(الكرّة)، مصدر في الأصل لفعل كرّ الثلاثيّ وزنه فعلة بفتح فسكون، وقد يعبّر به عن الغلبة. (نفيرا)، هو فعيل بمعنى فاعل، أو جمع نفر مثل عبد وعبيد، أو هو مصدر بمعنى الخروج إلى الغزو.
وقال الحسن وقتادة: معناه كان في المسجد نفسه فأُسري به.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 11/5/2017 ميلادي - 15/8/1438 هجري الزيارات: 317146 تفسير قوله تعالى: ﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى ﴾ بسم الله الرحمن الرحيم ﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ [الإسراء: 1]، صدق الله العظيم. (المفردات): سبحان: كلمة تدلُّ على تقديس الله تعالى وتنزيهه عمَّا لا يليق بجماله وجلاله، وفي افتتاح سورة الإسراء بها رمزٌ إلى التعجب من باهر قدرته في إسرائه بصفوة خليقتِه، وقد غلا فريقٌ من الناس في هذا التعجب حتى أنكر ما تعجب منه! والإسراء: السير بالليل خاصة، فذِكرُ الليل إذًا بعده تأكيد وتعظيم، وفي إيثار (عبده) على نبيه أو رسوله أو أحمد أو محمد مثلًا - تشريفٌ للعبودية وتكريم لها، وإشارة كريمة إلى أن لكل عبد حظًّا من هذا الإسراء الكريم، يختلفُ باختلاف الأسوة بذي الخلق العظيم، ﴿ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ﴾ [الأحزاب: 21].
ومعنى الكلام: وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل ألا تتخذوا حفيظا لكم سواي. وقد بينا معنى الوكيل فيما مضى. وكان مجاهد يقول: معناه في هذا الموضع: الشريك. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله (ألا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلا) قال: شريكا. وكأن مجاهدا جعل إقامة من أقام شيئا سوى الله مقامه شريكا منه له، ووكيلا للذي أقامه مقام الله. تفسير سورة الإسراء - معنى قوله تعالى سبحان الذي أسرى بعبده. وبنحو الذي قلنا في تأويل هذه الآية، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله (وآتَيْنَا مُوسَى الكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إسْرَائِيل) جعله الله لهم هدى، يخرجهم من الظلمات إلى النور، وجعله رحمة لهم.
ثم أخذوا يسألونه عن أشياء كثيرة، وهو يجيبهم جوابَ مَن شاهدها عيانًا، فما كان جوابهم وقد أخذ منهم العجبُ، إلا أن قالوا: هذا سحرٌ مبين! هذا موقف المشركين قديمًا إزاء الإسراء والمعراج، بل إزاء معجزات الرسل جميعًا، وهو موقف أشياعهم المعاندين من قبلُ، في كل عصر وجيل؛ لا يؤمنون بآية، ولا يصدِّقون بحجة، وأفضلهم من يستبعد أو يؤول تأويلًا سخيفًا تتبرأ منه اللغة والحق، وينفر منه الذوق والأدب، وصدق الله: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ * وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ ﴾ [يونس: 96، 97]. ولا ندري واللهِ ما هو عذر الجاحدين في عصرنا الحاضر؛ عصر المدنية والنور كما يصفون، وها هي ذي القوى: المادية والروحية الكمينة في الكون، لا تزال تتكشف لعلمنا كلَّ يوم عن جديد. اية سبحان الذي اسرى بعبده ليلا. أإذا منَّ الله على صفوة عباده بمعجزة، لا يسوونها بمخترع من هذه المخترعات، أو صناعة من هذه الصناعات؟! تالله ما قدَروا الله حقَّ قدره والأرض جميعًا في قبضته، والكون كله طوع إرادته، ﴿ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴾ [يس: 82].
