هل يجوز الجمع والقصر أثناء مكث المسافر في المدينة التي سافر اليها؟ - YouTube
لقاء[50 من 68] هل يجوز القصر والجمع قبل الخروج للسفر؟!! الشيخ ابن عثيمين - مشروع كبار العلماء - YouTube
ولو سافر إلى بلد ولا يعلم كم يوماً يقيم فيه فإنه يقصر ويجمع ما شاء أن يجمع ويقصر حتى لو بلغت المدة سنة أو أكثر لأنه في حكم المسافر طالما أن حاجته لم تنقض أو أنه لم يحدد تاريخ العودة. وفي السنّة وردت أحاديث عن الصحابة بأنهم كانوا خارج المدينة المنورة وكانوا في غزو، فحبستهم الثلوج أو عوارض أخرى فكانوا يجمعون ويقصرون طوال تلك المدة التي بلغت سنتين في إحدى الروايات. عناوين متفرقة المزيد من الأخبار
وقد قصر أهل مكة مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى عرفات وهي من مكة بريد فعلم أن التحديد بيوم أو يومين أو ثلاثة ليس حدا شرعيا عاما. وما نقل في ذلك عن الصحابة قد يكون خاصا: كان في بعض الأمور لا يكون السفر إلا كذلك ولهذا اختلفت الرواية عن كل منهم كابن عمر وابن عباس وغيرهما فعلم أنهم لم يجعلوا للمسافر. ولا الزمان حدا شرعيا عاما كمواقيت الصوم والصلاة بل حدوه لبعض الناس بحسب ما رأوه سفرا لمثله في تلك الحال وكما يحد إلحاد الغني والفقير في بعض الصور بحسب ما يراه. صلاة المسافر - ويكيبيديا. لا لأن الشرع جعل للغني والفقير مقدارا من المال يستوي فيه الناس كلهم بل قد يستغني الرجل بالقليل وغيره لا يغنيه أضعافه: لكثرة عياله وحاجاته وبالعكس. وبعض الناس قد يقطع المسافة العظيمة ولا يكون مسافرا كالبريد إذا ذهب من البلد لتبليغ رسالة أو أخذ حاجة ثم كر راجعا من غير نزول. فإن هذا لا يسمى مسافرا بخلاف ما إذا تزود زاد المسافر وبات هناك فإنه يسمى مسافرا وتلك المسافة يقطعها غيره فيكون مسافرا يحتاج أن يتزود لها ويبيت بتلك القرية ولا يرجع إلا بعد يوم أو يومين; فهذا يسميه الناس مسافرا وذلك الذي ذهب إليها طردا وكر راجعا على عقبه لا يسمونه مسافرا والمسافة واحدة.
والله أعلم
[2] ويشرع للمسافر أيضًا من رخص السفر: الفطر في رمضان ويقضيه عدة من أيام أخر. المسح على الخفين ثلاثة أيام بلياليها ابتداء من أول مسح. سقوط راتبة الظهر والمغرب والعشاء عنه أما راتبة الفجر وبقية النوافل فإنها باقية على مشروعيتها واستحبابها.
لا يجوز جمع صلاة الجمعة مع العصر لعدم ورود أدلة شرعية في ذلك، ولا يجوز تطبيق حكم جمعها مع صلاة الظهر بسبب الفروق بين الجمعة والظهر.
