اللهم باسمك العظيم وكلماتك العظيمة أسألك أن تفتح علي كما تفتح على العارفين. اللهم ألهمني سرعة الفهم وقوة الحفظ وصفاء العقل والذهن، اللهم اعني على تذكر الصواب والإجابة الصحيحة، واللهم بلغني أقصى مراتب الدنيا والدنيا والآخرة. ادعية للاختبارات – لاينز. اللهم علمني من لدنك علمًا كما قولت بقولك "وعلمناه من لدنا علمًا" ، اللهم اجعلني من عبادك المتقين المخلصين كما قولت في قولك " واتقوا الله ويعلمكم الله "، اللهم اجعل علمي منفعة لي ولغيري ولأمة المسلمين جميعًا. دعاء مستجاب للمذاكرة يعتبر من فضل الدعاء عند المذاكرة أنه يسهل من المذاكرة واستيعاب المعلومات وتسهيلها عند مذاكرتها للطلاب، لذلك يفضل أن نقوم بقراءة الأدعية التالية قبل أن نشرع في المذاكرة: اللهم نور بصري بالكتاب وبه اشرح صدري وقوي عزيمتي وحيلتي به وأسرع فهمي به. اللهم تقبل منا دعاء واجعلنا ممن تقبل دعواتهم واجعلنا ممن تشملهم رحمتك. اللهم لا تجعل الدنيا وأمور الدنيا والدرجات أكبر همي، اللهم ارضني بما ترضى وبما هو مقسوم لي. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
اللهمّ لا تجعل الدرجات أكبر همّي ومبلغ علمي، و رضني بما قضيت لي، اللهم سهّل عليّ ما صعب حفظه، ويسرّ لي ما استغلق فهمه، واجعل هذا العلم حُجّةً لي لا حجة علي، اللهمّ بارك لي في وقتي، وأصلح لي شأني، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين. اللهمّ اجعلنا ممّن دعاك فأجبته، وتضرّع إليك فرحمته، وسألك فأعطيته، وتوكّل عليك فكفيته، و إلى حلول دارك دار السّلام أدنيته، يا جواد جدعلينا وعاملنا بما أنت أهَلْه، إنّك أنت أهَلْه إنّك أهَلْ التقوى وأهَلْ المغفرة. اللهمّ اجعل لي من كلّ ما أهمّني وكرّبني من أمر دنياي وأمر آخرتي فرجاً ومخرجاً، وارزقني من حيث لا أحتسب، واغفر لي ذنبي، وثبّت رجائي واقطعه عمّن سواك حتّى لا أرجو أحداً غيرك. اللهم إني استودعتك ما قرأت وما حفظت وما تعلمت، فردّه إليّ عند حاجتي إليه، إنك على كل شيء قدير. (بعد المذاكرة). دعاء للاختبارات النهائيه – لاينز. شاهد ادعية اخرى: دعاء المذاكرة ادعية لدخول الامتحان يمثل الاختبار النهائي للطلاب جميعا حالة من الرعب والخوف والفزع ولذلك لابد أن يبدأ الطالب في حالة الدخول الامتحان أن يتم قراءة بعض الأدعية التي تساعد على هدوء الأعصاب وتساعد على الاستذكار حتى يستطيع استرجاع المعلومات و هناك الكثير من الأدعية الرائعة ذات المفعول الأفعال التي يمكن أن يتم قراءتها قبل بدء الإجابة عن الاسئلة.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ العَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وقَهْرِ الرجال. ادعية لتسهيل الاختبارات اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا. وقد رُوِيَ عن ابن عباس أنه كان يقول: اللهم ذكرني ما نسيت، واحفظ عليَّ ما علمت، وزدني علما. وكان ابن تيمية يدعو بقوله: يا معلم إبراهيم علمني. ومن المأثور عن بعض السلف أنهم كانوا يدعون عند الإفتاء: سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم. أدعية لتيسير الأمور وكان مكحول يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله. وكان مالك يقول: ما شاء الله، لا قوة إلا بالله العلي العظيم. أدعية للاختبارات النهائية - موقع فكرة. وكان بعضهم يقول: رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. ونُقِلَ عن بعضهم أيضًا: اللهم وفقني واهدني وسددني واجمع لي بين الصواب والثواب وأعذني من الخطأ والحرمان. انظر أيضًا: أدعية قبل المذاكرة وبعدها أدعية تيسير الأمور أدعية بالتسهيل والتيسير: قوله صلى الله عليه وسلم: اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا، وأنت تجعل الحزن سهلا إذا شئت.
