تاريخ النشر: الأربعاء 27 شوال 1428 هـ - 7-11-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 100930 30815 0 415 السؤال زوجتي حاضت ونحن سنخرج للعمرة وقد تطهر قبل العودة أم لا غير متأكدين من الموعد بدقة لأنه سيكون يوم العودة من مكة فماذا نفعل؟ وهل إذا اشترطنا عند الإحرام نية أنها إذا لم تطهر فإنها تحل في آخر يوم هل ذلك صحيح (اللهم إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني). الإجابــة خلاصة الفتوى: الحيض لا يمنع الإحرام لكن الحائض تبقى على إحرامها فلا تقوم بالطواف ولا السعي حتى تطهر من الحيض وتغتسل ثم تؤدي أعمال العمرة ثم تتحلل من عمرتها. وللحائض الاشتراط عند الإحرام أنها تكون حلالا من عمرتها إذا استمر حيضها ولم ينقطع وقت سفر رفقتها، فلها إن لم تطهر في ذلك الوقت التحلل من عمرتها ولاشيء عليها؛ كما نص على ذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى. الاشتراط عند الإحرام. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالحيض لا يمنع الإحرام بالعمرة، وبالتالي فلزوجتك الذهاب للعمرة أثناء الحيض، وتحرم من الميقات لكن لا تطوف إلا بعد الطهر من الحيض والاغتسال، ولا تسعى بين الصفا والمروة؛ لأن السعي لا يجزئ إلا بعد الطواف، وبالتالي فإنها ستبقى على إحرامها حتى تطهر من الحيض، فإذا طهرت أدت أعمال العمرة وتحللت، ولا مانع من أن تشترط عند الإحرام أنها إذا لم ينقطع حيضها عند سفر رفقتها فقد تحللت من عمرتها، وفي هذه الحالة إذا استمر نزول الحيض عليها وحان وقت السفر تحللت من عمرتها ولاشيء عليها.
حديث: حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقالت: يا رسول الله إني أريد الحج، وأنا شاكية؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني)). متفق عليه. المفردات: ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب: هي بنت عم رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبير بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي الهاشمية القرشية. وأمها عاتكة بنت أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم المقداد بن عمرو بن ثعلبة الكندي من بهراء. وكان حليفًا للأسود بن عبد يغوث الزهري فتبناه، وكان يقال له: المقداد بن الأسود فولدت ضباعة للمقداد عبد الله وكريمة، وقد أطعم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضباعة بنت الزبير في خيبر أربعين وسقا، وقد روى عنها عبد الله بن عباس وعائشة وغيرهما رضي الله عنهم. هل يصح للحائض الاشتراط عند الإحرام - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأنا شاكية: أي مريضة ثقيلة. حجي واشترطي: أي أحرمي بالحج واجعلي شرطًا في إحرامك أن لك أن تحللي من الإحرام متى احتجت إلى التحلل، فإذا اشترطت هذا الشرط عند الإحرام، ونزل بك ما يمنعك من متابعة أعمال النسك تحللت دون أن يلزمك شيء.
واستحب الاشتراط للحاجة عند خوف المانع من إتمام النسك شيخ الإسلام ابن تيمية [16] وشيخنا الشيخ محمد العثيمين [17] لأنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يشترط ولم يأمر الصحابة - رضى الله عنها - بالاشتراط إنَّما أمر به ضباعة بنت الزبير؛ حينما أرادت الحج وهي مريضة. اللهم ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. والمنقول عن الصحابة - رضى الله عنها - الأمر بالاشتراط أمراً مطلقاً ولم يخصوه بالحاجة ولعل النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يشترط ولم يأمر الصحابة - رضى الله عنها - بالاشتراط لأنَّ الاشتراط من الأمور المباحة وليس مستحباً والله أعلم. [1] رواه الإمام الشافعي في الأم(7/190) أخبرنا ابن مهدي عن سفيان عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن سويد بن غفلة قال قال لي عمر - رضى الله عنه - " يَا أَبَا أُمَيَّةَ حُجَّ وَاشْتَرِطْ فَإِنَّ لَك مَا شَرَطْت وَلِلَّهِ عَلَيْك مَا اشْتَرَطْت " إسناده صحيح وقال إسحاق بن راهويه - مسائل أحمد وإسحاق(5/2084) صح عن عمر - رضى الله عنه - وقال الحافظ في الفتح(4/9) صح القول بالاشتراط عن عمر - رضى الله عنه - وحسن إسناده القسطلاني في إرشاد الساري(4/335). [2] رواه ابن أبي شيبة(14958) حدثنا ابن مبارك ، عن هشام ، عن ابن سيرين ، قال: رَأَى عُثْمَانُ - رضى الله عنه - رَجُلًا " وَاقِفًا بِعَرَفَةَ فَقَالَ لَهُ: "اشْتَرَطْتَ؟" قَالَ: نَعَمْ مرسل رواته ثقات رواية ابن سيرين عن عثمان - رضى الله عنه - مرسلة قال الطحاوي في شرح مشكل الآثار(15/156) منقطع الإسناد لا يحتج أهل الحديث بمثله ورواه ابن أبي شيبة(14959) حدثنا الفضل بن دكين ، عن سعيد بن عبد الرحمن ، عن ابن سيرين ، عن عبد الله بن عتبة ، عن عثمان - رضى الله عنه - نحوه.
