هل أستحق هذا العذاب منك ~ هَلْ اسْتِحِقُ هَذا العَذابَ مِنكِ التَقينَا وَ التَقتْ أرواحُنا!!
يتابع الكاتب مجموعة اللقاءات والتصريحات المبنية على توجهات طائفية عند دريد لحام، منها تصريحه بأن الطائفة تنتقل بيولوجياً بالولادة. ويصنّف الكاتب مسرح لحام ضمن مجال «مسرح التنفيس السياسي»، حيث يتم الانتقاد فيه بما يسمح باستمرارية النظام الحاكم، وذلك حسب وجهة نظر الكاتب. وفي مقال آخر، يقارن الكاتب بين دور الشاعر إيكارت في تأسيس النازية وحكم هتلر في ألمانيا، وهو الذي يُعَدُّ المنظِّرَ الإيديولوجي للحزب، ومواقف الشاعر نزيه أبو عفش من الحدث السوري. جريدة الرياض | خادم الحرمين يشرف حفل استقبال أهالي منطقة حائل. يتتبع الكاتب مواقف الأخير المؤيدة للنظام الحاكم في سورية، وذلك منذ حادثة اغتيال رئيس الحكومة اللبنانية الأسبق رفيق الحريري، مروراً بمواقفه من اندلاع الثورة السورية، إلى كتابة مديح بالرئيس الروسي فلاديمير بوتين، إلى التهجم على منظمة الخوذ البيضاء، وحصوله على جائزة الدولة التقديرية 2018. في روايته الأخيرة تفسير اللاشيء ، يبتكر الروائي فواز حداد شخصية فنان تشكيلي أراد الهروب من الحدث السياسي والاجتماعي من حوله في سورية، فتحوَّلَ إلى رسم الأجساد العارية، واللوحات التجريدية التي راحت تبعده عن الواقع أكثر فأكثر ليقارب الجنون المثالي المنفصل عن الواقع. في مقاله بعنوان «يوسف عبدلكي ينتصر للوحات العارية في زمن القتل»، يتوقف راشد عيسى عند المعرض الأخير للفنان التشكيلي في دمشق، واقتصار موضوعات لوحاته على الأجساد العارية، الأمر الذي برَّرَه الفنان بالقول: «إن الجسد العاري سوية رفيعة من سويات الجمال في الحياة.
عن هذا الامتنان للنجاة يكتب راشد عيسى وهو يخاطب نفسه: «عليك أن تكون ممتناً لهذا الاقتلاع لأن تلك اليد الضخمة لم تلق بك إلى مخيم الزعتري، أو مخيم في البقاع اللبناني، أو على حدود الثلج التركية. ❤عازف علي الاجساد❤'s recent tweets. - 2 - whotwi graphical Twitter analysis. أنا ممتن بالفعل، لأني لم أمت جوعاً في حصار الطاغية لمخيم اليرموك، لأني لم أكن فوق أنقاض بناية هدمها برميل متفجر أنتظر أن يخرج من تحتها عزيزٌ حي، لأني لم أقف أمام براد الموتى كي أتعرف بصعوبة بالغة على جثة كنت أعرفها حق المعرفة من قبل. ممتن لأن وجهي لم يلطخ بدم عزيز أحضنه. عليَّ أن أخجل وأخبئ أحزاني التافهة».
حضرت الباصات الخضر كواحدة من الرموز الثقافية والفنية في الحكاية السورية، وقُدِّمَت في الفن التشكيلي (منيف عجاج/ رسم) و(عزة أبو ربيعة/ حفر) وغيرهما، وفي الرواية (جان دوست/ باص أخضر يغادر حلب)، ليضيف إليها راشد عيسى كتابه سوريو الباصات الخضر، الصادر مؤخراً عن دار موزاييك للدراسات والنشر، والذي يتضمن اثنين وثلاثين مقالاً منشوراً في صحف ومواقع إلكترونية عدة منذ العام 2011 وحتى الآن. مهرجان "سيكا جاز" بتونس.. حين يصدح المغرب العربي بالموسيقى. ميزة قراءة مجموعة مقالات الكاتب مطبوعة في كتاب هي إمكانية المقارنة بين النصوص، واستنتاج تواتر الموضوعات، والتحليل والمقارنة في أسلوبية الكتابة النصية لكل منها. وبما أن مجال المقالات التي يتضمنها الكتاب هي مجال النقد الفني والصحافة الثقافية، فإن الكتاب فرصة لتحديد الموضوعات التي شغلت بال أحد النقاد الفاعلين في الكتابة الثقافية والفنية السورية المعاصرة. العلاقة بين الفن والسلطة إن الموضوعة الأميز في كتابات المؤلف هي موضوعة العلاقة بين الفن والسياسية، وبشكل أدق بين الفن والسلطة، فيطرح الكاتب تساؤلاته بعمق: ما هو دور الفن في الحدث السياسي والاجتماعي؟ وكيف يمكن قراءة مواقف الفنانين والمفكرين من الحدث السياسي الحاصل أمامهم؟ هي أسئلةٌ واجهها الحقل الثقافي السوري منذ العام 2011، باعتبار أن الالتزام السياسي للفنان، وحتى تناول موضوعات السياسة فنياً، لم يكن سؤالاً إشكالياً قبل ذاك التاريخ.
