*. 27-12-2007, 20:10 #5 كاتب مميز 1437 Feb 2005 16, 319 العمر: 16 تسـلم يداكي يانار شبـي.. بصـراحــة ما اتابع الافلام الهنـدية.. الا بعضهاا.. ^___^.. تقريبا 5 افلام بس الي تابعتهم للهنود.. هع انا في حضرتك ما املك.. إلا أرتبك.. :whistling1: 28-12-2007, 00:37 #6 ههههههههههههههه 5 اووف واجد خخخخخخخ مشكوووووور بووووووفووون:15_9_17[1]:. *. بشتـــــاق لكمـ
الاقارب مو كلهم ( ما أظلم أحد) ما يعرفونك إلا وقت الحاجهـ.. { وهذا الموضوعـ لـ نقـآشـ وفي ألف حاجهـ تستاهل النـقـآشـ... وهذي هي الاسئلهـ.. واتمنى من الج ـميع المشاركهـ.. "ولكم خالص تحياتي"
مـافيه أحـد قال لك((حفظ الأمانة دين))؟! مــرد الـمـقفي بـيـلفي.. ويستوفي. وتـوفـينه" "بـعـدلـيـلـه. ثـلاثـه. أربعه. عشره. شهر. شهرين إذا انـتـي. مـاانتي بـقد الـكلام الـلي تـقولينه" "حـرام…استامنك حـاجة. وإذا جـيت اطلبك تنسين تـخونين. وتبين أرضـى!.. واحد يـرضى تخونينه! " "أنـا لاجـيت أخـونك. مع حبيبة ثانيه. ((ترضين))! مـن أول مـارجعت مـن الـسفر ماشفت لك بينه؟" "وأنا اللي كنت أحسبك قبل ادوس ارض المطار.. تجين تـكونين أنـتي أول شـخص عـيني تحتضن عينه" "وكـنت أتـخيلك مـن زود فـرحة رجـعتي.. تبكين وأشـوف بـدمعتك حـكيك.. وأعرفه قـبل تـحكينه" "واجـيب أحـلى مـن الـلي بتحكينه. وأتركك تحكين تـقـولـيـن:الوطن نـور.. وأقـول:بـنورمضوينه" "تـقولي لـي:غديت أحـلى. وأقول: عيونك الـحلوين كـــلام نــام بـشـفاهك.. وخفتي لاتـصـحينه" "ذخـرتـيه لـغـرام لـلي يـنام… ويترك تـصحين تـغـانمتي غـيـابي.. غلطه غير محسوبه ..!!. لين رجـحـتي مـوازيـنه" "تـعلم مـن يـدك لـمس الـكفوف وعـلمك تجفين ولـيـتك لاقـيـه بــه شـي.. فيني مـاتلاقينه! " "مـهو بـغرور.. لكن خـابرك مـالك أمـل تـلقين تـغـافلك بـغلا.. والإ الـحلا مـهو بـمن زيـنه!! " "تزينه الصور.. بس الصحيح ابن الحلال((زوين))!!
تفسير بالدراية، ويعرف بالتفسير بالرأي. تفسير بالرواية والدراية، ويعرف بالتفسير الأثري النظري. تفسير بالإشارة والفيض، ويعرف بالتفسير الإشاري. التفسير من حيث اعتباره شرحاً ينظر لذلك القسم من التفسير باعتباره مجرد شرح للمعنى اللفظي في اللغة، يليه شرح معنى الآية أو الجملة على سبيل الجمال وهنا فإن ذلك القسم ينقسم إلى: تفسير تحليلي. تفسير إجمالي. من ضوابط التفسير ؟. التفسير من حيث تناوله لموضوعات القرآن يعتد بذلك القسم من التفسير فيما يتناوله من إحدى موضوعات القرآن الكريم بشكل عام ساء كان متعلق بالأحكام أو العقيدة، أو بشكل خاص فيما يخص الوحدانية والصلاة وغيرها، وأقسامه هي: تفسير عام. تفسير موضوعي. فضلا لا أمرا إدعمنا بمتابعة ✨🤩 👇 👇 👇
الأخذ بأقوال الصحابة رضي الله عنهم، حيث يُقال أنّه في حكم المرفوع مطلقاً، وخصه البعض في أسباب النزول وما شابها، ممّا لا مجال لاختلاف الرأي فيه. ما هي ضوابط التفسير - الموسوعة السعودية. الأخذ بمطلق اللغة العربية مع الحذر من صرف الآيات القرآنية إلى ما لا يدلّ عليه الكثير من كلام العرب. الأخذ بما يقتضيه الكلام، وما يدلّ عليه القانون الشرعي، وهذا ما دعا به الرسول عليه الصلاة والسلام لابن عباس في قوله: (اللهم فقّهه في الدين، وعلمه التأويل) [رواه البخاري ومسلم]. تقول صاحب مناهل العرفان: "التفسير بالرأي الجائز يجب أن يلاحظ فيه اعتماد ما نقل عن النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة مما ينير السبيل للمفسر برأيه، وأن يكون المفسر يعلم بقوانين اللغة، وخبيراً بأساليبها، وبصيراً بقانون الشريعة، أمّا الأمور الواجب الابتعاد عنها في التفسير بالرأي فهي بالمختصر الابتعاد عن التفسير بالجهالة والضلالة".
وسيكونُ الحديثُ هنا عن أنَّ اللُّغةَ لا تَسْتَقِلُّ بِفَهْمِ القرآنِ، وأنَّ الاعتماد عليها دونَ المصادرِ الأخرى يُوقِعُ في الغلطِ؛ لأنَّ التفسيرَ الصحيحَ قد يكونُ من جهةِ هذه المصادرِ، أو تكونُ هذه المصادرُ محدِّدةً للمعنى اللُّغويِّ المحتملِ عند تعدُّدِ وجوهِ التَّفسير. ومن أهمِّ هذه المصادرِ: 1 - القرآنُ نفسُه؛ لأنَّه قدْ يفسِّرُ بعضُه بعضاً. 2 - ومعرفةُ السُّنَّةِ النَّبويَّةِ، والتَّفسيرِ النَّبويِّ. 3 - ومعرفةُ المصطلحاتِ الشَّرعيَّةِ. 4 - وأقوالُ الصَّحابةِ، والتَّابعينَ وأتباعِهم. 5 - وأسبابُ النُّزولِ، وقَصَصُ الآيِ، وغيرُها مَمَّا قد يحُفُّ بآيةٍ دونَ غيرِها. فإذا استوعبَ المفسِّرُ هذه المعلوماتِ، وغيرَها من العلومِ التي يحتاجُها، أمكنَه أنْ يجتهدَ في التَّفسيرِ، ويرجِّحَ فيه بينَ الأقاويلِ. وانظر هذا المبحث للشيخ؛ فإنه نفيس. وأما الأصلِ اللغويِّ للَّفظِ، فمعناه: أصل معناه في لغة العرب. يقول د. الطيار: يظهرُ في كثيرٍ من الألفاظِ حرصُ ابنِ قتيبةَ (ت:276) على بيانِ أصلِ اللَّفظِ في لغةِ العربِ، ولذا تراه يفسِّرُ معنى اللَّفظِ في سياقِه، ثُمَّ يُبَيِّنُ أصلَه الَّذي اشتُقَّ منه، وقد كانتْ هذه الظاهرةُ اللُّغويَّةُ واضحةً عنده، تراها في كتابِه (تأويلِ مشكلِ القرآنِ)، كما تراها في غريبِ القرآنِ.