الآيات التي ورد بها اسم الله تعالى ( العزيز الوهاب) العزيز: هو الممتنع عن الإدراك المرتفع عن أوصاف المخلوقات وهو الذي جلت مكانته فلا يذل وبُعد عن الأفهام فلا يدرك واستغنى بذاته فلا يحتاج إلى غيره وهو العزيز الذي ينعدم وجود مثله وتشتد الحاجة إليه ويصعب الوصول إليه هو الغالب الذي لا يغلب،والمنيع الذي لا يوصل إليه, وهو الذي لا يدركه طالبوه ولا يعجزه هاربوه. الوهَّاب: هو المعطي من غير مقابل ومن غير سؤال, و هو الذي يجود بالعطاءالكثير و الجود والهبات التي بلا حد أو انتهاء, ويعطي كل محتاج ما يحتاج إليه لا لغرض عاجل ولا آجل أي لا ينتظر المقابل لعطائه ولا عوض, وهو الذي يعطي بلا وسيلة وينعم على عباده بلا سبب أو حيلة. الآيات: 1-{أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ}ص9
ومن تلك الثمرات -أيضاً-: الإخلاص لله -تعالى- في طلب الحوائج: فإذا دعا العبد توجه إلى الله وحده، وإن كانت له حاجة لم يتعلق إلا بالله وحده؛ لأنه يعلم أنه الوهاب وحده، وهو ما أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن نفعله حين قال: " إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف " (الترمذي). كذلك من الثمرات ترك تفاخر الواهب على الموهوب: وبما يتفاخر عليه وما فعل الواهب إلا أن وصَّل ونقل منة الله وفضله إلى الموهوب، وما الواهب إلا سبب في إيصال هبة الوهاب -سبحانه- إلى الموهوب، يقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " وإن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد " (أخرجه مسلم). ومن الثمرات -أيضا-: الصبر عند الضيق والشكر عند السعة: فإن أُعِطي العبد أيقن أن اللَّه -تعالى- أعطاه برحمته، وإن مُنِع أيقن أنه -تعالى- منعه بحكمته، فهذا وذلك قضاء الله؛ لأنه هو الوهاب بحق، فإن شاء وهب وإن شاء لم يهب، فإذا علم العبد أن التضييق قدر الله -سبحانه- رضي؛ فالصبر على القضاء واجب، وإن جاءته عطية علم أنها من الوهاب -سبحانه- فشكر، وقد تعجب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: " عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر، فكان خيرًا له، وإن أصابته ضراء، صبر فكان خيرًا له " (مسلم).
- إن للعدد 12 خصوصية عن باقي الأرقام.. - فان عدد العيون التي فجرها النبي موسى ليشرب منها قومه 12 عيناً وان الشهور 12 شهراً وان الأسباط 12 سبطاً والثقباء 12 والبروج 12 وان الحواريين 12 وكلمة التوحيد (لا اله إلا الله) 12 حرفاً و(محمد رسول الله) 12 حرفاً و(الصادق الأمين) 12 حرفاً وان الأئمة من أهل البيت 12 إماماً - لما تضاعف الرقم للالف لان الاصفار بتزود قيمة العدد فانت تزيد القيمة الروحية لرقم 12 وبالتالي بتفتح مسارات طاقة اكثر داخل جسمك الطاقي. ملحوظة: بعض ناس يعتقدون انها بعد الدعاء والعمل بهذه المجربة ان الامور ستتم من تلقاء نفسها.. هذا غير حقيقي رغم انه لا مستحيل مع الله.. ولكن ربنا سبحانه وتعالى يبدأ يفتح في مخك مدارك وافكار يوصلوك لهدفك بس توصلها بسرعة اكبر. يعني مثلا انت تطلب الثراء.. تجارب اسم الله الوهاب. الله سيعطيك فكرة في راسك والهام قوي انك لازم تقدم على سفر لبلد معين وتكون اصلا فكرة السفر هذه لم ترد في بالك من قبل.. وفعلا تفتح الجريدة تلاقي مطلوب ليك عمل مثلا في كندا او دول الخليج وسبحان الله بمجرد ان تذهب الى هناك تجد كل شئ متيسر والراتب فوق المتوقع لدرجة انك تتفاجئ بالتطور السريع في المال.. مثل سيدنا سليمان ربنا سخرله الجن وسخرله مخلوقات كثيرة حتى ينجزون له طلباته.. لكن لم نسمع ابدا عن سيدنا سليمان وهو جالس وحيدا بدون تسخير من يساعده ان يجد فجأة اهدافه تتحقق من تلقاء نفسها من تحت الارض.