الرئيسية رمضانك مصراوي جنة الصائم 12:04 م الإثنين 11 أبريل 2022 قراءة القرآن الكريم كـتب- علي شبل: بعد فجر اليوم الإثنين، ودعنا الليالي العشر الأولى من أفضل أيام الله تعالى في شهر رمضان المبارك، ويحرص الكثير من المسلمين على قراءة كتاب الله الكريم خلال أيام الشهر الفضيل، ومحاولة ختمه أكثر من مرة.. ويقدم مصراوي أفضل طريقة لختم القرآن لمن لم يبدأ في قراءته خلال الليالي العشر الأولى من الشهر الفضيل، وينوي ختمه في الأيام المتبقية من الشهر الذي أنزل فيه القرآن: أولا، يُقسم القرآن الكريم إلى ثلاثين جزءاً، ويقدّر بنحو 20 صفحةً، ويتضمّن الجزء حزبَين، والحزب يتكوّن من أربعة أرباع. والأصل في تجزئة القرآن الكريم ما ورد في السنّة النبويّة، إذ رُوي أنّ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- قال ذات مرّةٍ: (قرَأتُ جزءًا مِن القُرآنِ)، [إسناده حسن] ومرّ تقسيم القرآن فيما بعد عهد الصحابة بمراحل عدّةٍ؛ من سبعة أجزاءٍ، إلى عشرين، حتّى استقرّت إلى ثلاثين جزءاً، وربما تكمُن الغاية من تجزئة القرآن إلى ثلاثين جزءاً؛ التوافق مع عدد أيّام الشهر، وبذلك يستطيع المسلم إتمام جزء؛ تلاوةً وتدبّراً، في كلّ يوم من أيّام الشهر؛ تيسيراً وتخفيفاً عليه، وتنظيماً لختم القرآن.
ولمن لم يستطع أن يبدأ قراءة القرآن الكريم في العشر الأوائل من الشهر الفضيل، نقدم له أفضل طريقة لبدء قراءته ختمه في الأيام العشرين المتبقية: ثانيا، أسهل طريقة لختم القرآن في العشرين يوماً المتبقية من رمضان: 1- ختم القرآن مرة واحدة في 20 يوماً من رمضان الأفضل للمسلم تلاوة كتاب الله، مع تدبّر آياته؛ وهي من الغايات التي أُنزل القرآن لتحقيقها، ولختم القرآن مرةً واحدةً في الأيام العشرين المتبقية من رمضان: يستطيع المسلم قراءة جزءٍ ونصف كلّ يومٍ، فالجزء عبارةٌ عن 20 صفحةً، فيمكن قراءة 30 صفحة كل يوم، تقسم إلى 5 أجزاءٍ، تُقرأ في 5 أوقاتٍ مختلفةٍ، كلّ مرة يقرأ فيها 6 صفحات. كيف تستطيع ان تجامع اكثر من مرة للتحقيق. ويمكن قراءة الصفحات الست الأولى بعد صلاة الفجر، والست الثانية من بعد صلاة الظهر، والست الثالثة بعد صلاة العصر، ثمّ ست صفحاتٍ بعد صلاة المغرب، ثمّ تُقرأ الصفحات الست الأخيرة بعد صلاة التراويح، أو حين السُّحور. وبهذا تستطيع قراءة 30 صفحة على مدار اليوم، لتختم صفحات المصحف الشريف خلال 20 يوما المتبقية من الشهر الفضيل. 2- ختم القرآن مرّتين في 20 يوماً من رمضان: يستطيع المسلم أن يختم القرآن مرّتين في الأيام المتبقية من شهر رمضان؛ بختمه مرة كل 10 أيام، بقراءة 3 أجزاء كلّ يومٍ، أي تقرأ 60 صفحة يوميا، بمعدل 12 صفحة في 5 أوقاتٍ مختلفةٍ من اليوم، بين كلّ أذانٍ وإقامةٍ، أو بعد كلّ صلاةٍ، لتختم الأجزاء الثلاثة كل يوم، فتكتمل قراءة القرآن الكريم كاملا في 10 أيام فقط.