وغنى الفتى بصوت ردّد الأثير صداه وبثقة تطمس صغر سنه وتجعلك تعتقد أنه دأب على الغناء في مسارح كبيرة، كان صوته ممتازًا يدرّ تصفيق الجمهور وهتافهم حتى أن الساهر صفق له إعجابًا وأعرب صراحة عن إعجابه بصوته قائلًا "ما شاء الله على صوت الأطفال". اقرأ/ي أيضًا: مهرجان قرطاج الدولي.. السّياق التاريخي ومراكمة الذاكرة الثقافية وحينما غنّى كاظم الساهر أغنيته الجديدة "دلوعتي"، يبدو أنه أثار الأنثى داخل كل الحاضرات في الجمهور، وربما أيقظ غرورهن وهو ما تترجمه الآهات المتناثرة يمينًا وشمالًا حينما يقول "الرجال الطيبون يا سادتي لا يجرحون النساء"، آهات تكاد تعانق السماء. برع الساهر في استمالة النساء العربيات عمومًا والتونسيات خصوصًا، من خلال إسماعهن كلمات عشق قد تغيب غالبًا عن معجم الرجل الشرقي وقد يقلقك انعدام جودة التقنيات على ركح المسرح، ولكن تماوج أجساد الجمهور يجعلك تصرف النظر عن الأمور التقنية وتواصل رصد حركات المعجبات بكاظم حيث لم تترددن في رسم شارة الحب التي رد عليها بالمثل كما قبل المشموم من أيديهن وأهداه للجمهور في ضفة أخرى. واستمال كاظم الساهر عاطفة النساء وهو يغني "وين أكون"، و"هل عندك شك"، و"كوني امرأة"، و"أحبك أنت"، و"هذا اللون عليك يجنن"، و"أحبيني بلا عقد"، و"علمني حبك".
حتى أتعبته لغة الإشارة،ونال من تصميمه عنادُ أهل القرية وجفاؤهم. وكان يحدث نفسه بين الحين والحين(كيف للأصابع أن تحلَّ محل اللسان؟. هل نستطيع اختصار الأحاسيس وآلاف الكلمات بعشرة أصابع ؟). حتى طرقت باب قلبه فكرة بِكر. إذ قرَّر التوجه إلى الطبيعة.. تعمَّد عازف الكمان العزف في وضح النهار. عزف في ظهيرة ساطعة لحن حزنٍ عميق،فاكفهرَّت السماء،وتلبّدت غيومٌ حمر. ثم عاد وعزف لحناً آخر مُبهجاً فتهلَّلت السماء ،وأشرقت الشمسُ ضاحكة. ثم عاد وعزف لحناً مخيفاً ،غامضاً،فتحزَّبَ سحابٌ رماديّ،وأسرعت الظلمة منتشرة ،وهرول النور إلى مغارة عميقة.. الأرض عطشى ،الفلاحون في القرية يشكون اليباب والجدب. فساق إليهم عازفُ الكمان غيوماً حبلى بالمطر. في ليلة ماطرة حين تناغم الرعدُ والكمانُ. فارتوت نخلةٌ مصفرّة الوجه تحكي المَ الفراق،والرعدُ والكمانُ في حوار. ما همهما بحلقة الأطفال وإشارات النسوة ولعنات المتأنقين. لم ينصت لهما إلّا العازف والطبيعة.. لكن أهل القرية لم يزدادوا إلّا عناداً وصمتاً. بل شهَّروا به،ولعنوه ،وقذفوه بالتهم. فمنهم من اتهمه بالسحر،ومنهم من الصق به طينة البدعة،ومنهم من البسه ثوب الجنون. (الصديق يؤثر في قلب صديقه،و"الصاحب ساحب" كما يُقال) هكذا حدث العازف نفسه، بعد فشله في إقناع أهل القرية في محاولته السابقة.
