تُعدُّ كتب الأدب من المظان التي تجمع من كل فن بطرف، ويتميز مؤلفوها بثقافتهم الواسعة المتنوعة، حيث تتنوع المادة العلمية في كتبهم ممثلة في النحو والبلاغة والأخبار والمحاضرات والأمالي وغيرها من فنون الأدب العامة. وقد كان يعمد مؤلفوها إلى التصنيف في مثل هذا النوع من الكتابة، وذلك لدفع الملل عن القارئ وإثارة نوع من التشويق داخل النص الأدبي. وفيما يلي سنعرض كتابا لعالم جليل جمع بين العلم والمعرفة والخلق الحسن هو كتاب أدب الكاتب لصاحبه أبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري. فمن هو ابن قتيبة؟ اسمه ونسبه ومولده: هو أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، وقيل المروزي النحوي اللغوي صاحب كتاب «المعارف» و«أدب الكاتب» [1]. وقد ولد ببغداد، وقيل بالكوفة، وكانت ولادته في مستهل رجب [2] سنة ثلاث عشرة ومائتين، وأقام بالدينور مدة قاضيا فنسب إليها [3]. من هو مؤلف كتاب أدب الكاتب. كنيته: يقول السمعاني القُتْبِي بضم القاف وفتح التاء المنقوطة من فوقها باثنتين وكسر الباء المنقوطة من فوقها باثنتين وكسر الباء المنقوطة بواحدة، هذه النسبة إلى الجد وإلى بطن من باهلة، فأما النسبة إلى الجد هو قتيبة المشهور بهذه النسبة[4]. والدِّينَوَرِي بكسر الدال المهملة وبسكون الياء المثناة من تحتها وفتح النون والواو وبعدها راء، هذه النسبة إلى دِينَوَرَ وهي بلدة من بلاد الجبل عند قرميسين خرج منها خلق كثير[5].
أوله: الحمدلله مولى البيان وملهمه.. الخ ؛ ذكر فيه أن غرضه تفسير الخطبة, وذكر أصناف الكَتَبة, ومراتبهم, وجمل ما يحتاجون إليه في صناعتهم, ثم الكلام على نكته, والتنبيه على غلطه, و شرح أبياته ؛ وقد قُسّم على ثلاثة أجزاء الأول: في شرح الخطبة, والثاني: في التنبيه على الغلط, والثالث: في شرح أبياته.
وبالاضافة الى الناقد المغربي ،سعيد بنكراد ضمت القائمة القصيرة لفرع (الآداب) حسب بيان للجائزة، الروائي المصري عزت القمحاوي عن عمله "غربة المنازل"، الصادر عن الدار المصرية اللبنانية عام 2021، والشاعرة والروائية الإماراتية ، ميسون صقر عن كتابها "مقهى ريش، عين على مصر"، الصادر عن "دار نهضة مصر للنشر" عام 2021. تحميل كتاب أدب الكاتب ل pdf. أما القائمة القصيرة لفرع "المؤلف الشاب" فشملت التونسي، محمد المزطوري عن عمله "البداوة في الشعر العربي القديم" الصادر عن كل من كلية الآداب والفنون والإنسانيات- جامعة منوبة ومؤسسة GLD /مجمع الأطرش للكتاب المختص / عام 2021، و الكاتبة السعودية ، منال بنت سالم القثامي عن عملها "الحكاية الشعبية السعودية المكتوبة بالفصحى: دراسة في المتعاليات النصية" ،الصادرة عن مؤسسة الانتشار العربي عام 2021. وشملت القائمة القصيرة لفرع "أدب الطفل والناشئة" ، الكاتب السوري ، بيان الصفدي عن عمله "شمس تضحك" الصادر عن دار البنان عام 2020، والكاتبة السورية ،ماريا دعدوش عن مؤلفها "لغز الكرة الزجاجية" ، الصادر عن دار الساقي عام 2021. وأشار بيان الجائزة الى ان فرع المؤلف الشاب حقق أعلى عدد من المشاركات في الجائزة هذا العام ب 881 مشاركة، فيما استقبل فرع الآداب 852 عملا ،بينما استقبل فرع أدب الطفل والناشئة 236 مشاركة، مضيفا انه سيتم الإعلان عن القوائم القصيرة لفروع الجائزة الأخرى خلال الأسابيع القليلة المقبلة.
يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "أدب الكاتب" أضف اقتباس من "أدب الكاتب" المؤلف: ابن قتيبة الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "أدب الكاتب" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
عدد الصفحات: 280 عدد المجلدات: 1 تاريخ الإضافة: 5/2/2013 ميلادي - 25/3/1434 هجري الزيارات: 37506 أدب الكتاب لأبي بكر محمد بن يحيى الصولي يعد كتاب " أدب الكتاب " للصولي من أهم الكتب في فنون الأدب وفنون البلاغة، ومن الناس من يسميه " أدب الكاتب "، وعلى صغر حجمه احتوى على فوائد جمة ومباحث طيبة في صنوف من الأدب والخطابة والبلاغة وفنون الكتابة يقول الصولي في مقدمته: "هذا كتاب ألفناه فيما يحتاج إليه أعلى الكتاب درجة، وأقلهم فيه منزلة، وجعلته جامعًا لكل ما يحتاج الكاتب إليه، حتى لا يعول في جميعه إلا عليه". وقد قام بتحقيق الكتاب ونسخه ومقابلته والتعقيب على شواهده وحواشيه العلامة المحقق محمد بهجة الأثري وقدم لطبعة الكتاب علامة العراق السيد محمود شكري الألوسي. 1 مرحباً بالضيف
"فتح الباري" (1/320).
الحمد لله. الواجب في الوضوء هو غسل الرجلين ، ولا يكفي مسحهما ، وفهم زميلتك من الآية أنها تدل على مسح الرجلين غير صحيح. والدليل على أن الواجب هو غسل الرجلين ، ما رواه البخاري (163) ومسلم (241) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: تَخَلَّفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنَّا فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا ، فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقْنَا الْعَصْرَ ( أي أخرنا العصر) فَجَعَلْنَا نَتَوَضَّأُ وَنَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا ، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ: ( وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا). وروى مسلم (242) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا لَمْ يَغْسِلْ عَقِبَيْهِ ، فَقَالَ: ( وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ). حكم مسح الرأس عند الوضوء :. والعقب هو مؤخر القدم. قَالَ اِبْن خُزَيْمَةَ: لَوْ كَانَ الْمَاسِح مُؤَدِّيًا لِلْفَرْضِ لَمَا تُوُعِّدَ بِالنَّارِ. قال الحافظ ابن حجر: " وَقَدْ تَوَاتَرَتْ الأَخْبَار عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صِفَة وُضُوئِهِ أَنَّهُ غَسَلَ رِجْلَيْهِ وَهُوَ الْمُبَيِّن لأَمْرِ اللَّه, وَلَمْ يَثْبُت عَنْ أَحَد مِنْ الصَّحَابَة خِلَاف ذَلِكَ إِلا عَنْ عَلِيّ وَابْن عَبَّاس وَأَنَس, وَقَدْ ثَبَتَ عَنْهُمْ الرُّجُوع عَنْ ذَلِكَ, قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لَيْلَى: أَجْمَعَ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى غَسْل الْقَدَمَيْنِ, رَوَاهُ سَعِيد بْن مَنْصُور " انتهى.
انظر: "المجموع" (1/471). القراءة الثانية: (وَأَرْجُلِكُمْ) بكسر اللام ، فتكون معطوفة على الرأس ، والرأس ممسوح ، فتكون الأرجل ممسوحة. غير أن السنة بينت أن المسح إنما هو على الخفين أو الجوربين بشروط معروفة في السنة. انظر: "المجموع" (1/450) ، "الاختيارات" ( ص 13). ولمعرفة شروط المسح على الخفين انظر السؤال ( 9640). وبهذا يتبن أن الآية على القراءتين لا تدل على مسح الأرجل ، وإنما تدل على وجوب غسل الأرجل ، أو مسح الخفين لمن يلبس الخفين. وقد ذهب بعض العلماء – على قراءة الجر – إلى أن الحكمة من ذكر المسح في حق الأرجل مع أنها مغسولة إشارة إلى أنه ينبغي الاقتصاد في استعمال الماء عند غسل الرجلين ، لأن العادة الإسراف عند غسلهما ، فأمرت الآية بالمسح أي بأن يكون الغسل بلا إسراف في الماء. حكم مسح الرأس عند الوضوء بيت العلم. قال ابن قدامة في "المغني" (1/186): " ويحتمل أنه أراد بالمسح الغسل الخفيف. قال أبو علي الفارسي: العرب تسمي خفيف الغسل مسحا, فيقولون: تمسحت للصلاة. أي توضأت " انتهى. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " وفي ذِكر المسح على الرجلين تنبيه على قلة الصب في الرجل فإن السرف يعتاد فيهما كثيراً " انتهى "منهاج السنة" (4/174).
والله أعلم.
تاريخ النشر: السبت 9 ذو الحجة 1432 هـ - 5-11-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 166603 48424 0 1421 السؤال سؤالي هو: على القول بوجوب مسح الرأس كله عند الوضوء، فهل تجب إزالة البنسات والبكلات وربطات الشعر التي توضع على الرأس والمصنوعة من البلاستيك عند كل وضوء؟ وهل صح عن السيدة عائشة ـ رضي الله عنها ـ أنها كانت تمسح مقدمة رأسها؟ وجزاكم الله خير على ما تقدمونه من خدمه للمسلمين.