يأتي ذلك ضمن فعاليات زيارة وفد أعضاء المجلس التنفيذي للصندوق الدولي للتنمية الزراعية لمصر خلال الفترة من 23 أكتوبر وحتى 30 من أكتوبر 2021، حيث يقوم المجلس التنفيذي للصندوق الدولي للتنمية الزراعية (ايفاد( كل عام بزيارة قطرية إلى دولة عضو في الصندوق بهدف تعزيز الشراكات مع الحكومة والأطراف ذات الصلة، المعنيين بتنفيذ المشروعات والأنشطة التي يدعمها الصندوق.
الجمعة 29 أكتوبر 2021 | 02:00 صباحاً زار وفدُ من وزارتي التعاون الدولي والزراعة واستصلاح الأراضي والصندوق الدولي للتنمية الزراعية "ايفاد" عدد من المشروعات في قطاع التنمية الزراعة التي تنفذها الحكومة المصرية، بتمويل من الصندوق، في محافظات الإسكندرية وكفر الشيخ والبحيرة، وذلك في إطار التنسيق المستمر بين وزارة التعاون الدولي والجهات المعنية لمتابعة المشروعات الممولة من شركاء التنمية. شارك في الزيارة المهندس مصطفى الصياد، نائب وزير الزراعة، والدكتور سعد موسى المشرف على العلاقات الزراعية الخارجية بوزارة الزراعة، ومن وزارة التعاون الدولي، السيدة دعاء عرابي، المشرف على ملف التعاون الإقليمي ووفد من السادة ممثلي قطاع التعاون مع هيئات ومنظمات التمويل الدولية والإقليمية والعربية بوزارة التعاون الدولي. وضم وفد الصندوق الدولي للتنمية الزراعية "ايفاد"، الدكتور يايا أولانيران الممثل الدائم لجمهورية نيجيريا الاتحادية لدى منظمات الأمم المتحدة للأغذية والزراعة والسفير كارلوس برناردو الممثل الدائم لجمهورية الأرجنتين لدى منظمة الأغذية والزراعة والصندوق الدولي للتنمية الزراعية وبرنامج الأغذية العالمي والسيد دونال براون، نائب رئيس الصندوق الدولي للتنمية الزراعية، السيدة دينا صالح، المدير الإقليمي لمنطقة الشرق الأدنى وشمال أفريقيا وأوروبا وآسيا الوسطى، والسيد إندران نايدو، مدير مكتب التقييم المستقل بالصندوق الدولي للتنمية الزراعية، وعدد من ممثلي الدول الأعضاء بالمجلس التنفيذي ومسئولي الصندوق.
ترأس السيد القصير وزير الزراعة واستصلاح الأراضى اجتماع مجلس أمناء برنامج التنمية الزراعية (ADP) وبحث معهم الموقف التنفيذى للمشروعات الممولة من الجهات الأجنبية. صندوق التنمية الزراعية موعد. وخلال الاجتماع، تم استعراض أنشطة وإنجازات البرنامح والمحفظة الائتمانية له والتى بلغت حتى الآن حوالى 9. 3 مليار جنية لإقراض أكثر من 22 ألف مشروع استفاد منها 366 ألف مستفيد فى الأنشطة الزراعية التى تمثل ذات أولوية للدولة المصرية سواء فى مجال الإنتاج الزراعى أو الثروة الحيوانية والداجنة والسمكية وتطوير الرى الحقلى وكذلك مدخلات الإنتاج ومعاملات ما بعد الحصاد وأيضا استخدام الطاقة الشمسية فى النشاط الزراعى. وناقش الاجتماع أيضا آلية الإقراض، حيث وجه وزير الزراعة بالتوسع فى دائرة المستفيدين وخاصة من المرأة والشباب فى وجه قبلى ومحافظات الصعيد والمناطق الفقيرة والأكثر احتياجا، كما وجه القائمين على البرنامج بدراسة تعديل نسبة الفائدة حتى تتواكب مع نظام الاقتراض والبرامج المنافسة والمبادرات الأخرى التى أطلقتها الحكومة المصرية خلال الفترة الماضية. وأكد القصير أيضا على ضرورة دعم الأنشطة الزراعية ذات العائد الاقتصادى الكبير مع الاهتمام بالترويج للبرنامج خلال الفترة القادمة لجذب مستفيدين جدد وتحقيق أكبر استفادة ممكنة من المبالغ المخصصة لبرنامج التنمية الزراعية فى إنشاء مشروعات صغيرة ومتوسطة تسهم فى توفير فرص عمل ورفع مستوى معيشة صغار المزارعين والمربين والمتعاملين معه.
ذكرنا العنوان بهذا الشكل،. وكأنها مواحهة بين حديث العدوى، وحديث لا يوردن ممرض على مصح،. لأن معظم الناس يرون أنهما متناقضان،. هنا بإذن اللّٰه،.. نرفع هذا الظن من أذهان المسلمين،. هل بينهما تناقض؟! لا،. نعم قال النبي ﷺ ﴿لا يورد ممرض على مصح﴾،. ولكن، هل قال لماذا؟! لا،. هل ذكر السبب والعلة؟ لا،. لم يقل أنه بسبب العدوى،. فلماذا نقول نحن أنه بسبب العدوى؟،. الحق،.. أننا لا نعلم يقيناً ما العلة أو السبب من نهيه هذا،. ولم نكلَّف بمعرفة أسباب النهي أصلاً،. بل علينا السمع والطاعة ولو لم نعرف السبب في النهي أو التحريم،. كثير من النواهي لا نعلم سببها،. وليس علينا البحث وراء العلل حتى نتبع أو لا نتبع،. فقد قالَ اْللّٰه،. ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنࣲ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمۡرًا أَن یَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِیَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِمۡ وَمَن یَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَـٰلࣰا مُّبِینࣰا﴾ [الأحزاب 36]،. وقال،. ﴿وَرَبُّكَ یَخۡلُقُ مَا یَشَاۤءُ وَیَخۡتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ ٱلۡخِیَرَةُ سُبۡحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا یُشۡرِكُونَ﴾ [القصص 68]،. فالمؤمن عليه الإيمان والاتباع،.
