احتمال الحوادث المركبة - رياضيات الصف الثاني متوسط الفصل الثاني - YouTube
شرح درس احتمال الحوادث المركبة ثاني متوسط، يعرف علم الرياضيات بانه واحد من العلوم المهمة والتي يتم تدريسها للطلاب في العديد من المراحل الدراسية، وهو من العلوم التي تدخل في الامور الحياتية بشكل كبير وبالاخص في عمليات البيع والشراء، وهو من العوم التي تتداخل مع العديد من المهن في الحياة ومنها الهندسة والطب، ويوجد في علم الرياضيات العديد من الفروع والتي من اهمها علم الجبر وعلم الحساب وعلم التفاضل والتكامل، ومن الدروس المهمة في علم الرياضيات درس احتمال الحوادث المركبة والذي سوف نتحدث عنها في الفقرة التالية. تعرف الاحتمالية بانها العلم الذي يعبر عن طرق حدوث بعض الاحداث المحتملة، ومن اشهر الاشياء التي توضح هذا الدرس هو رمي حجر النرد المشهور، او احتمال حدوث شيء معين في الحياة بالشكل العام، يتم استعمال الاحتمالية في العديد من الامور ومنها التنبؤ بالطقس وايضا تستخدم في تحديد التكلفة الخاصة بأقساط التامين، وهو من المهارات الاساسية في الحياة. السؤال شرح درس احتمال الحوادث المركبة ثاني متوسط الاجابة الصحيحة من هنا
تدرب وحل المسائل متوسطة منارات تبوك قائمة المدرسين ( 0) 0. 0 تقييم
حل كتاب التمارين الرياضيات الصف الثالث المتوسط حل كتاب التمارين الرياضيات الفصل الدراسى الثاني بدون تحميل الفصل العاشر الإحصاء والاحتمال احتمالات الحوادث المركبة كتاب التمارين يحتوي كيس على 5 كرات حمراء، و 3 بنية، و6 صفراء، وكرتين زرقاوين. إذا سحبت 3 كرات عشوائياً من الكيس دون إرجاع، فأوجد الاحتمالات الآتية: رمي مكعب أرقام، وسحبت بطاقة من كيس فيه 10 بطاقات حمراء، و10 بيضاء و 10 زرقاء و 10 خضراء، وكانت البطاقات من كل لون مرقمة من 1 إلى 10. احتمالات الحوادث المركبة كتاب التمارين ص 32. أوجد الاحتمالات الآتية: طقس: ذكر الراصد الجوي أن فرصة سقوط أمطار يوم الثلاثاء تساوي 40%، وفرصة سقوط أمطار يوم الأربعاء 60%. إذا كان الاحتمالان مستقلين، فما احتمال سقوط المطر في اليومين معاً؟ طعام: وضع حسين في كيس وصفات لأربعة أطباق من المعكرونة، وخمسة أطباق من اللحم بالخضار، وثلاثة أطباق من المقبلات، وثمانية أطباق من الحلوى. إذا اختار حسين إحدى الوصفات عشوائياً، فما احتمال أن يختار وصفة معكرونة أو وصفة لحم بالخضار؟ إذا اختار حسين إحدى الوصفات عشوائياً، فما احتمال ألا يختار طبق حلوى؟ إذا اختار حسين وصفتين عشوائياً دون إرجاع، فما احتمال أن تكون الأولى وصفة طبق لحم بالخضار، والثانية وصفة طبق حلوى؟
* * * وقد ذكرنا قول من قال: " هذا الحكم من الله عز وجل ناسخٌ الأحكامَ التي في الآية قبلها: من أمر الله عز وجلّ بالشهود والكتاب ". وقد دللنا على أولى ذلك بالصواب من القول فيه، فأغنى ذلك عن إعادته في هذا الموضع. (8) وقد:- 6443 - حدثني يحيى بن أبي طالب قال، أخبرنا يزيد قال، أخبرنا جويبر، عن الضحاك في قوله: " فإن أمِن بعضكم بعضًا فليؤد الذي اؤتمن أمانته " ، إنما يعني بذلك: في السفر، فأما الحضر فلا وهو واجد كاتبًا، فليسَ له أن يرتهن ولا يأمن بعضُهم بعضًا. * * * قال أبو جعفر: وهذا الذي قاله الضحاك = من أنه ليس لرب الدين ائتمانُ المدين وهو واجد إلى الكاتب والكتاب والإشهاد