البنك الأهلي السعودي يعزز الارتقاء بالتجربة المصرفية ويقدم منتجات تواكب احتياجات العملاء بمناسبة الانتهاء من رحلة دمج الأهلي وسامبا، تحدث رئيس مجلس إدارة البنك الأهلي السعودي الأستاذ عمار بن عبدالواحد الخضيري مع "الرياض" عن رؤيته للبنك الأهلي ما بعد الدمج واستراتيجيته لتسخير الإمكانات الكبيرة لهذين العملاقين للارتقاء بالخدمات المصرفية ودعم المبادرات والمشاريع التمويلية في المملكة خلال الفترة المقبلة. وأكد الخضيري أن ولادة البنك الأهلي السعودي، أكبر كيان مصرفي سعودي، ستعزز مساعي البنك الرامية للارتقاء بالتجربة المصرفية وتقديم منتجات مبتكرة ترقى لتطلعات واحتياجات العملاء الأفراد في المملكة. ومن جانبه، أوضح العضو المنتدب والرئيس التنفيذي للمجموعة في البنك الأهلي السعودي الأستاذ سعيد بن محمد الغامدي في حديثه مع "الرياض" أن أولوية البنك الاستراتيجية لمرحلة ما بعد الاندماج ستتجه إلى دعم البرامج التمويلية واعتماد حلول تقنية تواكب متطلبات العملاء عبر تسخير الإمكانات الكبيرة التي يتمتع بها البنك سواء من ناحية القدرة التمويلية أو التنافسية لتلبية احتياجاتهم وتطلعاتهم المصرفية. بداية ألف مبروك الانتهاء من عملية الاندماج التاريخية.. ما أبرز المحطات والتحديات التي مرّت بها عملية اندماج "الأهلي - سامبا"؟ وكيف تمكّنتم من إنجاز هذه المهمة خلال وقت قياسي؟ بعد الإعلان عن اليوم القانوني الأول للكيان الجديد تحت عنوان "البنك الأهلي السعودي" في 1 أبريل 2021 بدأنا بعملية الاندماج ونقل وتفعيل حسابات وأرصدة عملاء سامبا وقد تكون هي المرحلة الأصعب نظراً لما يتطلبه ذلك من إجراءات تقنية ومالية وإدارية وكذلك إرشادية، لكننا ولله الحمد تمكنا من تجاوز هذا التحدي من خلال إنجاز أضخم وأسرع عملية اندماج في تاريخ المنطقة، وقمنا بنقل أكثر من 1.
الرئيسية أخبار أخبار البنوك 10:41 ص الثلاثاء 26 أبريل 2022 يحيى أبو الفتوح نائب رئيس مجلس إدارة البنك الأهلي كتبت- منال المصري: قال يحيى أبو الفتوح، نائب رئيس مجلس إدارة البنك الأهلي المصري، إن زيادة إقبال العملاء على استخدام خدمة الأهلي نت المتمثل في "الموبايل والإنترنت البنكي" ساهم في تسجيل شهادة الادخار مرتفعة العائد 18% مبيعات جديدة خلال أيام عطلة البنوك بمناسبة عيد القيامة المجيد وشم النسيم. وأضاف أبو الفتوح، لمصراوي، أن حصيلة بيع الشهادة مرتفعة العائد 18% ارتفعت حتى أمس الاثنين إلى 406 مليارات جنيه في 36 يوما من بدء طرحها بالبنك بزيادة 6 مليارات جنيه عن حصيلة الخميس الماضي. وقرر بنكا الأهلي ومصر طرح شهادة ادخار جديدة بفائدة مرتفعة في 21 مارس الماضي بعد إعلان البنك المركزي رفع أسعار الفائدة بنسبة 1% لتصل إلى 9. 25% للإيداع و10. 25% للإقراض. وتصرف الشهادة ذات الفائدة الثابتة 18% في بنكي الأهلي ومصر العائد بدورية شهرية، لمدة عام هو أجل الشهادة، ويبدأ شراؤها من أول ألف جنيه. محتوي مدفوع إعلان
قال ناصر منسي، لاعب البنك الأهلي، إن الفوز الذي حققه فريقه على إيسترن كومباني، مهم للغاية وجاء في توقيته، بعد 3 مباريات تعادل فيهم الفريق، مشددًا أن الفريق هدفه التواجد في المربع الذهبي. وأضاف منسي، خلال مداخلة هاتفية ببرنامج «الماتش» الذي يقدمه الإعلامي هاني حتحوت على قناة «صدى البلد»، أن إدارة البنك الأهلي لم تتأخر على الفريق بشيء، لذلك اللاعبين والجهاز الفني يبذلون قصارى جهدهم من أجل التواجد في مركز متقدم بجدول الترتيب. وأشار إلى أن هدفه التركيز على المنافسة على لقب هداف الدوري الممتاز، حيث سجل حتى الآن 5 أهداف مع البنك الأهلي، منذ أن انضم له قادمًا من بيراميدز، الذي لم يشارك معه بصفة مستمرة. واختتم تصريحاته، أن الزمالك لم يتفاوض معه بشأن ضمه في الموسم المقبل، مؤكدًا أنه إذا رغب النادي في التعاقد معه سيكون من خلال إدارة ناديه الذي وقع له 3 مواسم ويضع كامل تركيزه معه. «أهلًا بيك».. السيسي يوجه تحية خاصة لـ «حمدين صباحي» بختام حفل إفطار الأسرة المصرية