أما من لم يشترط عند إحرامه فأحصر فلا يجوز له التحلل من إحرامه بالحج والعمرة إلا بعد ذبح هدي "شاة" في الحرم -إن تمكن- من ذلك، لقوله تعالى: (فإن احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله) [البقرة:196] فإن لم يقدر على ذبحه في الحرم، ذبحه في موضعه الذي أحصر فيه، لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في الحديبية، وهي ليست من الحرم باتفاق، ومن تحلل من إحرام الحج أو العمرة سواء بهدي أو بدونه فلا يلزمه قضاء الحج أو العمرة؛ إلا أن تكون فريضة الإسلام فتجب عليه بالوجوب السابق. والله أعلم.
إسناده صحيح قال الحافظ في الفتح(4/9) صح القول بالاشتراط عن عائشة - رضى الله عنه - وصحح إسناده القسطلاني في إرشاد الساري(4/335) ومعنى أثر عائشة - رضى الله عنها - كأثر علي - رضى الله عنه - إن فات الحج فهي عمرة والله أعلم.
وينبغي أن لا يشترط عند الإحرام إلا من كان خائفًا من مرض أو حادثات الطريق أو عدو أو نحو ذلك، والله أعلم. ما يفيده الحديث: 1- مشروعية الاشتراط عند الإحرام. 2- استحباب الاشتراط عند الإحرام لمن كان خائفًا أن يحبس عن تمام النسك بمرض أو غيره. مرحباً بالضيف
رواته ثقات سعيد بن عبد الرحمن الرقاشي أخو أبي حرة وثقه وكيع وأحمد وابن معين وبقية رواته ثقات وقال إسحاق بن راهويه - مسائل أحمد وإسحاق(5/2084) صح عن عثمان - رضى الله عنه - وقال الحافظ في الفتح(4/9) صح القول بالاشتراط عن عثمان - رضى الله عنه -. [3] أثر ابن مسعود - رضى الله عنه - رواه: 1- ابن أبي شيبة(14968) حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عميرة بن زياد ، عن عبد الله - رضى الله عنه - قال: "إِذَا حَجَجْتَ فَاشْتَرِطْهُ" رواته ثقات عميرة بن زياد وثقه العجلي وذكره ابن حبان في ثقاته وبقية رواته ثقات لكن يخشى من تدليس أبي إسحاق السبيعي. قال الحافظ في الفتح(4/9) صح القول بالاشتراط عن ابن مسعود - رضى الله عنه -. 2- قال البخاري في التاريخ الكبير(7/69) عميرة بن زياد قال قال لي ابن مسعود - رضى الله عنه - إذا أتيت الحج فاشترط. قاله محمد بن يوسف عن سفيان عن أبى اسحاق، وقال محمد بن حوشب عن أبي بكر قال عن أبو اسحاق عن عمارة الأسدي عن ابن زياد قال خرجنا مع عبد الله - رضى الله عنه - وكان دليلنا وإمامنا إلى مكة فقال لنا نحوه " إسناده ضعيف فذكر أنَّ أبا إسحاق رواه عن عمارة الأسدي وعمارة لم أعرفه وأبو بكر بن عياش قال عنه الإمام أحمد كثير الخطأ جداً إذا حدث من حفظه وقال يعقوب بن شيبة في حديثه اضطراب فلا يحتج به عند المخالفة أيضا ولا أعلم هل روى عن أبي إسحاق قبل الاختلاط أو بعده ؟.