استخدام المسلم لمصحف واحد خلال حفظه، والأفضل أن لا يستخدم مصحف الحرمين الموّجه، لإمكان الخطأ وتداخل الصفحات. بدء الحفظ بقدرٍ قليلٍ، ومناسب، فلا يكثر الحفظ من أوّل مرّة، حتّى لا تفتر الهمّة، فيبدأ المسلم الحفظ بذلك القدر ثمّ يزيده قدر المستطاع، فعلى سبيل المثال يحفظ نصف وجه في أوّل أسبوع، ثمّ في الأسبوع الّذي يليه يحفظ وجهاً، وهكذا يزيد بالتدريج. الالتزام بالورد اليومي؛ من حيث الحفظ، ومراجعته، وقراءة القرآن الكريم، والحفاظ على ذلك قدر المستطاع. الجماع: هل يتوقف بعد سن اليأس؟. الانتقال بين السّور أثناء الحفظ، أي حين إتمام حفظ السّابق فعلى الحافظ أن يمكّنه، ثمّ ينتقل إلى التّالي، حتّى لو استغرق وقتاً طويلاً في الحفظ السّابق. قراءة ما تمّ حفظه من الآيات الكريمة، أو مراجعته في الصّلوات النوافل، سواءً السّنن، أو قيام اللّيل. استغلال الأوقات الثّمينة في الحفظ والمراجعة، كشهر رمضان المبارك، وأيّام ذي الحجّة، ويوم الجمعة. الحفظ في الوقت الّذي يشعر فيه الحافظ بالرّاحة والسّكينة، ليكون حفظه متقناً، وأفضل الأوقات الّتي يكون فيها الحفظ مثبّتاً هو وقت الفجر، لكن بعض الأشخاص لا يفضلّون هذا الوقت؛ لشعورهم بأنّه ليس الوقت الأمثل لهم.
shahira Galal 14 سبتمبر، 2021 0 2 كم مرة تحتاج المرأة للجماع في الأسبوع ؟.. والمعدل الصحي والطبيعي الرغبة الجنسية ما بين الرجل والمرأة لقد سمعنا جميعًا تلك العبارة المبتذلة المستمرة التي توارثت عبر الأجيال، وحُفرت في عقولنا،… أكمل القراءة »
تاريخ النشر: الأربعاء، 28 نوفمبر 2018 تعتبر الرموش الصناعية الخيار الأفضل والمثالي لمن تبحث عن عيون جذّابة ذات مظهر مثير لإطلالاتها كلها، لكن هناك مشكلة تواجه كل من ترتديها ألا وهي هل بإمكاني ارتداء الرموش الصناعية لأكثر من مرة؟ الجواب نعم، إليكِ كيف ترتدين الرموش الاصطناعية أكثر من مرة؟ يمكنك متابعة المقال كاملاً عبر موقع أسرار المكياج w اشتركي لتكوني شخصية أكثر إطلاعاً على جديد الموضة والأزياء سيتم إرسـال النشرة يوميًـا من قِبل خبراء من طاقمنـا التحرير لدينـا شكراً لاشتراكك، ستصل آخر المقالات قريباً إلى بريدك الإلكتروني اغلاق
السبت 24/مارس/2018 - 01:42 ص الفنانة ميسرة تحتفل الفنانة ميسرة، اليوم السبت، بعيد ميلادها الـ50، حيث دخلت ميسرة عالم الفن عام 2000، وقد عُرفت بأدوار الإغراء أو دور فتاة الليل، ولم تكن أدوارها فقط هي المثيرة للجدل؛ بل شخصيتها أيضًا. وفي تصريحات لميسرة بأحد البرامج قالت إنها لا تخجل أبدًا من أدوار الإغراء التي تؤديها ما دامت في سياق الدراما، وأنها لا تكترث لانتقاد الجمهور لملابسها أو أدوارها الجريئة، وأنها ترى أن هذه حرية شخصية، وأنها ليست الفنانة الوحيدة التي تقدم أدوار الإغراء. وقد أثارت الجدل بتصريح غريب من نوعه قائلة، إن والدها كان فلاحًا من محافظة الدقهلية وبأن أصولها من عائلة محافظة، بالإضافة إلى أن والدها كان يعمل شيخًا في الأزهر الشريف، وقالت: «لو كان والدي عايش كان قتلني»، مشيرة إلى توقعها عدم رضاه عن الأدوار التي تقدمها لما فيها من مشاهد ساخنة. لا تستطيع البقاء أكثر في المكتب؟ أنت لست وحيداً بحسب دراسة جديدة | النهار. أما عن مواقفها السياسية فقد أبدت إعجابها واحترامها لطلعت زكريا؛ لثباته على موقفه تجاه الرئيس الأسبق محمد حسني مبارك، وقد عُرف أنه معارض لثورة يناير واتهم الثوار بتعاطي المخدرات والأفعال المنافية للآداب، لكنها كانت متناقضة، حيث إنها في تصريحات أخرى قالت إنها ذهبت إلى ميدان التحرير مع الثوار في "جمعة الغضب"؛ لتطالب "بالعيش والحرية والعدالة الاجتماعية".