اللهم اجعل الامتحانات بردًا وسلامًا على قلوب أبنائنا، اللهم ذكرهم عند السؤال، وألهمهم الاجابة الصحيحة، اللهم كنَّ معهم ولا تكن عليهم يا رب. اللهم إنَّا نسألك الهداية والصلاح لأبنائنا الطلاب، اللهم اجعل الاختبارات يسيرة عليهم واجعلهم من الناجحين بفضلك وكرمك يا رب. اللهم اشرح صدورهم ويسِّر أمورهم، اللهم اهدِ أبناءنا الطلاب واجعلهم من أوائل الناجحين والمتفوقين يا رب. شاهد ادعية اخرى: دعاء الحفظ والفهم باذن الله مكتوب أفضل ادعية الوالدين للأبناء للامتحانات هناك العديد من الصيغ الخاصة بالأدعية الخاصة بتسهيل امتحانات على الأبناء و خصوصا في مراحل التعليم الأساسي وخصوصا مرحلة الثانوية العامة، الكثير من القلق الذي قد يصيب الأسرة بالكامل بسبب هذا الامتحان في الاجتياز بسهوله كبيره من خلال مجموعة من الادعية المستجابه التي تساعد على قياس هذه الفترة الصعبة. اللهم أسألك أن تيسر لابني الإجابة في الامتحان، اللهم فهِّمه وعلمه واجعله من الناجحين يا رب. اللهم إني أستودعك عقل ابني وقلبه، اللهم اجعله ناجحًا بتوفيقك، اللهم سهِّل عليه الامتحانات واجعله من المتفوقين بفضلك وكرمك يا رب. اللهمّ يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع ابنه على ضالته، اللهم وفقه توفيق الصالحين وافتح له فتوح العارفين في هذا الامتحان يا كريم.
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين يا حي يا قيوم برحمتك استغيث بك أن يمسنى الضر وأنت ارحم الراحمين. اللهم يا جامع الناس في يوم لا ريب فيه اجمع بيني وبين ضالتي. اللهم يا مَن رددت إلى يعقوب بصره من غير حول منه ولا قوّة ردّ عليّ ضالتي. بسم الله الفتّاح، اللهم افتح عليّ ما تعسّر من علم وفهم وإجابة. اللهم إنّي أسألك بعظمتك بعد أن تقطّعت بي السُبل، أن تلهمني الصواب في الجواب، وأن تبلغني أعلى المراتب في الدين والدنيا والآخرة. شاهد ادعية اخرى: دعاء التخرج من الثانوية مكتوب دعاء الامتحان الصعب في الكثير من الأحيان قد يكون الامتحان المعد للطلبة صعب للغاية ولكن إذا قام الطالب بالقلق والرعب من هذا الامتحان لن يستطيع الاجابة عن أي سؤال ولكن في حالة الهدوء والراحة يمكن أن يجيب على أغلب الأسئلة الموجودة في هذا الامتحان هناك مجموعة من الأدعية التي يمكن أن يتم ذكرها بشكل مستمر في حاله الامتحانات الصعبة. ربّ اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي... بسم الله الفتّاح ، اللهم لا سهَلْ إلا ما جعلته سهَلْاً وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهَلْاً يا أرحم الراحمين. اللهم يا معلّم موسى علّمني ، ويا مفهم سليمان فهّمني، ويا مؤتي لقمان الحكمة وفصل الخطاب اتني الحكمه وفصل الخطاب.
انظر أيضًا: أدعية الاختبارات وإذا رأيتم الكرب يشتد كان هذا ختام موضوعنا حول صور أدعية للاختبارات أدعية تسهيل الأمور، قدمنا خلال هذه المقالة بعض الأدعية التي تساعد في تيسير وتسهيل الأمور إن شاء الله تعالى، تلك الأدعية التي نحتاجها ونحتاج أن يفكَّ الله تعالى عنا الكرب بإذنه وفضله العظيم ومدده الكبير سبحانه وتعال، فالعبد في هذا الموطن من الامتحانات ينبغي له أن يلجأ إلى الله تعالى وأن يصدق في هذا اللجوء له سبحانه.
