تحت شعار (الكتاب.. مستقبل التحول) انطلقت الدورة الجديدة من معرض الرياض الدولي للكتاب بمشاركة 520 دار نشر من 27 دولة إضافة إلى عدد من الجهات الحكومية والمؤسسات الخاصة. وقال وزير الثقافة والإعلام عواد بن صالح العواد في كلمة بحفل الافتتاح يوم الأربعاء إن "معرض الرياض الدولي أصبح اليوم علامة فارقة في الحراك الثقافي في الشرق الأوسط، حيث يعد واحدا من أكبر المعارض التي تقام كل سنة". معرض رمز الإمارات العربية المتحدة. وأضاف "نحتفل بالمعرض في هذه الدورة تحت شعار 'الكتاب مستقبل التحول' مؤكدين على مواكبة هذا المعرض لرؤية المملكة 2030، والتي أشارت إلى أن الثقافة أحد مقومات جودة الحياة". ويشهد المعرض 80 فعالية ثقافية تتنوع بين ورش عمل وندوات ثقافية وأدبية وأمسيات شعرية ومسرحيات وجلسات حوارية مع عدد من المؤلفين إضافة إلى فعاليات خاصة بالطفل ومنصة لتوقيع الكتب. وتحل دولة الإمارات العربية المتحدة (ضيف شرف) المعرض هذا العام ببرنامج يشمل 18 فعالية ثقافية يشارك فيها نخبة من الكتاب والمفكرين والمثقفين الإماراتيين. وقالت وزيرة الثقافة وتنمية المعرفة الإماراتية نورة الكعبي في الافتتاح "إن أمة لا تقرأ هي أمة تعيش على هامش التاريخ والحضارة، فبالقراءة ستعانق هاماتنا نجوم السماء، فهي السبيل نحو الإبداع، وهي الوسيلة لبناء جيل من المخترعين والأدباء والمفكرين، ومن غيرنا أحق بمعرفة قيمة القراءة ونحن أمة 'اقرأ'".
و قال سعادة أحمد بن ركاض العامري رئيس هيئة الشارقة للكتاب إن دعم الحراك الثقافي الإماراتي يبدأ من الاحتفاء برموزه من أدباء و شعراء ومبدعين ومفكرين.. عبدالغفار حسين يوقع «كتب وكتّاب» في «العويس الثقافية» بحضور مثقفي الإمارات. موضحا أن معرض الكتاب الإماراتي جاء بتوجيهات ودعم صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة ورؤيته لتحقيق هذه الغاية فالارتقاء بالكاتب الإماراتي وتعزيز حضور نتاجه المعرفي واحد من أولويات مشروع الشارقة الثقافي وحضور نخبة من الكتاب الإماراتيين مع الناشرين والمبدعين في فضاء واحد شكل حدثا مميزا لاستكمال توجهات الإمارة في تقديم حراك ثقافي نوعي على المستوى المحلي والإقليمي والعالمي. و أضاف أن التواصل بين الأدباء والكتاب والناشرين الإماراتيين ضروري فلا يمكن فتح باب التواصل الحي مع ثقافات العالم دون حوار بناء و واع في المشهد الثقافي الإماراتي يقف على المتغيرات و ينظر إلى التطلعات ويقود فيه الرواد الأجيال الجديدة إلى مسارات أوسع تخدم النتاج الإبداعي والمعرفي الإماراتي وهذا ما تحقق على مدار أربعة أيام من فعاليات معرض الكتاب الإماراتي. من جهته أكد سلطان العميمي رئيس اتحاد كتاب وأدباء الإمارات أن جهود الشارقة في دعم الكتاب الإماراتيين ونشر إبداعاتهم يضع المشهد الثقافي الإماراتي في مرحلة تاريخية من تجربة نهوضه ومركزية حضوره على خارطة الحراك الثقافي العالمي مشيرا إلى أن المثقف الإماراتي اليوم يفخر بانتسابه إلى مشروع ثقافي يرعى فيها أصحاب السمو حكام الإمارات الأدباء ويحتفون بما يصدرون من كتب ويرون علم بلادهم يرفرف في أكبر المحافل الثقافية العالمية.
