والخَلاءُ من الأرضِ: قرار خالٍ لا شيء فيه. والرجل يخل خَلْوةً. واستَخْلَيْتُ الملك فأخْلاني أي خَلا معي وأَخْلَى لي مجلسه، وخَلاَنِي، وخَلاَلي. وفلانٌ خَلا لفلان أي خادعه. وخَلَّى مكانَه أي مات. معنى و تعريف و نطق كلمة " خول" في (معاجم اللغة العربية) | قاموس ترجمان. وخَلَّيْتُ عنه أي أرسَلْتُه. وخَلاَ قرن أي مضى، فهو خالٍ. والخَلِىُّ، مقصور، هو الحشيش، واختَلَيْتُه، وبه سميت المِخلاة، والواحدة بالهاء، واختِلاءُ السيف: إبانته اليد والرجل. والخَلِيُّ: الذي لا هم له، قال: نام الخَلِيُّ وبتُّ اللَّيلَ مُرْتَفِقا مما أعالج من همٍ وأحزانِ وخالَيْت فلانا إذا صارعته، قال: ولا يدري الشقي بمن يُخالي وواحدة الخَلَى خَلاةٌ، قال الأعشى: فلست خلاة بمن أو عدن وأنت خِلْوٌ منه، وهي خِلْوٌ منه، ويجمع أخْلاءً. والخَلِيُّ والخَلِيَّةُ: الموضع الذي يعسل فيه النحل، والكُوَارةُ التي تتخذ من طين، قال: تيمم وقبةً فيها خَلِيٌّ دوين النجم ذات جَنىً أنيقِ والخَلاءُ، ممدود،: البراز، قال: أقْبَلَتْ تنفض الخَلاءَ برجليها وتمشي تَخَلُّجَ المجنُونِ وأخَلْيتُ فلانا وصاحبه، وخَلَّيْتُ بينهما. والخَلِيّةُ: السفينة تسير من ذاتها من غير جذب، وجمعها خَلايا، قال طرفة: خَلايا سَفينٍ بالنواصف من دد والخَلِيْةُ: الناقة خَلَتْ من ولدها ورعت ولد غيرها.
الاشتقاق 327- واشتقاق خولي من التخوّل وهو اتّخاذ الخول ، وتخوّلت فلانا إذا جعلته خالا. والتخوّل: التعاهد. وفي الحديث: يتخوّلنا بالموعظة. وقد سمّت العرب خولان وخولة وخوليّا، كلّه الى هذا رجع. والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الرعاية والمراقبة مع إعطاء مالا أو كلاما أو عملا. وهذا القيد هو الفارق بينها وبين موادّ الرعاية والتعهّد والتفقّد والمراقبة وغيرها. معنى كلمة خول في العامية واللغة العربية - هاي عرب أسئلة و اجوبة | حلول لجميع الاستفسارات. وأمّا مفاهيم الحفظ والإعطاء والتعهّد والرعي والتصرّف والتمليك والتدبير والسياسة وحسن القيام بالأمر: امّا مصاديق للأصل إذا روعي القيدان، وامّا معاني مجازيّة بمناسبات قريبة وعلائق معلومة. والتخويل: هو جعل شخص ذا تخوّل وخائلا، يقال: خوّلته مالا ونعمة وأنعاما وأهلا، فتخوّل، أي جعلته خائلا وراعيا لها فصار كذلك واختار الخائليّة لها. وبهذه المناسبة يطلق الخال والخالة على أخ الامّ وأختها، فانّهما يصيران بالمصاهرة خائلين وراعيين ومراقبين. وأمّا اشتقاق أخول الرجل فهو مخول ومخول: فمن الانتزاعى. وأمّا مفهوم الخدم والحشم: فمن مصاديق الأصل. وكذلك مفهوم التعهّد بالموعظة: يقال خوّلته بالموعظة والقول فتخوّل، أي جعلته خائلا وراعيا بالموعظة ، فاختار هذا العمل.
كل عام وأنتم بخير... وتقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال نتائج البحث عن (يُخَوِّلُ) 1-شمس العلوم (خَالَ يَخُولُ) الكلمة: خَالَ يَخُولُ. الجذر: خول. الوزن: فَعَلَ/يَفْعُلُ. [خال] على أهله خولًا: أي حفظ ورعى. والخائل: الراعي. شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م 2-جمهرة اللغة (خلو خول لخو لوخ خلا خال لخا لاخ خلي خيل لخي ليخ خلأ خأل لخأ لأخ أخل ألخ) اللَّخا، مقصور: استرخاء في أسفل البطن، رجل ألْخَى وامرأة لَخْواءُ. واللَّخا أيضًا: صَدَفَة من صَدَف البحر شبيهة بالمُسْعُط يُوجر بها الصبيان. واللَّخا أيضًا: المُسْعُط. والخال من الخُيَلاء، ورجل ذو خال من الخُيَلاء أيضًا. وقال الراجز: «خالُ أبيه لبَني بناتِهِ» أي اختيال أبيه، يصف فحلًا من الإبل نزع في بني بناته. والخالة: جمع خائل. قال النَّمِر بن تَوْلَب: «بانَ الشبابُ وحُبُّ الخالة الخَلَبَـهْ*** وقد صحوتُ وما بالنفس من قَلَبَهْ» الخَلَبَة: جمع خالب، مثل عامل وعَمَلَة وكاتب وكَتَبَة وفاعل وفَعَلَة. وزعم قوم أن الخال لواء الجيش. وتخوَّل فلان بني فلان، إذا جعلهم أخواله. وتخوَّلهم بالمَوعظة، إذا تعاهدهم بها. والتخوُّل والتخوُّن واحد، ومنه الحديث: (كان رسول اللهّ صلى اللهّ عليه وسلم يتخوّلنا بالمَوعظة)، أي يتعهّدنا بها.
