انقضت السورة.
وهذا إخباره إياهم بأنه يعلم أنهم غير فاعلين ذلك من الآن بإنباء الله تعالى نبيئه - صلى الله عليه وسلم - بذلك ، فكان قوله هذا من دلائل نبوءته نظير قوله تعالى: فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فإن أولئك النفر الأربعة لم يسلم منهم أحد فماتوا على شركهم. وماصدق ما أعبد هو الله تعالى وعبر بـ ( ما) الموصولة; لأنها موضوعة للعاقل وغيره من المختار ، وإنما تختص ( من) بالعاقل ، فلا مانع من إطلاق ( ما) على العاقل إذا كان اللبس مأمونا. وقال السهيلي في الروض الأنف: أن ( ما) الموصولة يؤتى بها لقصد الإبهام لتفيد المبالغة في التفخيم كقول العرب: سبحان ما سبح الرعد بحمده ، وقوله تعالى: والسماء وما بناها كما تقدم في سورة الشمس.
كما اشتملت على تأييس كفار مكة من أن يوافقهم النبي صلى الله عليه وسلم على طلبهم الخطير، إذ لا يجتمع إيمان وكفر في جوف مؤمن. وجاء الخطاب في بداية السورة بأمر إلهي (قل) والمراد منه تبليغ المطلوب من النبي صلى الله عليه وسلم لهؤلاء الكافرين. يقول ابن عاشور: (قل) للاهتمام بما بعد القول بأنه كلام يراد إبلاغه إلى الناس بوجه خاص منصوص فيه. فالنبي مأمور بتبليغ وإسماع القوم الذين عاندوه بالكفر وعرضوا عليه عبادة آلهتهم استمالة منهم ومكرا. والنداء موجه إلى هؤلاء الأربعة الذين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: فلنعبد ما تعبد وتعبد ما نعبد، كما في خبر سبب النزول وذلك الذي يقتضيه قوله: ولا أنتم عابدون. وخوطبوا بالوصف (الكافرون) تحقيرا لهم وتأييدا لوجه التبرؤ منهم وإيذانا بأنه لا يخشاهم إذا ناداهم بما يكرهون مما يثير غضبهم لأن الله كفاه إياهم وعصمه من أذاهم. قال القرطبي: قال أبو بكر بن الأنباري: إن المعنى: قل للذين كفروا يا أيها الكافرون أن يعتمدهم في ناديهم فيقول لهم: يا أيها الكافرون، وهم يغضبون من أن ينسبوا إلى الكفر[2]. وأما قوله (لا أعبد ما تعبدون) فهي النفي المطلق والتأييس للكفار من أن يطمعوا أن محمدا صلى الله عليه وسلم سيقبل عرضهم بالتنازل مقابل المال والجاه والمنصب والمتاع، فالأية تفيد أنه لا يعبد آلهة قريش بأية حال.