وذهب أبو حنيفة وجماعة من أهل الكوفة والمزني صاحب الشافعي رحمهما الله أنه لا يكفر، ولا يقتل، بل يعزر ويحبس حتى يصلي. واحتج من قال بكفره بظاهر الحديث "إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة "، وبالقياس على كلمة التوحيد. ص221 - كتاب الفقه الميسر - القول الثاني في حكم تارك الصلاة تكاسلا وتهاونا - المكتبة الشاملة. واحتج من قال لا يقتل بحديث لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث وليس فيه الصلاة. واحتج الجمهور على أنه لا يكفر بقوله تعالى:إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وبقوله - صلى الله عليه وسلم -: من قال لا إله إلا الله دخل الجنة ومن مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة ولا يلقى الله تعالى عبد بهما غير شاك فيحجب عن الجنة. حرم الله على النار من قال لا إله إلا الله وغير ذلك. فإذا قلدت أخي السائل الجمهور القائلين بعدم كفره واعتبرته من جملة العصاة، فلا تثريب عليك، يقول الطوفي في شرح مختصر الروضة: قَوْلُهُ: "فَإِنِ اسْتَوَيَا عِنْدَهُ"، أَيْ: إِنِ اسْتَوَى الْمُجْتَهِدَانِ عِنْدَ الْمُسْتَفْتِي فِي الْفَضِيلَةِ، وَاخْتَلَفَا عَلَيْهِ فِي الْجَوَابِ، فَفِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ: أَحَدُهَا: يَتَّبِعُ «أَيَّهُمَا شَاءَ» مُخَيَّرًا لِعَدَمِ الْمُرَجِّحِ. الثَّانِي: يَأْخُذُ بِأَشَدِّ الْقَوْلَيْنِ، لِأَنَّ «الْحَقَّ ثَقِيلٌ مَرِيٌّ وَالْبَاطِلَ خَفِيفٌ وَبِيٌّ» ، كَمَا يُرْوَى فِي الْأَثَرِ.
السؤال: هل تارك صلاة الفجر المحافظ على بقية الصلوات كالساعة؟ لا يترك واحدة يكفر على مذهب ابن عثيمين وابن تيمية؟.
والذي استقرّت عليه الفتوى عندنا هو التفصيل بين من يتركها بالكلية فيكفر، وبين من يتركها أحيانًا ويصلي أحيانًا فلا يكفر، وهذا القول صرّحنا بترجيحه في عدة فتاوى، كالفتوى رقم: 65078 ، والفتوى رقم: 127746 ، والفتوى رقم: 139732 ، وفي فتاوى أخرى نذكر أقوال الفقهاء، ونميل لذلك التفصيل من غير تصريح بالترجيح، كالفتوى رقم: 130853 ، والفتوى رقم: 310264 ، والفتوى رقم: 212992. وأما ما المقصود بالكفر غير مخرج من الملة؟ فالمقصود به: أن كفره هذا لا يخرج به من دائرة الإسلام، بل يبقى الحكم عليه بأنه مسلم من جملة المسلمين، وإنما يسمى فعله كفرًا على سبيل التغليظ والتشبيه له بالكفار، لا على الحقيقة أو أنه مستحق لعقوبة الكفر من القتل، وانظر الفتوى الأخيرة المحال عليها آنفًا. وأما المدة التي يحكم بها على تارك الصلاة كسلًا بالكفر الأكبر: فقد بيّنّا أقوال الفقهاء حول هذا في الفتوى رقم: 122448 عن الحدّ الذي به يحكم بالكفر على تارك الصلاة كسلًا. وعلى المفتى به عندنا أنه يكفر بالترك الكلي، فقد بيّن بعض أهل العلم أن المراد به أن يوطّن نفسه على تركها؛ قال ابن عثيمين في الشرح الممتع: والذي يظهر من الأدلَّة: أنَّه لا يكفر إلا بترك الصَّلاة دائمًا، بمعنى أنَّه وطَّنَ نفسَه على ترك الصَّلاة، فلا يُصلِّي ظُهرًا، ولا عَصرًا، ولا مَغربًا، ولا عِشاء، ولا فَجرًا، فهذا هو الذي يكفر، فإن كان يُصلِّي فرضًا أو فرضين فإنَّه لا يكفر، لأنَّ هذا لا يَصْدُقُ عليه أنه ترك الصَّلاة.