ومع ذلك لا تزال الصليبية على عهدها الأول يمنعها عن قبول الحق حواجز التقليد (*) للآباء والأجداد والعقائد المتوارثة حتى لو شهدت الأدلة الساطعة على بطلانها. وقد نص القرآن الكريم على أمثالهم بقوله تعالى: {وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أو لو كان آباؤهم لا يعقلون شيئاً ولا يهتدون}. * لم تقتصر محاكم التفتيش على المخالفين للكنيسة (*) من النصارى فقط ولكنها طالت المسلمين أيضاً، ففي القرن الخامس عشر والسادس عشر بعد سقوط الأندلس ذبحوا وأحرقوا ما يزيد على ٣١ ألفاً من المسلمين ولم يتركوا مسلماً على قيد الحياة أو غير منفي. منتدى العلماء | أخبار تخص الشأن الإسلامي والعلمائي | بحوث وكتابات إسلامية. وبعد استقلال اليونان عن الدولة العثمانية أباد النصارى شعب موريا المسلم عن أخره، بل ودمروا المساجد، وما فعله الأسقف (*) مكاريوس بمسلمي قبرص، والمتعصب جوليوس نيريري بمسلمي زنجبار منا ببعيد. * تنتقد دائرة المعارف البريطانية دعوى الإلهام التي ما زالت تؤمن بها الكنيسة الكاثوليكية على أنها أحد مصادر المعرفة والوحي (*) بقولها في المجلد الحادي عشر: "إن كل قول متدرج في الكتب المقدسة ليس إلهاميًّا" وهو ما أيده جيروم وكرتيس وبمركوبيس وغيرهم من علماء النصرانية في القرن الثاني الميلادي حيث قالوا: "إن الذين يقولون إن كل مندرج في الأناجيل (*) إلهامي لا يقدرون على إثبات صحة دعواهم".
خصائص الموسوعة: أولاً: أنها نتجت عن جهد جماعي: هذه الموسوعة تختص بكونها جهداً جماعياً لا فردياً، شارك في انجازه أساتذة من خمس جامعات سعودية. ثانياً: التركيز على القضايا المعاصرة في الفقه. ثالثاً: التزام التقسيم الفقهي الموضوعي. رابعا: توثيق المعلومات من مصادرها العلمية. خامساً: الايجاز والاختصار. سادساً: التحكيم: وقد قام بالتحكيم واحدٌ وعشرون أستاذاً ومختصاً من داخل المملكة العربية السعودية وخارجها، بواقع ثلاثة أساتذة لكل قسم. أقسام الموسوعة: تحتوي الموسوعة على سبعة أقسام، هي: القسم الأول: القضايا المعاصرة في العبادات. خزانة الفقيه | الموسوعة الميسرة في فقه القضايا المعاصرة ، مدموجة ومفهرسة في ملف pdf واحد. القسم الثاني: القضايا المعاصرة في المعاملات المالية. القسم الثالث: القضايا المعاصرة في فقه الأسرة. القسم الرابع: القضايا المعاصرة في الفقه الطبي. القسم الخامس: القضايا المعاصرة في فقه الأقليات المسلمة. القسم السادس: القضايا المعاصرة في الأطعمة واللباس والزينة والآداب. القسم السابع: القضايا المعاصرة في الجنايات والقضاء والعلاقات الدولية.
في عام 1959 فحص الإحصائي ثيودور ستيرلنج نتائج الدراسات النفسية واكتشف أن 97٪ منهم أيدوا فرضياتهم الأولية، مما يدل على احتمال وجود تحيز، وبالمثل وجد فانيللي (2010) أن 91. 5٪ من دراسات الطب النفسي/ علم النفس أكدت التأثيرات التي كانت تبحث عنها، وخلص إلى أن احتمالات حدوث ذلك (نتيجة إيجابية) كانت أعلى بخمس مرات تقريبًا من باقي المجالات مثل علوم الفضاء أو الجيولوجيا مثلًا، ويجادل فانيللي أن هذا يرجع إلى أن تقييد الباحثين في العلوم المرنة (النظرية) أقل لتحيزاتهم الواعية وغير الواعية. وقد سلطت بعض وسائل الإعلام الشعبية في السنوات الأخيرة الضوء على "أزمة التكرار" في علم النفس مجادلةً بأن العديد من النتائج في هذا المجال لا يمكن إعادة إنتاجها، فلم يتوصل تكرار بعض الدراسات الشهيرة إلى نفس النتائج وقد اتهم بعض الباحثين بالاحتيال المباشر في نتائجهم، وقد أدى التركيز على هذه القضية لتجديد الجهود في مجال إعادة اختبار النتائج المهمة. نحو ثلثي النتائج التي حظيت بتغطية إعلامية كبيرة في علم النفس لم تكرر، وبشكل عام كانت قابلية تكرر نفس النتائج أقوى في الدراسات والدوريات التي تمثل علم النفس المعرفي من تلك التي تغطي مواضيع علم النفس الاجتماعي، وأحد مجالات علم النفس الفرعية التي لم تتأثر إلى حد كبير بأزمة التكرار كان علم الوراثة السلوكية باستثناء بحوث تأثير علاقة الجين المرشح والبيئة على السلوك والمرض العقلي.