وقوله تعالى: "من قريتك التي أخرجتك" أي الذين أخرجوك من بين أظهرهم. وقال ابن أبي حاتم: ذكر أبي عن محمد بن عبد الأعلى عن المعتمر بن سليمان عن أبيه عن حنش, عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما, أن النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج من مكة إلى الغار أتاه قال فالتفت إلى مكة وقال: "أنت أحب بلاد الله إلى الله, وأنت أحب بلاد الله إلي, ولولا أن المشركين أخرجوني لم أخرج منك" فأعدى الأعداء من عدا على الله تعالى في حرمه, أو قتل غير قاتله, أو قتل بدحول الجاهلية, فأنزل الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم "وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فلا ناصر لهم". خوف سبحانه الكفار بأنه قد أهلك من هو أشد منهم فقال: 13- "وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم" قد قدمنا أن "كأين" مركبة من الكاف وأي وأنها بمعنى كم الخبرية: أي وكم من قرية، وأنشد الأخفش قول الوليد: وكأين رأينا من ملوك وسوقة ومفتاح قيد للأسير المكبل ومعنى الآية: وكم من أهل قرية هم أشد قوة من أهل قريتك التي أخرجوك منها أهلكناهم "فلا ناصر لهم" فبالأولى من هو أضعف منهم وهم قريش الذين هم أهل قرية النبي صلى الله عليه وسلم وهي مكة، فالكلام على حذف المضاف كما في قوله: "واسأل القرية" قال مقاتل: أي أهلكناهم بالعذاب حين كذبوا رسولهم.
لما ذكر سبحانه ما تقدم من الأحكام، حذر من مخالفتها، وذكر عتو قوم خالفوا أوامره، فحل بهم عذابه فقال: 8- "وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله" يعني عصت، والمراد أهلها، والمعنى: وكم من أهل قرية عصوا أمر الله ورسله، أو أعرضوا عن أمر الله ورسله على تضمين عتت معنى أعرضت، وقد قدمنا الكلام في كأين في سورة آل عمران وغيرها "فحاسبناها حساباً شديداً" أي شددنا على أهلها في الحساب بما عملوا. قال مقاتل: حاسبها الله بعملها في الدنيا فجازاها بالعذاب، وهو معنى قوله: "وعذبناها عذاباً نكراً" أي عذبنا أهلها عذاباً عظيماً منكراً في الآخرة، وقيل في الكلام تقديم وتأخير: أي عذبنا أهلها عذاباً نكراً في الدنيا بالجوع والقحط والسيف والخسف والمسخ، وحاسبناهم في الآخرة حساباً شديداً. والنكر: المنكر. قوله عز وجل: 8- "وكأين من قرية عتت"، عصت وطغت، "عن أمر ربها ورسله"، أي وأمر رسله، "فحاسبناها حساباً شديداً"، بالمناقشة والاستقصاء، قال مقاتل: حاسبها بعملها في الدنيا فجازها بالعذاب، وهو قوله: "وعذبناها عذاباً نكراً"، منكراً فظيعاً، وهو عذاب النار. لفظهما ماض ومعناهما الاستقبال. وقيل: في الآية تقديم وتأخير، مجازها: فعذبناها في الدنيا بالجوع والقحط والسيف وسائر البلايا، وحاسبناها في الآخرة حساباً شديداً.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن الحسين ، قال: ثنا أحمد بن المفضل ، قال: ثنا أسباط عن السدي ، في قوله " وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله " قال: غيرت وعصت. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله " وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا " قال: العتو ههنا الكفر والمعصية ، عتواً: كفراً ، وعتت عن أمر ربها: تركته ولم تقبله ، وقيل: إنهم كانوا قوماً خالفوا أمر ربهم في الطلاق ، فتوعد الله بالخبر عنهم هذه الأمة أن يفعل بهم فعله بهم إن خالفوا أمره في ذلك. حدثني ابن عبد الرحيم البرقي ، قال: ثنا عمرو بن أبي سلمة ، قال: سمعت عمر بن سليمان يقول في قوله " وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله " قال: قرية عذبت في الطلاق. وقوله " فحاسبناها حسابا شديدا " يقول: فحاسبناها على نعمتنا عندها وشكرها حساباً شديداً يقول: حساباً استقصينا فيه عليهم ، لم نعف لهم فيه عن شيء ، ولم نتجاوز فيه عنهم. كما حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، قوله " فحاسبناها حسابا شديدا " قال: لم نعف عنها الحساب الشديد الذي ليس فيه من العفو شيء.
حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله " فحاسبناها حسابا شديدا " يقول: لم نرحم. وقوله: " وعذبناها عذابا نكرا" يقول: وعذبناها عذاباً عظيماً منكراً ، وذلك عذاب جهنم. قوله تعالى: " وكأين من قرية " لما ذكر الأحكام ذكر وحذر مخالفة الأمر، وذكر عتق قوم وحلول العذاب بهم. وقد مضى القول في كأين في آل عمران والحمد لله. " عتت عن أمر ربها " أي عصمت، يعني القرية والمراد أهلها. " فحاسبناها حسابا شديدا " أي جازيناها بالعذاب في الدنيا " وعذبناها عذابا نكرا " في الآخرة. وقيل: في الكلام تقديم وتأخير، فعذبناها عذاباً نكراً في الدنيا بالجوع والقحط والسيف والخسف والمسخ وسائر المصائب، وحاسبناها في الآخرة حساباً شديداً. والنكر: المنكر. وقرئ مخففاً ومثقلاً، وقد مضى في سورة الكهف.
2- وفي قوله: {ليخرج الذين آمنوا وعملوا الصالحات من الظلمات إلى النور} استعارتان تصريحيتان شبّه الكفر بالظلمات ثم حذف المشبّه وأبقى المشبّه به وشبّه الإيمان بالنور وحذف المشبّه وأبقى المشبّه به أيضا. اهـ.. قال أبو البقاء العكبري: سورة الطلاق: بِسْمِ الله الرّحْمنِ الرّحِيمِ قوله تعالى: {إذا طلقتم} قيل التقدير: قل لامتك إذا طلقتم. وقيل الخطاب له صلى الله عليه وسلم ولغيره {لعدتهن} أي عند أول ما يعتد لهن به وهو في قبل الطهر. قوله تعالى: {بالغ أمره} يقرأ بالتنوين والنصب وبالإضافة والجر، والإضافة غير محضة، ويقرأ بالتنوين والرفع على أنه فاعل {بالغ} ، وقيل {أمره} مبتدأ، و {بالغ} خبره. قوله تعالى: {واللائى لم يحضن} هو مبتدأ، والخبر محذوف: أي فعدتهن كذلك، و {أجلهن} مبتدأ، و {أن يضعن} خبره، والجملة خبر {أولات} ، ويجوز أن يكون {أجلهن} بدل الاشتمال: أي وأجل أولات الأحمال. قوله تعالى: {أسكنوهن من حيث} من هاهنا لابتداء الغاية، والمعنى تسببوا في إسكانهن من الوجه الذي تسكنون، ودل عليه قوله تعالى: {من وجدكم} والوجد الغنى، ويجوز فتحها وكسرها، ومن وجدكم بدل من {من حيث}. قوله تعالى: {رسولا} في نصبه أوجه: أحدها أن ينتصب بـ: {ذكرا}: أي أنزل إليكم أن ذكر رسولا.
2- بدل من {ذكرا} وجعل نفس الذكر مبالغة، وإليه جنح الزمخشري. 3- بدل من {ذكرا} على حذف مضاف من الأول تقديره ذا ذكر رسولا. 4- مفعول به لفعل محذوف أي أرسل رسولا لدلالة ما تقدم عليه. 5- أن يكون مفعولا به لفعل محذوف على طريقة الإغراء أي اتبعوا والزموا رسولا هذه صفته. وجملة {يتلو عليكم} في محل نصب صفة و {عليكم} متعلقان بـ: {يتلو} و {آيات الله} مفعول به و {مبينات} حال. {لِيُخْرِج الّذِين آمنُوا وعمِلُوا الصّالِحاتِ مِن الظُّلُماتِ إِلى النُّورِ} اللام للتعليل ويخرج فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والجار والمجرور متعلقان بـ: {يتلو} ، و {الذين} مفعول به وما بعده صلة و {من الظلمات} متعلقان بـ: {يخرج} و {إلى النور} متعلقان بيخرج أيضا. {ومنْ يُؤْمِنْ بِالله ويعْملْ صالِحا يُدْخِلْهُ جنّاتٍ تجْرِي مِنْ تحْتِها الْأنْهارُ خالِدِين فِيها أبدا} الواو استئنافية و {من} اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ و {يؤمن} فعل الشرط و {بالله} متعلقان بـ: {يؤمن} {ويعمل} عطف على {يؤمن} و {صالحا} نعت لمصدر محذوف أي عملا صالحا أو مفعول به {ويدخله} جواب الشرط والهاء مفعول به أول و {جنات} مفعول به ثان على السعة وجملة {تجري من تحتها الأنهار} صفة لـ: {جنات} و {خالدين} حال من الهاء وروعي معنى (من) بعد مراعاة لفظها، و {فيها} متعلقان بـ: {خالدين} وكذلك الظرف {أبدا}.