أما عن بناء المسجد فلا توجد معلومة دقيقة تجزم من بنى المسجد الأقصى فقال بعض المؤرخون أن سيدنا آدم هو من قام ببنائه، وقال بعضهم أنّ سيدنا إبراهيم من قام ببنائه، وقال البعض أنّ سام ابن نوح هو الذي قام ببنائه، ولكن القول الأرجح بأنّ سيدنا آدم هو من قام ببنائه [3]. شاهد أيضًا: هل المسجد الاقصى حرم ابن باز معلومات عن المسجد الأقصى فيما يلي سنذكر بعض المعلومات التي تتعلق بالمسجد الأقصى [3]: يحتوي المسجد الأقصى على ما يقارب 200 معلم تاريخي كالأروقة والمآذن والمنابر. سبحان الذي أسرى بعبده ليلا سورة كاملة. يوجد في ساحة المسجد الأقصى 25 بئرًا للمياه العذبة. يحتل المسجد الأقصى سدس مساحة البلدة القديمة. للمسجد الأقصى 11 بابًا، 7 منها في الشمال واثنان في الغربي وواحد في الجنوب وواحد في الشرق. تعرض المسجد الأقصى لعدة زلالزل على مدى القرون منها زلزال عام 130 هجري في عهد الخلافة الأموية، وزلزال آخر عام 425 هجري في عهد الفاطميين. شاهد أيضًا: من هو النبي الذي بنى المسجد الاقصى ومعلومات تاريخية هامة حول المسجد الاقصى أجاب مقال اليوم من محتويات على سؤال ما اسم الجبل المقام عليه المسجد الاقصى؟ ، كما قدم المقال بعض المعلومات عن مساحة المسجد الأقصى وتاريخ بناءه وعدد أبوابه.
هذه هي بعض الدروس المستفادة من معجزة الإسراء، وسوف نكمل الحديث عن رحلة المعراج في مقال قادم إن شاء الله رب العالمين.
السؤال: هل المذي -وهو السائل الشفاف الخفيف الذي يظهر من العضو الذكري أثناء الإثارة كتقبيل الزوجة مثلا- ينقض الوضوء أو يستلزم الغسل ؟ وهل هو نجس يجب تغيير الملابس إذا نزل عليها؟ الإجابة: المذي ينقض الوضوء ، والذي يجب عند خروجه أن يغسل ذكره وخصيتيه، وينضح ما أصاب الثياب منه، أما هل هو نجس؟ فإنه نجس، لكن نجاسته ليست كنجاسة البول، فإن كان الإنسان كثير المذي فيكفي في تطهيره نضح الثوب، أي: رشه بالماء، أما إن كان قليلا، أي: لا يخرج معه بكثرة فليغسله، والله أعلم. المصدر: موقع الشيخ خالد المصلح 4 0 28, 240
الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله، وعلى آله وصحبه. أما بعد: فإجابة عن سؤالك نقول وبالله تعالى التوفيق: المذي نجس في قول عامة أهل العلم، وقد حكى الإجماع على ذلك جماعات من أهل العلم، ولا أعلم فيه خلافًا. فالمذي -وهو الماء اللزج الشفاف الذي يخرج عند فوران الشهوة سواء من الرجل أو من المرأة- نجس، ويجب تطهير الثياب منه، وإزالة ما يصيب الإنسان منه. وهو على حالين: فقد يكون نجسًا نجاسة مغلظة، وقد يكون نجسًا نجاسة مخففة، ففي حق من هو كثير المذي يعتبر نجاسة مخففة، ولذلك أمر علي بن أبي طالب المقداد أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المذي لكثرة ما يصيبه منه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «انْضَحْ فَرْجَكَ وَتَوَضَّأْ». تفصيل القول في نجاسة المذي والرد على من قال بطهارته - إسلام ويب - مركز الفتوى. والنضح: هو الرش الذي يحصل به إصابة الماء للمكان دون استيعابه، وهذا لكونه نجاسة مخففة في هذه الصورة، ولكون الأمر متكررًا وكثيرًا. أما إذا كان الإنسان لا يخرج منه هذا إلا قليلًا أو نادرًا فهذا كسائر النجاسات ويحتاج إلى غسل وليس إلى نضح، وهذا هو الفرق بين المذي إذا كان نجاسة مخففة، وبين ما إذا كان نجاسة كسائر النجاسات. فالمخففة في حال وجود العنت والمشقة بكثرة خروج هذا السائل، فبعض الذكور والإناث يقول: يخرج المذي بأدنى استثارة، وبعض الأحيان بدون استثارة يخرج المذي، فيكفيه أن ينضح ويتوضأ ولا يوجب الغَسل.