وهو ما أكدته دائرة المعارف الفرنسية في المجلد السابع من أن: "هؤلاء الحواريين أصحاب المسيح (*) ما كان يرى بعضهم بعضاً صاحب وحي كما يظهر في مباحثاتهم في محفل أورشليم". * وكما جنت الكنيسة (*) على الديانة (*) النصرانية بإدخال العقائد الوثنية، علاوة على التبديل والتحريف (*) الذي لحق بالنصرانية وكتابها، جنت أيضاً عليها وعلى الإنسانية بمحاربتها للعلم والعلماء باسم الدين (*). وظهور الفساد داخل الكنيسة، مما دفع الأفكار الإلحادية (*) المناوئة للدين إلى الظهور تحت ستار المناداة بحرية (*) الفكر، وحرية اختيار المذاهب (*) الاعتقادية ولو كانت إلحادية، وبالتالي ظهرت الدعوات إلى الإلحاد والعلمانية بمذاهبها المختلفة. يقول فولتير في كتابه مقبرة التعصب: "ينبغي أن يخضع القسس (*) للحكومة لأنهم أفراد من الرعية التابعة للدولة". ونتيجة لحرية الفكر والقضاء على رقابة الكنيسة تم بعث التراث الفلسفي اليوناني، سواء المترجم بالعربية أو اليونانية، وظهرت المذاهب المادية (*) الإلحادية والفلاسفة الماديين أمثال برتراندراسل، هيجل، وأنجلز، وكثرت مؤلفاتهم التي تدعو إلى القضاء على الدين (*). يقول ديدرو هلباخ، ورينال في الأنكلوبيديا: "إن الشرائع والأديان هي العوائق التي تحول دون حصول الإنسان على
[2] تخطيط القرية يتألف مخطط القرية من مسجد جامع إضافة إلى مسجدين محليين ومسجد واحد لصلاة العيدين، وتتكون المنطقة السكنية من اثني عشر حياً يتخللها 26 قصبة، وبيت للمعشر وسوق أسبوعي وحقول زراعية ومدافن للحبوب. كما أن الملاحظ في تخطيط القرية تكتل المساكن وضيق الطرقات وكثرة السراديب (السباطات) وحرص السكان على تحقيق اللون والنمط المعماري الخاص بهم، وأجادوا تقنية البناء الخاصة بهم مما جعل من عمران آل الخلف وما جاورها من القرى عمرانياً متميزا بالقوة والمتانة القائمة على البساطة الإنشائية التي لا تعني السطحية وإنما تعني لمسات لخطوط معمارية خالية من التعقيد والبهرجة المصطنعة ونمطاً فريداً من أنماط التصميم العمراني. [2] الصفات البنائية تبنى القرى النطفية من واقد المواد الطبيعية من حجر وطين وشجر إضافة إلى مواد طبيعية أخرى من نورة وقطران. 4500 قرية وهجرة تتحول إلى أيقونة حضارية - جريدة الوطن السعودية. يعتمد بناء القرية في الغالب على قرار مجلس الجماعة من أجل تحقيق الاستقرار أو يكون بقرار فردي يعتمد على القوة. يعتمد التخطيط على مبدأ التضام للكتلة العمرانية. تركز القرية على التشديد في إبراز الوسائل الدفاعية والتحصينات الأمنية للقرية. شيدت المباني من خلال جهود أهلها الذاتي يقوده البناء المتخصص والحرفيين.
جذبت قرية آل الخلف في محافظة سراة عبيدة بمنطقة عسير جنوب السعودية، اهتمام العديد من عشاق التصوير الضوئي، لما تحتويه القرية من مبان قديمة ذات طراز معماري فريد. وهي تبعد عن مدينة أبها 120 كم، وعن سراة عبيدة 17 كم، وترتفع 2000م عن سطح البحر. ويرجع تاريخ بلدة "آل خلف"، الذي اشتق اسمها من اسم الجد الأول لسكانها، وهو خلف بن يعلى بن حميد، لأكثر من خمسة قرون من الزمان، وهو تاريخ عريق وحافل بالأحداث. سوق الجمعة وتعتبر آل خلف قرية أثرية نموذجية، وتم تشييد مسجدين أثريين فيها، الأول يقع في شمالها وهو الجامع الكبير، والآخر في جنوبها، ويتكون كلاهما من رواقين وبهو يعادل مساحة المسجد، وبنيا من الحجارة الملونة المطلية بما يسمى "القضاض"، وسقفا بالأخشاب الثمينة والقوية. وأعد توفيق محمود أبو غزة الأستاذ المساعد في كلية العمارة والتخطيط في جامعة الملك سعود دراسة عن فن البناء المعماري بالقرية، وأكد لـ"العربية. نت" أن سوق الجمعة بآل خلف يعتبر من أهم آثار القرية. وأكد عدد من كبار السن في القرية أن نشأة سوقها القديم بدأت منذ أكثر من ثلاثة قرون، وهو يقع في وسط القرية وله ساحة كبيرة كانت تتوسطها شجرة كبيرة تسمى "التالقة" إلا أن الرياح انتزعتها قبل 90 عاما تقريبا.
وبدأ الظلام ينتشر فشعاع النور أفل.. والرحلة الجنوبية الثالثة أفلت معه … ولكن رؤية الصحب الذين هم كالمصابيح التي تنير لك الدرب وتعينك على مشقة الرحلة وتبهج النفس.. هي عزائنا وأنسنا … فلهم مني كل الشكر والتقدير …. أرجو أن نكون قدمنا لكم شيئاً مفيداً و ممتعاً في هذه الرحلة … تابعونا – بإذن الله – في القادم من الرحلات … إلى ذلك الحين لكم أجمل المنى وأطيب التحايا من أخيكم: … … مـــدونـــتـــي