قال ابن جريج، وقال ابن عباس: خِطأ: أي خطيئة. --------------------- الهوامش: (1) هذا بيت من مشطور الرجز ينسب إلى امرئ القيس بن حجر الكندي، من مقطوعة تسعة أبيات، (مختار الشعر الجاهلي بشرح مصطفى السقا، طبعة الحلبي ص 105) قالها حين بلغه أن بني أسد قتلت أباه. ومعنى يا لهف: يا أسف أو يا حسرة. وهند أخته. وخطئن: يعني الخيل ، أي أخطأن. وكان قد طلب بني كاهل من بني أسد ليلا ، فأوقع بين كنانة خطأ ، وهرب منه بنو كاهل. وهذا البيت هو أول الأبيات في الأغاني والعقد الثمين لوليم ألورد. ومحل الشاهد في البيت أن خطئ خطأ ، وأخطأ إخطاء: لغتان بمعنى واحد إذا عمل شيئا وأخطأ فيه عن غير تعمد كما في البيت والخطء ، بكسر الخاء وسكون الطاء اسم مصدر بمعنى المصدر وبعض اللغويين يقول: إن خطئ خطأ معناه وقع في الإثم عن تعمد ، بخلاف أخطأ ، فإنه عن غير تعمد. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( لا تقتلوا أولادكم سرا ، فوالذي نفسي بيده إنه ليدرك ... ) من مسند أحمد بن حنبل. (2) استشهد المؤلف بهذا البيت على أن بعضهم زعم أن الخطء ( بكسر الخاء وسكون الطاء) في القراءة أكثر ، وأن الخطأ ( بفتح الخاء وسكون الطاء في كلام الناس أفشى، وأنه لم يسمع بكسر الخاء وسكون الطاء في شيء من كلامهم وأشعارهم إلا في بيت أنشده لبعض الشعراء: الخطء فاحشة... إلخ البيت) ولم أقف على البيت ولا قائله في معاني القرآن للفراء ، ولا في مجاز القرآن لأبي عبيدة غير أن الفراء قال: قرأ الحسن: خطاء كبيرا بالمد ، وقرأ أبو جعفر المدني: خطأ كبيراً ، قصر وهمز ، وكل صواب.
