ولتقديم صورة عن الفوضى القائمة في التأريخ لهذه الجريدة نقول ان ج. رينو، مدير الجمعية الآسيوية في باريس، أكد سنة 1831 أن الجريدة المذكور ظهرت في أول عهدها بالعربية فقط، ثم باللسان التركي لعدة أشهر، أكد فيليب الطرزي كبير ثقافة مؤرخي الصحافة العربية سنة 1910 "ان الجردية ظهرت في أول عهدها في اللسان التركي فقط، ثم برزت في اللغتين العربية والتركية، ثم عادت تركية محضة ثم عربية خالصة ولم تزل، وهي تصدر الآن ثلاث مرات في الأسبوع". - جريدة العدد الاول - عربي. والرأي الأخير، رغم عدم صحته ، لا يزال يلاقي قبولا واسعا في أوساط المستعربين. ان المعلومات الواردة في كتاب جان دين "موجز المصادر التركية في القاهرة" ومؤلف خليل صابات "تاريخ الطباعة في الشرق العربي" والصور الشمسية الموجودة فيهما. فضلاا عن المكروفلم الذي استلمناه من الخارج لصور مايربو على العشرة من أعداد الجريدة الصادرة في العامين الأولين (1831-1833) لجريدة الوقائع المصرية أوصلتنا الى الاستنتاجات التالية: أولا – كانت الجريدة منذ اليوم الأول نصف شهرية لا اسبوعية، فقد صدر العدد الأول في 25 جمادى الأولى 1244 هـ الموافق 3 كانون الأول (ديسمبر) 1828، أما الثاني فتاريخ 9 جمادي الآخرة أي 17 كانون الأول (ديسمبر).
ومهما يكن من أمر، فان جريدة الوقائع المصرية ظهرت باللسانين العربي والتركي مع رجحان كفة الأخيرة، برعاية الدكتور كلوت بك الذي فوض ادارتها وتحريرها الى العالم رفاعة رافع الطهطاوي. كما كانت الجريدة تصدر ملحقا فرنسيا غير دوري بعنوان "انفورماسيون إجبسن" (أخبار مصر). وقد تولى تحرير القسم العربي بعد الطهطاوي كثير من أرباب الشهرة الواسعة في العلم في مقدمتهم حسن العطارن وفي القسم التركي سامي بك (سامي باشا لاحقا). ومن الجدير بالذكر أن الصحفي الارمني أنطون ديوري من الأستانة لعب دور كبير في مناصرة الجريدة. وما ان تسلم حسن العطار مشيخة الأزهر سنة 1832 حتى ناب عنه في الجريدة تلميذاه شهاب الدين المكي (نحو 1796-1857) وعبد الرحمن السعودي. الوقائع المصرية - المعرفة. وقد أسهم شهاب الدين الملقب بشاعر القاهرة اسهاما كبيرا في تطوير الموسيقى والعلوم التطبيقية......................................................................................................................................................................... المصادر [ تحرير | عدل المصدر] [1] * نقابة الصحفيين.. مؤشر للحريات في مصر
أما الصحافة الساخرة فقد ترعرعت خلال سنوات 1860 فيما يخص الجرائد الصادرة باللغة الأرمينية، وفي بداية سنوات 1870 فيما يخص المنشورات التركية والمصرية. هذه الصفحات الساخرة، التي كانت تُحرَّر بلغة قريبة من فهم عوام الناس وتُوَضَّح بالعديد من الصور الكاريكاتورية، عرفت نجاحا هائلا. ظهرت أولى الجرائد المصورة في نفس هذه الفترة؛ ففيما يخص الجمهور الواسع من القراء، صدرت مجلات مصورة من قبيل المجلة الرسمية "معلومات مصورة" الصادرة سنة 1895، والتي كانت تطمح إلى أن تضطلع بنفس الدور الذي كانت تقوم به "المجلة المصورة" الفرنسية. ما اسم أول جريدة عربية أصدرت .؟ ومن الذي أصدرها .؟. وقد كانت هناك أيضا صحافة نسائية متطورة كان لمطالعتها بعض التأثير في تحرر النساء. ومع بداية القرن العشرين الميلادي، سنشهد زيادة هائلة في عدد الصحف. فقد انتقل عدد الدوريات، فيما بين 1907 و1909، من 120 إلى 730 فيما يتعلق بكامل تراب الإمبراطورية العثمانية؛ وانتقل من 52 إلى 377 فيما يتعلق بإسطنبول. أما في القاهرة، فإن العدد الذي يذكر بخصوص سنة 1937 هو 200 دورية باللغة العربية و65 باللغات الأجنبية، منها 45 باللغة الفرنسية. وفي الإسكندرية ، فقد كان هناك 20 عنوانا بالفرنسية من أصل 31 عنوانا باللغات الأجنبية.