عليه سبيلا وإن كانا في سفر=، فكما قال، لما قد دللنا على صحّته فيما مضى قبل. تفسير: (وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة... ). وأما ما قاله= من أنّ الأمر في الرّهن أيضًا كذلك، مثل الائتمان: في أنه ليس لربّ الحق الارتهان بماله إذا وجد إلى الكاتب والشهيد سبيلا في حضر أو سفر= فإنه قولٌ لا معنى له، لصحة الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:- 6444- أنه اشترى طعامًا نَسَاءً، ورهن به درعًا لهُ. (9) * * * فجائز للرجل أن يرهن بما عليه، ويرتهن بمالَهُ من حقّ، في السفر والحضر- لصحة الخبر بما ذكرنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنّ معلومًا أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم لم يكن - حين رَهن من ذكرنا - غير واجد كاتبًا ولا شهيدًا، لأنه لم يكن متعذرًا عليه بمدينته في وقت من الأوقات الكاتبُ والشاهدُ، غير أنهما إذا تبايعا برَهْن، فالواجب عليهما= إذا وجدا سبيلا إلى كاتب وشهيد، أو كان البيع أو الدَّين إلى أجل مسمى (10) = أن يكتبا ذلك ويشهدَا على المال والرّهن.
قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندنا: أن الله - عز وجل - أمر المتداينين إلى أجل مسمى باكتتاب كتب الدين بينهم ، وأمر الكاتب أن يكتب ذلك بينهم بالعدل ، وأمر الله فرض لازم ، إلا أن تقوم حجة بأنه إرشاد وندب. ولا دلالة تدل على أن أمره - جل ثناؤه - باكتتاب الكتب في ذلك ، وأن تقدمه إلى الكاتب أن لا يأبى كتابة ذلك ندب وإرشاد ، فذلك فرض عليهم لا يسعهم تضييعه ، ومن ضيعه منهم كان حرجا بتضييعه. ولا وجه لاعتلال من اعتل بأن الأمر بذلك منسوخ بقوله: " فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته ". القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 283. لأن ذلك إنما أذن الله - تعالى ذكره - به حيث لا سبيل إلى الكتاب أو إلى الكاتب. فأما والكتاب والكاتب موجودان فالفرض - إذا كان الدين إلى أجل مسمى - ما أمر الله - تعالى ذكره - به في قوله: " فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله ". [ ص: 54] وإنما يكون الناسخ ما لم يجز اجتماع حكمه وحكم المنسوخ في حال واحدة على السبيل التي قد بيناها. فأما ما كان أحدهما غير ناف حكم الآخر ، فليس من الناسخ والمنسوخ في شيء.
تفسير القرآن الكريم
وإنما عنى بقوله: " فإن أمن بعضكم بعضا ": " إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى " فأمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته. قيل له: وما البرهان على ذلك من أصل أو قياس وقد انقضى الحكم في الدين الذي فيه إلى الكاتب والكتاب سبيل بقوله: " ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم " ؟ وأما الذين زعموا أن قوله: " فاكتبوا " وقوله: " ولا يأب كاتب " على وجه الندب والإرشاد ، فإنهم يسألون البرهان على دعواهم في ذلك ، ثم يعارضون بسائر أمر الله - عز وجل - الذي أمر في كتابه ، ويسألون الفرق بين ما ادعوا في ذلك وأنكروه في غيره. وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا. فلم يقولوا في شيء من ذلك قولا إلا ألزموا في الآخر مثله. ذكر من قال: " العدل " في قوله: " وليكتب بينكم كاتب بالعدل ": الحق. [ ص: 56]