الشيخ زيد البحري توضيح حديث ( لا يورد ممرض على مصح) ؟ - YouTube
ثانياً: حَاشَا للهِ تعالى أَنْ يَكُونَ كَلَامُ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ فِيهِ تَعَارُضٌ، وَكَذَلِكَ مُسْتَحِيلٌ أَنْ يَتَعَارَضَ الوَاقِعُ مَعَ الحَدِيثِ الصَّحِيحِ، لِأَنَّ كَلَامَ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ حَقٌّ، وَمَا خَرَجَ مِنْ فَمِهِ الشَّرِيفِ إِلَّا حَقٌّ ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى﴾. ثالثاً: يَقُولُ الإِمَامُ النَّوَوِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: قَالَ جُمْهُورُ العُلَمَاءِ: يَجِبُ الجَمْعُ بَيْنَ هَذَيْنِ الحَدِيثَيْنِ، وَهُمَا صَحِيحَانِ؛ قَالُوا: وَطَرِيقُ الجَمْعِ أَنَّ حَدِيثَ: «لَا عَدْوَى» الْمُرَادُ بِهِ نَفْيُ مَا كَانَتْ الجَاهِلِيَّةُ تَزْعُمُهُ وَتَعْتَقِدُهُ أَنَّ المَرَض وَالعَاهَة تَعَدَّى بِطَبْعِهَا لَا بِفِعْلِ اللهِ تَعَالَى. وَأَمَّا حَدِيثُ: «لَا يُورِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ» فَأُرْشِدَ فِيهِ إِلَى مُجَانَبَةِ مَا يَحْصُلُ الـضَّرَرُ عِنْدَهُ فِي العَادَةِ بِفِعْلِ اللهِ تَعَالَى وَقَدْرِهِ. فَنَفَى فِي الحَدِيثِ الأَوَّلِ العَدْوَى بِطَبْعِهَا، وَلَمْ يَنْفِ حُصُولَ الضَّرَرِ عِنْدَ ذَلِكَ بِقَدَرِ اللهِ تَعَالَى وَفِعْلِهِ، وَأَرْشَدَ فِي الثَّانِي إِلَى الاحْتِرَازِ مِمَّا يَحْصُلُ عِنْدَهُ الضَّرَرُ بِفِعْلِ اللهِ وَإِرَادَتِهِ وَقَدَرِهِ.
- أربعٌ في أمَّتي من أمرِ الجاهليَّةِ لن يدعَهنَّ النَّاسُ: النِّياحةُ والطَّعنُ في الأحسَابِ ، والعَدْوى ؛ أجربَ بعيرٌ فأجربَ مائةَ بعيرٍ ، مَن أجربَ البعيرَ الأوَّلَ ؟ والأنواءُ مُطِرنَا بنوءِ كذَا وَكذا الراوي: أبو هريرة | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم: 1001 | خلاصة حكم المحدث: حسن | التخريج: أخرجه الترمذي (1001)، وأحمد (10821)، والطيالسي (2517) باختلاف يسير. علَّمَنا النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الاعتقادَ الصَّحيحِ في اللهِ جَلَّ وعَلَا، وأنَّه سُبحانَه المُدبِّرُ للكونِ، وبيَدِه مقاليدُه، وفي هذا الحديثِ يُعدِّدَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كثيرًا من الأُمورِ الَّتي كانتْ مِن أمرِ الجاهليَّة، ويَنْبغي للمُسلمِ الابتعادُ عنها؛ حتَّى تصفُوَ عقيدتُه؛ وفيه يقولُ: "أربعٌ في أُمَّتي"، أي: أربعُ خِصالٍ، "من أمْرِ الجاهليَّةِ، لنْ يدعَهنَّ النَّاسُ"، أي: أنَّها باقيةٌ في الأُمَّةِ رغْمَ أنَّها ممَّا كان عليه النَّاسُ في الجاهليَّةِ التي كانتْ قَبلَ مَجيءِ الإسلامِ، ممَّا يَستوجِبُ عليهم ترْكَهم لتِلك العاداتِ. وأُولى هذه الخِصالِ: "النِّياحةُ" وهي البُكاءُ على الميِّتِ بصَوتٍ وندْبٍ وتَعديدٍ من أهْلِه على فقْدِهم له، أمَّا بُكاءُ الحُزنِ والرَّحمةِ؛ فلا شيءَ فيه؛ فقد روَى البخاريُّ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم بَكَى ابنَه إبراهيمَ على إحْدَى بَناتِه، ولكنَّه بُكاءُ رحمةٍ دون نَدْبٍ أو اعتِراضٍ، وقال: "هذه رَحمَةٌ جَعلَها اللَّهُ في قُلوبِ عِبادِه، وإنَّما يَرْحَمُ اللَّهُ مِن عِبادِه الرُّحَماءَ".