ذلك أن التكوين في هذه اللوحة يوازي جسد العازفة وشكل آلة التشيللو الذي لا يعدم ملمحاً إنسانياً وسمتاً أنثوياً، ضمن عائلة الوتريات التي تحمل نفس الخصائص من الفيولينة والفيولا إلى التشيللو والكونترباص، وإن كان التشيللو موضوع اللوحة يقف صوتياً أيضاً على الحافة بين الأنوثة والذكورة معوضاً ذلك بعمق وغواية امرأة نضج نضوجها واكتمل كمالها. وتبقى بساطة الألوان مجرد فارق في الدرجات بين جسد المرأة وثيابها وجسد الآلة. ومن التشيللو إلى البوق، انتقال بمساحة النقلة بين لمسة الوتر ونفخة النحاس. وهنا العازف رجل على الأرجح يطل علينا من أحد جوانب اللوحة المواربة، وكأنه يريد أن يرينا شيئاً. لا يرتدي الرجل ملابس العازفين، ويبدو كأنه يمارس سحراً ما عبر آلته التي يمسكها بحرص في منتصف اللوحة وعلى آخر حدود الرسم المتوغل في الخلفية الفارغة، وبينما تحتل ظلمة قلب الآلة، بؤرة اللوحة تقريباً، تظهر على حافة الفوهة ناحية الفراغ لمعة النحاس كبؤرة مجاورة مضيئة وذات امتداد وهاج. بين الترومبيت والترومبون والساكسفون يُظْهِرُ الفنان وَلَعَه بالأوركيسترا النحاسية التي على وقعها، أيضاً، تقوم الحروب وتتصارع الأحداث، فتبلغ الدراما مداها والصخب قمته.
5- تنظيم مستوى السكر في الدم تبطيء الألياف من عملية الهضم ، ومن ثم تساعد على تنظيم مستويات السكر في الدم خاصة في الحوامل المعرضة لخطر الإصابة بسكرى الحمل. 6- تخفيف الإمساك يساعد العدس في تخفيف الإمساك والذي يعد من أشهر اضطرابات الجهاز الهضمي الذي تعاني منه الحوامل ، وذلك نتيجة محتواه من الألياف التي تحسن من حركة الأمعاء. 7- تقليل الصداع النصفي والتوتر يحتوي العدس على فيتامين ب5 والي له دور فعال في التخفيف من الصداع النصفي والتوتر لدى الحوامل. الدم البني للحامل بتؤام. 8- الوقاية من فقر الدم تحتاج الحامل إلى كميات مناسبة من الحديد للحفاظ على صحتها وتلبية احتياجات الجنين أثناء الحمل. يمد العدس الحامل بكمية جيدة من الحديد الذى يساعد على تحفيز إنتاج خلايا الدم الحمراء ورفع نسبة الهيموجلوبين في الدم ، ومن ثم يساعد العدس فى الوقاية من نقص الحديد لدى الحامل ويحمي من الإصابة بفقر الدم. 9. غنى بمضادات الأكسدة يتميز العدس باحتوائه على مضادات الأكسدة مثل البوليفينول ومن ثم فهو يحمي الجسم من المواد الضارة التى تسبب تلف الخلايا. فوائد العدس للحامل في الشهور الأولى يعد العدس من المصادر الغنية بفيتامين ب٩ أو حمض الفوليك فكل كوب واحد من العدس يوفر الجسم حوالى نسبة 90% من حاجة الجسم اليومية من حمض الفوليك.
تفسر رؤية الفتاة العزباء لشوربة العدس في حلمها على أن أحوالها مستقرة إلى حد كبير، وإذا رأت أنها تتناول العدس وهو غير مطهو فهذه دلالة على أنها سوف تتعرض لمشكلة ما، ويشير العدس المطهو للعزباء في الحلم إلى قلقها حول النزاعات الأسرية. تفسير رؤية العدس البني في المنام للعزباء بسبب تنوع ألوان العدس نجد له أكثر من تفسير، وسنوضح لكم تفسير العدس البني في حلم الفتاة العزباء: يدل حلم الفتاة العزباء للحب الخاص بالعدس في حلمها على أنها ستصل لأهدافها، وإذا قامت بطبخه فهذا دليل على قدوم الأخبار الجيدة لها، كما أن العدس يدل على أحداث جيدة في حياة الفتاة وأنها لن تعاني من القلق على مستقبلها. يفسر حلم رؤية العزباء للعدس في الحلم على أن الله سبحانه وتعالى سوف يرزقها الصحة، وإذا كانت هذه الفتاة أنهت دراستها وحلمت بأنها تطبخ العدس فهذا دليل على أنها سوف تعمل في منصب ذو مكانة. الدم البني للحامل استعمال مخدر للضر. شاهد أيضًا: تفسير حلم عصير الرمان في المنام للعزباء والمتزوجة والحامل وللرجل طبخ شوربة العدس في المنام للعزباء بالطبع يختلف تفسير رؤية شوربة العدس عن حبات العدس في الحلم للعزباء، ومن أهم التأويلات الخاصة بها ما يلي: يدل الحلم بشوربة العدس للعزباء على أنها ستصل لأحلامها، وأنها ستتخطى الصعاب التي تواجهها حتى تصل لما تريد سواء بعملها أو دراستها، والعدس الذي يكون مطهو بالحلم يكون إشارة على التخلص من الكرب.
↑ "كتاب الصلاة" ،. بتصرّف. ↑ "حكم الدم الذي ينزل على الحامل" ،. بتصرّف. ↑ "شروط صحة الصلاة" ،. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية: 103. ↑ سورة الأعراف، آية: 31. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عمر بن الخطاب، الصفحة أو الرقم: 1، صحيح.