كلمات اغنية لبيه حسين الجسمي اختلط الامر على الكثيرين من معجبي الفنان حسين الجسمي مؤخراً على محركات البحث اثناء بحثهم عن اغنية لبية مما دفع الكثير منهم الى الخلط بين اغنية (لبية الصوت) و(للوطن لبية) وهما أغنيتين غناهما المطرب الكبير حسين الجسمي احدهما رومنسية غنها الجسمي للحبيب ويقول في مطلع الاغنية لبيه.. ياللي وحدك ان قلت لبيه.. يذبحني لبيهك ويذبحني الصوت.. وان طاح قلبي ميتن فيك خليه.. ياحي قلبن طاح وياحيه الموت.. من كلمات أنور المشيري الحان أسامة العطار، بينما غنى الجسمي اغنية للوطن بعنون للوطن لبية ويقول في مطلع الاغنية…. للوطن لبّيه يوم انه نِهَم…ولنداه انقوم كلنا بالزحام …كلّنا للدار نوقف باللِّزَم.. كلمات اغنية لبيه حسين الجسمي – المحيط. للدفاع وكل ما يغلا يسام.. كلمات سعيد بن دري الفلاحي، وألحان فايز السعيد، وتوزيع زيد عادل مكس و ماستر ماجد صالح وغناء حسين الجسمي.
كلمات اغنية لبيه يا صوت - حسين الجسمي لبيه يا صوت ٍ لفى بآخر الليل نور ظلام ٍ مافارقني سواده همس دعاني بالغلا والتوسيل أحكم فؤادي بالرسم ثم قاده.. أطلق شعوري مثل شارد من الخيل وانت بقلبي حب سابق جواده الله يامحلى معاك التعاليل في ليلة ودع خفوقي حداده.. صورلي الماضي وجوه وتماثيل عهدي بها يوم العنى والجلاده سبحان من يشفي القلوب المعاليل رب ٍ كريم ما يظلل عباده.. حسين الجسمي يطرح "تعافينا" بمناسبة يوم الصحة العالمي. ولعتني يامالكي بالهوى حيل من غير شوفك ماعرفت السعاده ياليل وش غير ظلامك بهالليل كن القمر نور بصدرك قلاده.. غناء: حسين الجسمي كلمات: غير معروف الحان: غيرمعروف
كلمات اغنية لبيه الصوت للمغني حسين الجسمي لبيه يا صوت لفى بآخر الليل نور ظلام ٍ مافارقني سواده همس دعاني بالغلا والتوسيل أحكم فؤادي بالرسم ثم قاده.. أطلق شعوري مثل شارد من الخيل وانت بقلبي حب سابق جواده الله يامحلى معاك التعاليل في ليلة ودع خفوقي حداده.. صورلي الماضي وجوه وتماثيل عهدي بها يوم العنى والجلاده سبحان من يشفي القلوب المعاليل رب ٍ كريم ما يظلل عباده.. كلمات اغنيه لبيه حسين الجسمي. ولعتني يامالكي بالهوى حيل من غير شوفك ماعرفت السعاده ياليل وش غير ظلامك بهالليل كن القمر نور بصدرك قلاده شارك كلمات الأغنية
05-17-2008, 09:26 AM رقم المشاركة: [ 2] بيانات мžιόùη.
حسين الجسمي - لبيه يا صوت - بطئ - YouTube
فهكذا يقول مؤمن آل فرعون، وانتهى حواره، وجعل نهاية قوله هذا هو قوله: فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ [غافر:44]. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة غافر - الآية 45. تفسير قوله تعالى: (فوقاه الله سيئات ما مكروا... ) ثم قال الله تعالى بعد ذلك: فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ [غافر:45]. كأن الله تعالى يقول: هذا الرجل الداعية إلى الله، الذي قال كلمة حق عند سلطان جائر كافر ظالم، قد وقاه الله وحفظه من المكر الذي أرادوا به، فقد أرادوا عذابه وقتله وحرقه، وأرادوا أن يجعلوه عبرة لكل من أراد الإيمان والإسلام واتباع موسى وهارون.
والمعنى: فأنجاه الله ، فيجوز أن يكون نجا مع موسى وبني إسرائيل فخرج معهم ، ويجوز أن يكون فرّ من فرعون ولم يعثروا عليه. و ( ما) مصدرية. والمعنى: سيئات مكْرهم. وإضافة { سيئات} إلى ( مكر) إضافة بيانية ، وهي هنا في قوة إضافة الصفة إلى الموصوف لأن المكر سيّء. وإنما جُمع السيئات باعتبار تعدد أنواع مكرهم التي بيّتوها. وحَاق: أحاط. والعذاب: الغَرَق. والتعريف للعهد لأنه مشهور معلوم. وتقدم له ذكر في السور النازلة قبل هذه السورة. ومناسبة فعل { حَاق لذلك العذاب أنه مما يَحيق على الحقيقة ، وإنما كان الغَرَق سوء عذاب لأن الغريق يعذب باحتباس النفَس مدة وهو يطفو على الماء ويغوص فيه ويُرعبه هول الأمواج وهو مُوقن بالهلاك ثم يكون عُرضة لأكْل الحيتان حيًّا وميِّتاً وذلك ألم في الحياة وخزي بعد الممات يُذكرون به بين الناس. وقوله: النَّارُ يُعْرَضُونَ عليها غُدُواً وعَشياً} يجوز أن يكون جملة وقعت بدلاً من جملة { وحاق بآل فرعون سوء العذاب} ، فيجعل { النَّار} مبتدأ ويجعل جملة { يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا} خبراً عنه ويكون مجموع الجملة من المبتدأ وخبره بدل اشتمال من جملة { وحَاقَ بِآللِ فِرعون سُوءُ العَذَّابِ} لأن سوء العذاب إذا أريد به الغرق كان مشتملاً على موتهم وموتُهم يشتمل على عرضهم على النار غدُوًّا وعشِيًّا ، فالمذكور عَذَابَان: عذاب الدنيا وعذابُ الغرق وما يلحق به من عذاببٍ قبل عذاب يوم القيامة.
((عنان السماء)) بفتح العين، قيل: هو ما عنَّ لك منها؛ أي: ظهر إذا رفعتَ رأسك، وقيل: هو السحاب، و((قُراب الأرض)) بضم القاف، وقيل: بكسرها، والضم أصح وأشهر، وهو ما يقارب ملأها، والله أعلم. قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: قال المؤلِّف رحمه الله تعالى: باب فضل الرجاء، لمَّا ذكر رحمه الله النصوصَ الدالة على الرجاء وعلى سَعة فضل الله وكرمه، ذكَرَ فضل الرجاء، وأن الإنسان ينبغي له أن يكون طامعًا في فضل الله عز وجل، راجيًا ما عنده. ثم ذكر قول العبد الصالح، وهو الرجل المؤمن من آل فرعون الذي يكتم إيمانه، وكان ناصحًا لقومه، يناصحهم ويبيِّن لهم بالبرهان ما هم عليه من الباطل، وما عليه موسى من الحق، وفي النهاية قال لهم: ﴿ فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ﴾ [غافر: 44]. ﴿ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ﴾ يعني: أجعله مفوضًا إليه، لا أعتمد على غيره، ولا أرجو إلا إياه، ﴿ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ﴾، قال الله تعالى: ﴿ فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا ﴾؛ أي: سيئات مكرهم، ﴿ وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴾ [غافر: 45].