نسب قبول كلية الأمير سلطان العسكرية للعلوم الصحية إن النسب الأساسية التي تم إعتماد القبول على أساسها في كلية الأمير سلطان العسكرية للعلوم الصحية هي معدل تراكمي فوق 90%، وبالشروط الآتية: يمتلك المتقدم الجنسية السعودية. خريج/ة ثانوية عامة بتخصص علوم طبيعية أو شهادة ثانوية عامة من السعودية. يمكن لحاصلي شهادة الثانوية العامة خلال الثلاث سنوات السابقة التقدم. أولوية التسجيل والقبول للحاصلين على شهادة الثانوية العامة لعام 1443. أهمية إجتياز إختبار القدرات الخاصة بنسبة 70%. إجتيار الفحص الطبي. عد كون المتقدم قد تم فصلة من أي مؤسسة تعليمية أو تأديبية. أن يكون التحصيل العلمي 65% فما فوق. تعهد الطلبة بالعمل في وحدات طبية تابعة للقوات المسلحة. نسب القبول في كلية الأمير سلطان العسكرية للعلوم الصحية 1443 – عرباوي نت. عدم إمكانية تغيير التخصصات في وقت لاحق. تخصصات كلية الأمير سلطان العسكرية للتخصصات الصحية هناك العديد من التخصصات الصحية في كلية الأمير سلطان العسكرية للتخصصات الصحية، وتعتبر تخصصات الطلاب كما يأتي: الخدمات الطبية الطارئة. تقنية الأجهزة الطبية. إدارة المعلومات الصحية. علوم المختبرات الإكلنيكية. العناية التنفسية. تقنية التخدير. وتخصصات الطالبات في كلية الأمير سلطان العسكرية للتخصصات الصحية كالآتي: مساعد طبيب أسنان.
التمريض. العناية التفسية. الأوراق والوثائق المطلوبة للتسجيل في كلية الأمير سلطان العسكرية للعلوم الصحية على المتقدمين بطلب الدراسة في هذه الكلية إحضار عدة وثائق رسمية، وهي: شهادة الثانوية العامة الأصلية، بالإضافة إلى صورتين مصدقتين. ثلاث نسخ من الهوية الوطنية، مع إحضار الأصلية للتأكد. 2 صورة لدفتر العائلة، مع إحضار الدفتر الأصلي. إحضار أوراق تفيد إجتياز إختبار القدرات العامة، والتحصيل الدراسي العلمي. 6 صور حصرية للطالب أو الطالبة بمقاس 4 في 6. يشترط بكون الطالبات بالحجاب الرسمي في الصور الشخصية. مميزات كلية الأمير سلطان العسكرية للعلوم الصحية هناك العديد من المميزات الخاصة بكلية الأمير سلطان العسكرية للعلوم الصحية، ومنها: ينتهي برنامج البكالوريوس بالتوظيف في الخدمات الطبية للقوات المسلحة. مكافأة مالية شهرية لكل طالب/طالبة تقدر بأف ريال سعودي. أماكن الإقامة والسكن يتم توفيرها. نسب قبول كلية الأمير سلطان العسكرية للعلوم الصحية بجدة. توفير علاج مجاني للطلبة. إضافةً إلى الوجبات الغذائية. ويمكنكم تقديم طلبكم للإنضمام إلى كلية الأمير سلطان العسكرية من خلال الرابط التالي هنا ، ومن المؤكد أنه سيتم التواصل مع المقبولين مباشرة ولم يحدد تاريخ بعث القبول للطلبة المقبولين للآن، ولكن من المعروف أن الكلية من أفضل الكليات الموجودة في المملكة العربية السعودية وتشهد لها إنجازاتها في تخريج الأفواج السابقة ذات العلم والأخلاق.
لمزيد من التفصيل يمكن زيارة رابط موقع تسجيل وتقديم كلية الأمير سلطان للعلوم الصحة. تخصصات كلية الأمير سلطان العسكرية للعلوم الصحية للطلاب الذكور العناية التنفسية الخدمات الطبية الطارئة علوم المختبرات الإكلنيكية تقنية الأجهزة الطبية تقنية التخدير إدارة المعلومات الصحية التخصصات المتاحة بكلية الأمير سلطان للعلوم الصحية للطالبات البنات التمريض مساعد طبيب أسنان إدارة المعلومات الصحية. أماكن ومواقع التدريب والتوظيف بكلية الأمير سلطان للعلوم الصحية المنطقة الشرقية المنطقة الوسطى – الرياض المنطقة الشمالية – حفر الباطن المنطقة الغربية المنطقة الشمالية الغربية – تبوك المنطقة الجنوبية مميزات الدراسة والتخرج من كلية الأمير سلطان العسكرية للعلوم الصحية برنامج بكالوريوس (منتهي بالتوظيف في الخدمات الطبية للقوات المسلحة). مكافأة مالية شهرية للطالب بمقدار ألف ريال شهري. نسب قبول كلية الأمير سلطان العسكرية للعلوم الصحية تعلن. توفير أماكن للإقامة والسكن. وجبات غذائية. توفير علاج مجاني. الأوراق والمستندات والوثائق المطلوبة للراغبين في التسجيل شهادة الثانوية العامة التي حصل عليها الطالب أو الطالبة "الأصل: بالإضافة إلى صورتين معتمدتين. عدد 3 صور من بطاقة الهوية الوطنية، وإحضار الأصل للإطلاع.