قالت: فلعلك رفعت بصرك إلى السماء ثم رددته بغير فكر؟ فقال: نعم ، كثيرا. قالت: فمن هاهنا أتيت. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: وجعلنا السماء سقفا محفوظا أي محفوظا من أن يقع ويسقط على الأرض ؛ دليله قوله تعالى: ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه. وقيل: محفوظا بالنجوم من الشياطين ؛ قاله الفراء. دليله قوله تعالى: وحفظناها من كل شيطان رجيم. الباحث القرآني. وقيل: محفوظا من الهدم والنقض ، وعن أن يبلغه أحد بحيلة. وقيل: محفوظا فلا يحتاج إلى عماد. وقيل: محفوظا من الشرك والمعاصي. وهم يعني الكفار عن آياتها معرضون قال مجاهد يعني الشمس والقمر. وأضاف الآيات إلى السماء لأنها مجعولة فيها ، وقد أضاف الآيات إلى نفسه في مواضع ، لأنه الفاعل لها. بين أن المشركين غفلوا عن النظر في السماوات وآياتها ، من ليلها ونهارها ، وشمسها وقمرها ، وأفلاكها ورياحها وسحابها ، وما فيها من قدرة الله تعالى ، إذ لو نظروا واعتبروا لعلموا أن لها صانعا قادرا فيستحيل أن يكون له شريك. ﴿ تفسير الطبري ﴾ يقول تعالى ذكره: ( وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا) للأرض مسموكا ، وقوله: (مَحْفُوظا) يقول: حفظناها من كلّ شيطان رجيم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
وعلى الرغم من أن الفضاء يعج بالشهب فإننا لا نراها إلا إذا دخلت الغلاف الجوى، قال تعالى: «وجعلنا السماء سقفاً محفوظاً وهم عن آياتها معرضون» سورة الأنبياء الآية32. ومعنى الآية أن السماء كالسقف المرفوع، الذي يحفظه الله من الوقوع على الأرض، وهذا ما تقرره النظرة العلمية من أن الغلاف الهوائي بمثابة حائل يحفظ أهل الأرض من كثير من أهوال الفضاء التي لا تستقيم معها الحياة بأي حال مثل الشهب والنيازك والأشعة الكونية. تفسير وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن آياتها معرضون [ الأنبياء: 32]. وفي قوله تعالى: «اقتربت الساعة وانشق القمر» (سورة القمر الآية 1). تقرر الآية أن ذلك يعني انتهاء الحياة الدنيا، وهذا ما يقرره العلم من أن القمر إذا اقترب من الأرض يحدث زلازل عنيفة مدمرة تزداد عنفاً، وتؤدى إلى انتهاء الحياة على سطح الأرض، وباشتداد هذه الزلازل سينتهى الأمر إلى انشقاق القمر، وعندئذ تتأثر جاذبية الأجرام الأخرى التي تمسكها جاذبية القمر، ويكون ذلك إيذاناً حتمياً باختلال بقية الكواكب القريبة فتتهاوى على الأرض. في غزو الفضاء يقول الله تعالى: «يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان، فبأي آلاء ربكما تكذبان، يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران» (سورة الرحمن الآيات 33-35).
قلت: وبه يقع الاعتبار مشاهدة ومعاينة؛ ولذلك أخبر بذلك في غير ما آية؛ ليدل على مال قدرته، وعلى البعث والجزاء. وقيل: يهون عليهم إذا يغضبو ** ن سخط العداة وإرغامها ورتق الفتوق وفتق الرتو ** ق ونقض الأمور وإبرامها قوله تعالى {وجعلنا من الماء كل شيء حي} ثلاث تأويلات: أحدها: أنه خلق كل شيء من الماء؛ قال قتادة الثاني: حفظ حياة كل شيء بالماء. الثالث: وجعلنا من ماء الصلب كل شيء حي؛ قال قطرب. وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ | تفسير القرطبي | الأنبياء 32. {وجعلنا} بمعنى خلقنا. وروى أبو حاتم البستي في المسند الصحيح له حديث أبي هريرة قال: قلت يا رسول الله إذا رأيتك طابت نفسي، وقرت عيني، أنبئني عن كل شيء؛ قال: (كل شيء خلق من الماء) الحديث؛ قال أبو حاتم قول أبي هريرة {أنبئني عن كل شيء} أراد به عن كل شيء خلق من الماء، والدليل على صحة هذا جواب المصطفى إياه حيث قال: (كل شيء خلق من الماء) وإن لم يكن مخلوقا. وهذا احتجاج آخر سوى ما تقدم من كون السموات والأرض رتقا. وقيل: الكل قد يذكر بمعنى البعض كقول {وأوتيت من كل شيء}[النمل: 23] وقول {تدمر كل شيء}[الأحقاف: 25] والصحيح العموم؛ لقول عليه السلام: (كل شي خلق من الماء) والله أعلم. {أفلا يؤمنون} أي أفلا يصدقون بما يشاهدون، وأن ذلك لم يكن بنفسه، بل لمكون كونه، ومدبر أوجده، ولا يجوز أن يكون ذلك المكون محدثا.