[٧] المراجع [+] ↑ "الغسل للجمعة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-05-09. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية:6 ↑ رواه الألباني، في إرواء الغليل، عن علي بن أبي طالب، الصفحة أو الرقم:125، صحيح. ↑ "حكم نزول المني" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-05-09. بتصرّف. هل المني نجس - سطور. ↑ "النجاسة الحقيقة والحكمية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-05-09. بتصرّف. ↑ "أقوال العلماء في المني" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-05-09. بتصرّف. ↑ "الفرق بين المني والوذي والودي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-05-09. بتصرّف.
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فقد سبق أن وجه لنا سؤال سابق فيما ذكرته السائلة وأجبنا عنه اختصارا في الفتوى رقم: 49152. ونجد أنفسنا الآن مضطرين للرد بشيء من التفصيل فنقول: اعلمي ـ أيتها السائلة ـ أن الفقهاء اختلفوا في المذي هل هو نجس أم طاهر, فذهب جمهور أهل العلم إلى أن المذي نجس, وهذه إحدى الروايتين عن أحمد وهي المذهب عند الحنابلة, وذهب الإمام أحمد في رواية عنه إلى أنه طاهر, قال ابن رجب في فتح الباري: وعن أحمد رواية: أن المذي طاهر كالمني، وهي اختيار أبي حفص البرمكي من أصحابنا، أوجب مع ذَلِكَ نضحه تعبداً. اهــ. وقال المرداوي في الإنصاف: وَعَنْهُ مَا يَدُلُّ عَلَى طَهَارَتِهِ، اخْتَارَهُ أَبُو الْخَطَّابِ فِي الِانْتِصَارِ، وَقَدَّمَهُ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ. اهـ. ولقلة القائلين بطهارة المذي وشذوذ هذا القول نقل كثير من العلماء الاتفاق على نجاسته، كما قال الشوكاني في نيل الأوطار: واتفق العلماء على أن المذي نجس. اهــ.
وقيل: إنه يجب غسله كقول مالك. والأول هو الصواب ، فإنه من المعلوم أن الصحابة كانوا يحتلمون على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وأن المني يصيب بدن أحدهم وثيابه ، وهذا مما تعم به البلوى ، فلو كان ذلك نجسا لكان يجب على النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بإزالة ذلك من أبدانهم وثيابهم ، كما أمرهم بالاستنجاء ، وكما أمر الحائض بأن تغسل دم الحيض من ثوبها ، بل إصابة الناس المني أعظم بكثير من إصابة دم الحيض لثوب الحيض. ومن المعلوم أنه لم ينقل أحد أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أحدا من الصحابة بغسل المني من بدنه ولا ثوبه فعلم يقينا أن هذا لم يكن واجبا عليهم ، وهذا قاطع لمن تدبره" انتهى من "مجموع الفتاوى" (21/604، 605). والله أعلم.
الحمد لله. كون الإنسان خلق من ماء مهين ، هذه حقيقة أخبر بها القرآن ، وعُلمت بالحس والتجربة ، قال الله تعالى: ( أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ) المرسلات/20 ، وقال: ( فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ. خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ) الطارق/5، 6. وهذا الماء الدافق المهين هو المني ، وأصح قولي الفقهاء أنه طاهر ؛ وقد دل على طهارته أدلة كثيرة منها: ما روى مسلم (288) عن عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت: ( وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي أَفْرُكُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرْكًا فَيُصَلِّي فِيهِ) ومعلوم أن الفرك لا يكفي لإزالة النجاسة ، فدل على طهارته. ومن الأدلة أيضا: " أن هذا الماء أصل عباد الله المخلصين من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ، وتأبى حكمة الله تعالى أن يكون أصل هؤلاء البررة نجسا " انتهى من "الشرح الممتع" (1/388). وسئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء: هل المني إذا وقع على الثياب نجس ؟ فأجابوا: "الأصل فيه الطهارة ، ولا نعلم دليلاً على نجاسته " انتهى. "فتاوى اللجنة الدائمة" (6/416). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وأما المني فالصحيح أنه طاهر ، كما هو مذهب الشافعي وأحمد في المشهور عنه ، وقد قيل: إنه نجس يجزئ فركه ، كقول أبي حنيفة وأحمد في رواية أخرى.