وبقدر ما كانت جرنالات ديوان الجرنال هامة فان جرنالات الديوان الخدمي أصبحت أعظم أهميةب النسبة للجريدة الرسمية، بمعنى أن الوقائع الصمرية أصبحت بمثابة جرنال جامع وشامل لكل الجرنالات الأخرى في البلاد المصرية، ومن الظاهر أن وفرة المعلومات الصادرة عن دوائر الشرطة بالقياس الى أخبار الديوان الخديوي، هي التي أثارت دهشة رينو واستغرابه عند رؤيته لجريدة الوقائع المصرية. اول جريدة عربية. كان الكاتبان المعاصران دي غادلفين وبارو قد نشروا في باريس عام 1837 كتابتهما المعنون "تاريخ حرب محمد علي في سورية وآسية الصغرى ضد الباب العالي العثماني 1831-1833" ضمناه ملحقا بالوثائق الرسمية تحت اسم "نشرات الجيش السوري". وقد أفاد الكاتبان ان هذه النشرات كانت تعد في القاهرة وتذاع في سورية، وأكدا أن النشرة ذات الرقم 10 لم تر النور قبل نشر كتابهما. وهكذا، فالنشرات قيد البحث تشير الى مصدر الأخبار القادمة من ساحات المعارك عن طريق نشرة المركز العسكري (كلمة نشرة بالفرنسية مكتوبة بحرف صغير) و"جرنال الجيش السوري (كلمة جرنال مكتوبة بحرف كبير). من الواضح أن كلمة "نشرة" يجب اعتبارها مرادفا لكلمة جرنال (جرنال الجيش الموجود في سورية أو قيادته المركزية)، أو تلميحا الى الجرنالات – النشرات اليومية العسكرية التي لا تزال محفوظة في أرشيف الديوان الملكي.
وبحلول القرن الحادي والعشرين ، كان لمصر فقط جرائد يومية توزع أكثر من نصف مليون نسخة، وصحيفتاها "الوطنيتان" الرائدتان ، الأهرام والأخبار ، وزعت كل منهما أكثر من سبعمائة ألف ، وباعت الجمهورية حوالي أربعمائة ألف نسخة، وخلال العقود الأخيرة من القرن العشرين ، وسعت الدول العربية الغنية بالنفط في الخليج العربي بسرعة وسائل إعلامها المطبوعة، مستفيدة إلى حد ما من المواهب العربية التي وظفتها من دول مثل لبنان ومصر والأردن وفلسطين ، والجودة اليومية مما ساعد على انتشار الصحف. ولكن التوزيعات بقيت قليلة، فعلى سبيل المثال ، كان لقطر والبحرين وسلطنة عمان صحف يومية ناجحة فقط منذ السبعينيات ، ولم يتجاوز تداولها عشرات الآلاف. اول جريدة عربية ١٩٦٦. [4] الصحافة بالمملكة العربية السعودية من بين الدول العربية في الخليج العربي ، تمتلك المملكة العربية السعودية أقدم تقاليد الصحف ، وبعض الصحف الرائدة لديها تقاليد طويلة نسبيًا، وفي المنطقة الغربية من المملكة العربية السعودية ، كانت صحف مثل البلاد والمدينة مزدهرة منذ ثلاثينيات القرن الماضي ، وظهرت الصحف اليومية عكاظ والندوة هناك بحلول الستينات. أما في أوائل الستينيات ، بدأت صحيفتي الجزيرة والرياض اليومية في الرياض ، وبدأت اليوم في الدمام، واعتبارًا من عام 2003 ، كانت جميع هذه الصحف السبع لا تزال موجودة.