وقد ذكر ابن أبي الدنيا ، رحمه الله ، في كتابه " التفكر والاعتبار ": أن بعض عباد بني إسرائيل تعبد ثلاثين سنة ، وكان الرجل منهم إذا تعبد ثلاثين سنة أظلته غمامة ، فلم ير ذلك الرجل شيئا مما كان يرى لغيره ، فشكى ذلك إلى أمه ، فقالت له: يا بني ، فلعلك أذنبت في مدة عبادتك هذه ، فقال: لا والله ما أعلم ، قالت: فلعلك هممت؟ قال: لا ولا هممت. قالت: فلعلك رفعت بصرك إلى السماء ثم رددته بغير فكر؟ فقال: نعم ، كثيرا. قالت: فمن هاهنا أتيت.
وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ قوله تعالى {أولم يرى الذين كفروا} قراءة العامة {أو لم} بالواو. وقرأ ابن كثير وابن محيصن وحميد وشبل بن عباد {ألم تر} بغير واو وكذلك هو في مصحف مكة. {أو لم ير} بمعنى يعلم. {الذين كفروا أن السموات والأرض كانتا رتقا} قال الأخفش {كانتا} لأنهما صنفان، كما تقول العرب: هما لقاحان أسودان، وكما قال الله عز وجل {إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا}[فاطر: 41] قال أبو إسحاق {كانتا} لأنه يعبر عن السموات بلفظ الواحد بسماء؛ ولأن السموات كانت سماء واحدة، وكذلك الأرضون. وقال {رتقا} ولم يقل رتقين؛ لأنه مصدر؛ والمعنى كانتا ذواتي رتق. وقرأ الحسن {رتقا} بفتح التاء. قال عيسى بن عمر: هو صواب وهي لغة. والرتق السد ضد الفتق، وقد رتقت الفتق أرتقه فارتتق أي التأم، ومنه الرتقاء للمنضمة الفرج. قال ابن عباس والحسن وعطاء والضحاك وقتادة: يعني أنها كانت شيئا واحدا ملتزقتين ففصل الله بينهما بالهواء. وكذلك قال كعب: خلق الله السموات والأرض بعضها على بعض ثم خلق ريحا بوسطها ففتحها بها، وجعل السموات سبعا والأرضين سبعا. وقول ثان قال مجاهد والسدي وأبو صالح: كانت السموات مؤتلفة طبقة واحدة ففتقها فجعلها سبع سموات، وكذلك الأرضين كانت مرتتقة طبقة واحدة ففتقها فجعلها سبعا.
وقد يتوهم البعض أن الإنسان قد حقق أعظم إنجاز علمي وعملي بالصعود إلى القمر، وأنه تمكن بفضل مخترعاته وأجهزته من أن يسير فوق سطح القمر، وأن يحضر معه في عودته عينات من صخوره وترابه لتحليلها والتعرف إلى عناصرها. ويقرر العلم الحديث في هذه القضية أن القمر الذي وصل إليه الإنسان بقوة صواريخه إنما هو جرم صغير تابع للأرض، وكأنما هو ضاحية قريبة من ضواحيها، إذ لا يبعد عنها بأكثر من 240000 كيلومتر فأين هذا البعد من أقطار السماوات التي يبلغ بعد القريب منها عن الأرض ألف سنة ضوئية، مع العلم بأن الضوء يسير بسرعة 300000 كيلومتر في الثانية، فكم من الكيلومترات يقطع الضوء في الدقيقة، ثم في الساعة ثم في اليوم ثم في الشهر ثم في السنة؟.. إنه يقطع في السنة مسافات لا تقدر بأرقامنا الحسابية، وإنما هي أرقام فلكية خيالية! إن تحدى الخالق عز وجل لمخلوقاته في الاختراق قد جاء باتجاهين: اتجاه أقطار السموات، واتجاه أقطار الأرض. والسموات جاءت في الآية بصيغة الجمع وتلك إشارة علمية دقيقة إلى وجود عدة أكوان سماوية في هذا الكون الواسع الأطراف كما اتضح لاكتشافات الفضاء حديثا. أما الأرض فقد جاءت بصيغة المفرد وهي إشارة واضحة إلى أن الأرض فريدة في تركيبها وصفاتها من بين جميع الكواكب الأخرى.