وهذا الذِّكرُ اشتَمَلَ على تَوحيدِ اللهِ سُبحانَه، ونفىِ الشَّريكِ معه، وإثباتِ المُلكِ المُطلَقِ، والحمدِ الكاملِ والقُدرةِ التَّامَّةِ له سُبحانَه وتعالَى، كما أنَّ فيه تَوحُّدَه بالتَّصرُّفِ والقَهرِ، وأنَّ كلَّ شَيءٍ بيَدِه، فقد جَمَعَ تَوحيدَ الأُلوهيَّةِ والرُّبوبيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ. ثُمَّ أخبَرَ المُغيرةُ مُعاويةَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَنهى عن «قِيلَ وقالَ»، ويُقصَدُ به حِكايةُ أقاويلِ النَّاسِ عامَّةً، وحكايةُ الاختلافِ في أُمورِ الدِّينِ، ويَدخُلُ فيها الغِيبةُ والنَّميمةُ وكلُّ كلامٍ لا داعيَ له، والحِكمةُ في النَّهيِ عن ذلك أنَّ الكَثرةَ من ذلك لا يُؤمَنُ معها وُقوعُ الخَطأِ، ويؤيِّدُ ذلك الحديثُ الصَّحيحِ: «كَفَى بالمَرءِ إثمًا أنْ يُحدِّثَ بكلِّ ما سَمِعَ»، أخرَجَه مُسلِمٌ. ونَهَى أيضًا عن كثرةِ السُّؤالِ، أيِ: المَسائلِ الَّتي لا حاجَةَ لها، أو كَثرةِ السُّؤالِ في العِلمِ عمَّا في الدُّنيا أوِ الآخِرةِ، بالسُّؤالِ عنِ المُشكِلاتِ التي تُعُبِّدنا بظاهِرِها، أو كَثرةِ سُؤالِ النَّاسِ عن أحوالِهم حتَّى يُوقِعَهم في الحَرَجِ، أو كَثرةِ سُؤالِ النَّاسِ أموالَهم من غيرِ حاجةٍ.
وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا (31) يقول تعالى ذكره: وَقَضَى رَبُّكَ يا محمد أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ، ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ) فموضع تقتلوا نصب عطفا على ألا تعبدوا. اعراب ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق. ويعني بقوله (خَشْيَةَ إمْلاقٍ) خوف إقتار وفقر، وقد بيَّنا ذلك بشواهده فيما مضى، وذكرنا الرواية فيه، وإنما قال جلّ ثناؤه ذلك للعرب، لأنهم كانوا يقتلون الإناث من أولادهم خوف العيلة على أنفسهم بالإنفاق عليهن. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ): أي خشية الفاقة، وقد كان أهل الجاهلية يقتلون أولادهم خشية الفاقة، فوعظهم الله في ذلك، وأخبرهم أن رزقهم ورزق أولادهم على الله، فقال ( نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا). حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة (خَشْيَةَ إمْلاقٍ) قال: كانوا يقتلون البنات. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال مجاهد ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ) قال: الفاقة والفقر.
حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله (خَشْيَة إِمْلاقٍ) يقول: الفقر. وأما قوله ( إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا) فإن القراء اختلفت في قراءته؛ فقرأته عامَّة قراء أهل المدينة والعراق ( إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا) بكسر الخاء من الخطإ وسكون الطاء، وإذا قرئ ذلك كذلك، كان له وجهان من التأويل: أحدهما أن يكون اسما من قول القائل: خَطِئت فأنا أَخْطَأ، بمعنى: أذنبت وأثمت. ويُحكى عن العرب: خَطِئتُ: إذا أذنبتَ عمدا، وأخطأت: إذا وقع منك الذنب خَطَأ على غير عمد منك له. والثاني: أن يكون بمعنى خَطَأ بفتح الخاء والطاء، ثم كسرت الخاء وسكنت الطاء، كما قيل: قِتْب وقتب وحِذَر، ونجِس ونَجَس. ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق. والخطء بالكسر اسم، والخطأ بفتح الخاء والطاء مصدر من قولهم: خَطِئ الرجل؛ وقد يكون اسما من قولهم: أخطأ. فأما المصدر منه فالإخطاء. وقد قيل: خطئ، بمعنى أخطأ، كما قال: الشاعر: يا لَهْفَ هِنْدٍ إِذْ خَطِئْنَ كاهِلا (1) بمعنى: أخطأن. وقرأ ذلك بعض قرّاء أهل المدينة: (إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خَطَأً) بفتح الخاء والطاء مقصورا على توجيهه إلى أنه اسم من قولهم: أخطأ فلان خطأ. وقرأه بعض قراء أهل مكة: (إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خَطَاءً) بفتح الخَاء والطاء، ومد الخَطَاء بنحو معنى من قرأه خطأ بفتح الخاء والطاء، غير أنه يخالفه في مدّ الحرف.