تاريخ النشر: الأحد 25 رمضان 1425 هـ - 7-11-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 55448 70690 0 379 السؤال متى وأين فرض الصيام؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد فرض صيام رمضان في شهر شعبان في السنة الثانية من الهجرة في المدينة المنورة فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع رمضانات. والله أعلم.
المصدر: إتحاف أهل الإيمان بدروس شهر رمضان مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 30/8/2008 ميلادي - 28/8/1429 هجري الزيارات: 92108 الحمدُ لله ذي الفَضل والإنعام، شَرَع الصِّيام لتَطهير النُّفوس منَ الآثام، والصَّلاة والسَّلام على نبينا مُحَمِّد، خير مَن صَلَّى وصَام، وداوَمَ على الخير واستقام، وعلى آله وأصحابه ومن اقتدى به على الدَّوام، أما بعدُ: قال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 183]، والآيات بعدها. فقد ذكرَ الله سبحانه في هذه الآيات الكريمة أنَّه كَتَبَ الصيام على هذه الأمَّة؛ كما كتب على من قبلها منَ الأمم، وكَتَبَ بمعنى فَرَض، فالصيام مفروض على هذه الأمة، وعلى الأمم قبلها. قال بعض العلماء في تفسير هذه الآية: عبادة الصيام مكتوبة على الأنبياء وعلى أُمَمهم من آدم إلى آخر الدهر، وقد ذكر الله ذلك؛ لأنَّ الشَّيء الشَّاق إذا عَمَّ سهل فعله على النفوس، وكانت طمأنينتها به أكثر.
[٤] أخرج الإمام البخاريّ في صحيحه عن عبدالله بن عمر -رضي الله عنهما-، أنّ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- قال: (بُنِيَ الإسْلَامُ علَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، وإقَامِ الصَّلَاةِ، وإيتَاءِ الزَّكَاةِ، والحَجِّ، وصَوْمِ رَمَضَانَ). [٥] أجمع العلماء على وجوب صيام شهر رمضان وفرضيّته، وأنّه من أمور الدِّين المعلومة بالضرورة.
7ألف نقاط) افضل اجابة من هم الأشخاص الذين فرض عليهم صيام رمضان لأول مرة وأين كانوا...
حكم تأخير غسل الجنابة في شهر رمضان لا شيء فيه وعليه فإن الصيام على جنابة صحيح، وسبب ذلك أن سبب ذلك أن الغسل ليس بشرط للصيام ولكنه شرط للصلاة والقيام وتلاوة القران، فإذا أتي الرجل زوجته أو أمنى في الليل بسبب الاحتلام أو الاستمناء، فيجوز له الصيام ولا شيء عليه، وأجمع جمهور الفقهاء أن من أتى عليه الصلاة جنبًا فصيامه صحيح، ولا شيء عليه من قضاء أو غيره، دون النظر إلى سبب الجنابة، سواء كان سببها احتلام أم استمناء أو جماع أو من فور شهوة أو غير ذلك. يصح للمسلم تأخير الغسل من الجنابة إلى الظهر، لأن غسل الجنابة ليس من شروط الصيام، لكن يجب على الفرد الاغتسال من الجنابة حتى يتنسى له أن يصلى الفجر في وقته، وكذلك بقية الصلوات الأخرى، لأن الطهارة هي إحدى شروط صحة الصلاة، وفي بعض المذاهب الفقهية يرون أن الغسل يكفي عن الوضوء، مع شرط استحضار المسلم للنية من أجل الوضوء أثناء الغسل. و هناك رأي آخر في حكم تأخير غسل الجنابة في شهر رمضان ، أنه في حالة كان الصوم صحيح ولا يتأثر بالجنابة إلا أنه لا بد من التعجيل بالغسل من الجنابة كي ال يؤخر الفرد من صلواته، لأن من يؤخر الغسل فمن الطبيعي إنه سوف يؤخر مواعيد الصلاة ولن يؤديها في وقتها المحدد، فمن الواجب على المسلم أن يعجل من أمر غسله كب لا يفوت على نفسه صلاته، ولكن يكون المسلم حاضرا لصلاته في جماعة كي يأخذ ثواب صلاة الجماعة، لأنه الشخص الجنب يرحم عليه الصلاة سواء كانت فرض أو نافلة، فقد ورد في السنة النبوية عن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لا تقبل صلاة بغير طهور).