بعد الماكياج الصاخب والأزياء الأنيقة التي ظهرت بها الممثلة التركية ميلك إبيك يالوفا الشهيرة بـ«الأميرة إزابيل» في مسلسل « حريم السلطان »، تفاجأ الممثلة التركية جمهورها بلوك جديد. اللوك الجديد ستظهر به الممثلة التركية في مسلسلها الجديد «قرضاي»، حيث تجسد دور عائشة، فتاة بسيطة تعيش في ذات الحي مع الممثل التركي كنان أميرزالي أوغلو، وتقع في حبه، وتتنافس مع الممثلة التركية بيرجوزار كوريل الشهيرة بـ«شهرزاد» على قلبه. الأميرة إيزابيل تراهن على نجاح «قرضاي»، مؤكده أنه لا يقل أهمية عن المسلسل الذي دخلت من خلاله إلى قلوب مشاهدي الوطن العربي «حريم السلطان».
مليكة إيبك يالوفا السيرة الذاتية عمرها زوجها ديانتها معلومات كاملة مليكة إيبك يالوفا واحدة من نجمات الفن والتمثيل. Melike İpek Yalova لها جمهور كبير, لنتعرف معا على مليكة إيبك يالوفا ديانتها جنسيتها عمرها. الكثير عن حياتها الشخصية أين ولدت ونشأتها, من هو زوجها وهل لها أولاد, متى بدأت التمثيل, وما هي أعمالها الجديدة الحصرية. من هي مليكة إيبك يالوفا؟ مكان الولادة: إسطنبول. جنسية مليكة إيبك يالوفا: تركية الجنسية. تاريخ ميلاد مليكة إيبك يالوفا: ٢٩ نيسان في سنة ١٩٨٤. عمر مليكة إيبك يالوفا: 36 في 2020. ديانة مليكة إيبك يالوفا: مسلمة. زوج مليكة إيبك يالوفا: على علاقة حب. البرج الفلكي هو:الثور. ديانة مليكة إيبك يالوفا عمرها نشأتها ممثلة تركية من مواليد إسطنبول سنة 1984م، أبوها كان وزيرا بالجمهورية التركية ( يوكسل يالوفا) بالحكومة رقم سابعة وخمسين. ولدت في نطاق عائلة سياسية عاقلة وحياة اجتماعية منضبطة. تخرجت من كلية التجارة قسم أواصر عالمية من جامعة بلكنت. ثم عملت بتدريس السياسة العالمية وإدارة الأزمات في جامعة لا سابينزا في روما. هي أستاذة في ميدان السياسة الدولية وإدارة الأزمات في جامعة روما لا سابينزا حتى الآن مصلحة الروابط العالمية في بلكنت.
من هم الذين طبع الله على قلوبهم
فالبسمع تسمع الوحي والتبليغ عن الله، وبالبصر ترى دلائل قدرة الله في كونه وعجيب صُنْعه مما يلفتك إلى قدرة الله، ويدعوك للإيمان به سبحانه، فإذا ما انحرفتْ هذه الحواسّ عما أراده الله منها، وبدل أن تمدّ القلب بدلائل الإيمان تعطَّلتْ وظيفتها. فالسمع موجود كآلة تسمع ولكنها تسمع الفارغ من الكلام، فلا يوجد سَمْع اعتباريّ، وكذلك البصر موجود كآلة تُبصر ما حرم الله فلا يوجد بصر اعتباري، فما الذي سيصل إلى القلب ـ إذن ـ من خلال هذه الحواس؟ فما دام القلب لا يسمع الهداية، ولا يرى دلائل قدرة الله في كونه فلن نجد فيه غير الكفر، فإذا أراد الإيمان قلنا له: لا بُدَّ أن تُخرِج الكفر من قلبك أولاً، فلا يمكن أن يجتمع كفر وإيمان في قلب واحد؛ لذلك عندنا قانون موجود حتى في الماديات يسمونه (عدم التداخل) يمكن أن تشاهده حينما تملأ زجاجة فارغة بالماء، فترى أن الماء لا يدخل إلا بقدر ما يخرج من الهواء. فكذلك الحال في الأوعية المعنوية. أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم و...... وأولئك هم الغافلون من 7 حروف - مجلة أوراق. فإن أردت الإيمان ـ أيها الكافر ـ فأخرجْ أولاً ما في قلبك من الكفر؛ واجعله مُجرّداً من كل هوى، ثم ابحث بعقلك في أدلة الكفر وأَدلة الإيمان، وما تصل إليه وتقتنع به أدْخله في قلبك، لكن أنْ تبحث أدلة الإيمان وفي جوفك الكفر فهذا لا يصحّ، لا بُدَّ من إخلاء القلب أولاً وتجعل الأمريْن على السواء.
[ ص: 243] ورواه سفيان الثوري عن عوف ، عن سعيد بن أبي الحسن ، عن ابن عباس مثله. وبالإسناد عن نعيم بن حماد ، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس ، وجرير بن عبد الحميد ، عن ليث بن أبي سليم ، عن مجاهد أن رجلا سأل ابن عباس شهرا ، كل يوم يسأله: ما تقول في رجل يصوم بالنهار ، ويقوم الليل ، ولا يحضر صلاة الجمعة ، ولا جماعة ؟ فكل ذلك يقول له ابن عباس: صاحبك في النار. قال أبو عمر: قد يجوز أن يكون ابن عباس علم منه مع ذلك ما أوجب أن يقول له: صاحبك في النار ، وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بإسناد فيه لين أنه قال: من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر كتب منافقا. وروي عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: الجمعة واجبة إلا على امرأة أو صبي أو مملوك أو مريض أو مسافر. وأما قوله في الحديث: من غير عذر. طبع الله علي قلوبهم وعلي سمعهم. فالعذر يتسع القول فيه ، وجملته: كل مانع حائل بينه وبين الجمعة مما يتأذى به [ ص: 244] أو يخاف عدوانه ، أو يبطل بذلك فرضا لا بدل منه ، فمن ذلك السلطان الجائر يظلم ، والمطر الوابل المتصل ، والمرض الحابس ، وما كان مثل ذلك ، ومن العذر أيضا أن تكون عنده جنازة لا يقوم بها غيره ، وإن تركها ضاعت وفسدت ، وقد روينا هذا في الجنازة عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، ويحيى بن أبي كثير ، والأوزاعي ، والليث بن سعد ، وعن عطاء بن أبي رباح أنه سئل عن رجل كان مع الإمام - وهو يخطب في الجمعة - فبلغه أن أباه أخذه الموت ؟ فرخص له أن يذهب إليه ويترك الإمام في الخطبة.