استراتيجية النصف الآخر وخطوات التنفيذ إن تنفيذ هذه الاستراتيجية بسيط جدًا, فهو لا يتطلب الكثير من التكلف، فكل ما سوف تحتاجه هو مكان يتسع لحركة الطلاب, مع بعض البطاقات الورقية, التي سيكتب عليها الأسئلة مع مراعاة العدد المناسب من البطاقات, ليستطيع كل الأطفال المشاركة وإيجاد نصفهم الآخر، و خطوات تنفيذ هذه الاستراتيجية كالتالي: تجهيز البطاقات من قبل المعلم. تنظيم وقوف الطلاب بشكل دائري. توزيع البطاقات على الطلاب. عرض البطاقات بين الطلاب وبعضهم. تبادل البطاقات بين الطلاب. تكرار آخر نقطتين, حتى يصل كل طالب إلى النصف الآخر للبطاقة التي يحملها. اهمية استراتيجية النصف الاخر استراتيجية النصف الآخر وأهميها: تساهم في إتمام تعلم الطالب للدرس في متعة دون ملل. تزيد من إتقان الطالب للدرس بعد تمرنه عليه في البحث عن إجابة السؤال الذي تحمله بطاقته. ثقة الطالب بنفسه تزيد وقدرته على التعبير عن نفسه. تنمي مهارات الطالب وقدراته الشخصية. الألفة بين الطلاب تزيد و تقوي الرابط الاجتماعي بينهم. تعلم الطلاب التعاون والمشاركة. تساعد كل طالب من اكتشاف مستواه التحصيلي, بنفسه مما يسهل عليه عملية المذاكرة والاهتمام بالدراسة.
الفصول الدراسية أكثر شمولاً حيث يحصل الطلاب ذوو أنماط التعلم المختلفة على تجربة مخصصة. أهمية استراتيجية النصف والنصف الآخر أولت العديد من المؤسسات التعليمية في السنوات الأخيرة اللجوء إلى استعمال استراتيجيات النصف والنصف الآخر لما تتميز به من فاعلية مع الطلاب بصورة أفضل وأكبر من تلك الطرق التقليدية لسير عملية التعلم ولما تحقق من أمور، وتتمثل أهمية استراتيجية النصف والنصف الآخر من خلال ما يلي: تقوم هذه الاستراتيجية على إكمال الطالب تعلمه من غير الشعور بالملل أو التذمر. تعنل على رفع مستوى إتقان الطالب للمادة المطروحة في الحصة بعد العمل على تدريبه على إيجاد إجابات الأسئلة التي يحملونها. ترفع من مستوى شعور الطالب قوة الثقة في نفسه وامتلاك القوة في التعبير عن نفسه. تعمل على صقل مهارات وقدرات الطالب وقدراته الذاتية. ترفع من مستوى المحبة والتقارب بين الطلاب وتقوم على دعم وتقوية الروابط الاجتماعي فيما بينهم. تعمل على تعليم الطلاب مفهوم وأهمية سلوك التعاون والتفاعل. تعمل على تقديم العون والمساعدة لكل طالب على معرفة وإدراك مستواه التحصيلي من تلقاء ذاته، مما يعمل ذلك على تسهيل عملية المذاكرة والعناية بالدراسة لدى الطالب.
استراتيجية ابحث عن النصف الآخر | ملتقى المعلمين والمعلمات خيارات إضافية أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح. يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة. #1 تعمل هذه الاستراتيجية على خلق جو مرح وحركي داخل الصف حيث يقف الطلاب على شكل دائرة في الفصل ثم يقوم المعلم بتوزيع مجموعة من البطاقات عليهم, جزء منها يضم أسئلة والجزء الآخر يضم إجابات عليها, ويطلب منهم أن يبحثوا عن النصف الآخر للبطاقة ومن يجد البطاقة المكملة يقف في زاوية من الصف مرة أخرى إلى أن ينتهي الزمن المخصص للنشاط (شهاب, 2008). وذكر (أمين, 2008) هذه الاستراتيجية معبرا عنها باستراتيجية لعبة الخلط والتوافق:- مع اختلاف بسيط- حيث تحتوي البطاقات التي يتم توزيعها على الطلاب على صور وكلمات موزعة عشوائيا يبحث كل منهم عن الآخر لملائمة ما يحملون من بطاقات الصورة مع الكلمة مثلا جبل وصورة جبل وهكذا. (ص28). خطوات تنفيذ استراتيجية ابحث عن النصف الآخر (شهاب, 2008): 1. توزيع البطاقات. 2. البحث عن النصف الآخر من البطاقة. 3. استعراض الإجابات الصحيحة. 4. تبادل البطاقات بشكل عشوائي. 5.
جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (8) ثم قال: ( جزاؤهم عند ربهم) أي: يوم القيامة ( جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا) أي: بلا انفصال ولا انقضاء ولا فراغ. ( رضي الله عنهم ورضوا عنه) ومقام رضاه عنهم أعلى مما أوتوه من النعيم المقيم ( ورضوا عنه) فيما منحهم من الفضل العميم. وقوله: ( ذلك لمن خشي ربه) أي: هذا الجزاء حاصل لمن خشي الله واتقاه حق تقواه ، وعبده كأنه يراه ، وقد علم أنه إن لم يره فإنه يراه. وقال الإمام أحمد: حدثنا إسحاق بن عيسى ، حدثنا أبو معشر ، عن أبي وهب - مولى أبي هريرة - ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أخبركم بخير البرية ؟ " قالوا: بلى يا رسول الله. قال: " رجل أخذ بعنان فرسه في سبيل الله ، كلما كانت هيعة استوى عليه. ألا أخبركم بخير البرية ؟ " قالوا: بلى يا رسول الله. قال: " رجل في ثلة من غنمه ، يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة. ألا أخبركم بشر البرية ؟ ". قالوا: بلى. قال: " الذي يسأل بالله ، ولا يعطي به ".
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: أعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ۚ ذلك الفوز العظيم عربى - التفسير الميسر: أعدَّ الله لهم يوم القيامة جنات تجري مِن تحت أشجارها الأنهار ماكثين فيها أبدًا. وذلك هو الفلاح العظيم. السعدى: {أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} فتبا لمن لم يرغب بما رغبوا فيه، وخسر دينه ودنياه وأخراه، وهذا نظير قوله تعالى {قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا} وقوله: {فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ} . الوسيط لطنطاوي: ( أَعَدَّ الله) - تعالى - لهؤلاء المؤمنين الصادقين ( جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن) تحت ثمارها وأشجارها ومساكنها ( الأنهار خَالِدِينَ) فى تلك الجنات خلودا أبديا ، و " ذلك " العطاء الجزيل ، هو ( الفوز العظيم) الذى لا يدانيه فوز ، ولا تقاربه سعادة.
وبذلك ترى أن هذه الآيات الكريمة قد ذمت المنافقين لجبنهم ، وسوء نيتهم ، وتخلفهم عن كل خير... ومدحت الرسول - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنين ، الذين نهضوا بتكاليف العقيدة ، وأدوا ما يجب عليهم نحو خالقهم وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم من أجل إعلاء كلمته - سبحانه. البغوى: "أعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم". ابن كثير: لما ذكر تعالى ذنب المنافقين وبين ثناءه على المؤمنين وما لهم في آخرتهم فقال " لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا " إلى آخر الآيتين من بيان حالهم ومآلهم وقال " وأولئك لهم الخيرات " أي في الدار الآخرة في جنات الفردوس والدرجات العلى. القرطبى: والجنات: البساتين. وقد تقدم. الطبرى: القول في تأويل قوله: أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (89) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: أعد الله لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم وللذين آمنوا معه (9) = (جنات), وهي البساتين، (10) تجري من تحت أشجارها الأنهار = (خالدين فيها) ، يقول: لابثين فيها, لا يموتون فيها, ولا يظعنون عنها (11) = (ذلك الفوز العظيم) ، يقول: ذلك النجاء العظيم، والحظّ الجزيل.
والله أعلم. ملمح آخر من الوصف بالأولين بعد الوصف بالسابقين ودلالته على أنهم أصابوا أول الجنة وأعلاها ، فلما كانوا سابقين وكانوا من الأولين كانت جناتهم وانهارهم أول الأنهار وأول الجنات على أن هذا الوصف يصدق على الفردوس الأعلى من الجنة ، نسأل الله ان يرزقنا اياها وأن أنهارهم هي أصل نبع أنهار الجنة التي تفيض على من تحتهم. فكل موضع من الجنة خلا الفردوس الأعلى يصدق عليه الوصف بأن الأنهار تجري من تحته كما جاء الأثر الصحيح ومنه تفجر أنهار الجنة بذلك. أصابوا أعلى الجنة بسبقهم للإسلام والفردوس أول الجنة فسقفها عرش الرحمن ومنازل الجنة الأخرى تحت الفردوس الأعلى وانهار الفردوس هي أوائل الأنهار فالسابق في الورد على الماء ليس كمن جاء بعده. والله أعلم.