مظاهر التواضع والتكبر التواضع هو السمَّة التي يحبها الله ورسوله، والتواضع مع النَّاس هو معاملتهم باللين والخلق الحسن والطَّيب، وسيد الأمثلة على التواضع هو تواضع الرسول -صلى الله عليه وسلم-، فكان يُلاعب الصغير ويعطف على الكبير وهو سيد الأمة والعالمين، حتَّى أنَّ رجلًا قد أتى إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- يُكلمه في بعض الأمر وكانت فرائضه ترتعد وقلبه يرتجف حتى بان ذلك عليه، فجعل النبي -صلى الله عليه وسلم- يهوّن الأمر عليه فهو ليس بالملك الظالم بل هو ابن امرأة كانت تأكل القديد -كما أخبره عليه الصلاة والسلام-. [١] من أهم مظاهر التواضع هو أن يُقبل الإنسان على مساعدة من أهم أقل قوة منه ولا يتجبّر عليهم ولا يغتر بنفسه فالله هو المعطي وهو المانع، وهو المعز وهو المذل، والتواضع مع النَّاس هو صفة الصَّالحين حتى بات ذلك الخلق دالًا على طيب صاحبه، فلا ينبغي لإنسان أن يرفع صوته على آخر ولا يهينه ولا يزجره، بل يكون هينَا لينًا طيب المعشر متسامحًا في أخطاء الآخرين فلا يهول الأمور ودائمًا يترك ما بينه وبين شعرة فلا يقطعها مهما أساؤوا إليه. من مظاهر التواضع أن يسعى الإنسان في شأن أخيه الإنسان فمن كان صاحب حاجة فليُساعده على قضاء حاجته، ومن كان صاحب طلب يُعينه على إجابة طلبه طالما كان كل ذلك بمقدوره، أمَّا التكبر فهو عكس التواضع وضده على الحقيقة، فالمتكبر هو الإنسان الذي يبدأ بالإساءة إلى نفسه قبل الإساءة إلى الآخرين، فلا يراه الإنسان إلا معجبًا بذاته مختالًا في مشيته ينظر إلى الآخرين بعين التحقير وما ذلك إلا لأسباب اخترعها في خياله فهي وهم على وهم، وفي بعض الأحيان يُعجب الإنسان بمحبة النَّاس له فلا يزيده ذلك إلا تكبرًا وغطرسة وغرورًا.
من حديث أبي هريرة، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (( لا يَفْرُكْ مؤمنٌ مؤمنةً. إن كره منها خُلُقًا رضي منها أخَرَ)). أو قال غيره ومعني لا يفرك مؤمن مؤمنةً أي لا يبغضها لأنّه يتنافي مع حسن العشرة. وعن أبي هريرة أنّ رسول الله، صلّى الله عليه وسلّم، قال: (( أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا. وخياركم لنسائهم)). رواه الترمذي. هذا هو الإسلام يا فتيان الإسلام ويا فتيات الإسلام فالإسلام جاء بكل خير وسعادة ومن ذلك إكرامًا للمرأة واحترامها.
مرحبا يااصدقائي الصغار النهارده هنقول حكايه مفيدة جدا بتدور احداثها عن عدم التكبر وان لازم الانسان يحمد ربنا علي الرزق الي كتبهوله والا يتكبر علي الناس وان يساعدهم بدلا من التكبر عليهم تدور الاحداث حول رجل غني ورجل فقير تعالو نشوف مع بعض ايه الي حصل بينهم …. ذات يوم ، جلس تاجر ثرى بين أصدقائه في غرور ، وراح يتحدّث عن ثروته التي كونها بعبقريته وذكائه، وفي أثناء حديثه ، جاءه جازه الفقير وقال: أيها الجار العزیز، الا اجد عندك عملا لي ، آکسب منه قوت یومي ؟ فدعاه الثري قائلا: اجلس الآن حتى أفرغ من كلامي ، ثم أبحت في أمرك.. جلس الفقیر وراح یستمع الی حدیث الثري عن أمواله ، فلم يعجبه ، فقال: ألا تذكر فضل الله عليك ، وتحمده على هذه النعمة ؟ قال الثري في غيظ: لقد طلبت منك أن تجلس ، لا أن تقول رأيك فيما أقول.. لا تنس أنك تتحدث مع رجل غني وأنت فقير ، فإن شئت أعطيتك ما لا کثرا. قال الفقیر: الله وحده هو المغني ، ولدیه خزائن السموات والأرض. ضحك الثري وقال: ماذا تقصد بهذا الكلام ؟ قال أحد الحاضرين: المغني هذا اسم من أسماء الله الحسنی، فقال الثري في تعجب: احقا؟ لم اکن أعرف هذا ؟ وقد يكون هذا الفقير لا يعرفه مثلي.. قال الفقير: إن الحق سبحانه وتعالى ، هو وحده المغني.. فهو الذي يستطيع أن يجعل الفقيرغنيا ، وهو الذي يستطيع أن يبقى للغني غناه.