وروى مسلم في صحيحه من حديث سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "آتي باب الجنة يوم القيامة فأستفتح فيقول: الخازن من أنت فأقول محمد فيقول بلى أمرت أن لا أفتح لأحد قبلك" وقد تقدم حديث أبي هريرة المتفق عليه: "من أنفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب أي فُلُ هلُمَّ" قال: أبو بكر يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك الذي لا توى عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم: "إني لأرجو أن تكون منهم" وفي لفظ: هل تدعى أحد من تلك الأبواب كلها قال: "نعم أرجو أن تكون منهم". لما سمعت همته الصديق إلى تكميل مراتب الإيمان وطمعت نفسه أن يدعي من تلك الأبواب كلها فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يحصل ذلك لأحد من الناس ليسعى في العمل الذي ينال به ذلك فخبره بحصوله وبشره بأنه من أهله وكأنه قال: هل تكمل لأحد هذه المراتب فيدعي يوم القيامة من أبوابها كلها فلله ما أعلى هذه الهمة وأكبر هذه النفس قد سمى الله سبحانه وتعالى كبير هذه الخزنة رضوان وهو اسم مشتق من الرضا وسمى خازن النار مالكا وهو اسم مشتق من الملك وهو القوة والشدة حيث تصرفت حروفه *************** قال ابن القيم رحمه الله: 1 - ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب.
قد نادت الدنيا على نفسها***لوكان في ذا الخلق من يسمـعُ كم واثق بالعيش أهلكتــه***وجامع فرقت مايـــجمـــــــــعُ ( معنى قوله تعالى " والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا") قال تعالى: ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)- العنكبوت 69- علق سبحانه الهداية بالجهاد ، فأكملُ الناس هدايةً أعظمهم جهاداً ، وأفرض الجهاد جهاد النفس وجهاد الهوى وجهاد الشيطان وجهاد الدنيا ، فمن جاهد هذه الأربعة في الله هداه الله سبل رضاه الموصلة إلى حنته ، ومن ترك الجهاد فاته من الهدى بحسب ماعطل من الجهاد. قال الجنيد: " والذين جاهدوا أهواءهم فينا بالتوبة لتهدينهم سبل الإخلاص ، ولايتمكن من جهاد عدوه في الظاهر إلا من جاهد هذه الأعداء باطناً ، فمن نصر عليها نصره على عدوه ، ومن نصرت عليه نصر عليه عدوه". من اقوال ابن القيم عن الحق ومن يصارعه. { قاعدةٌ جليلةٌ} ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه) من اشتغل بالله عن نفسه ، كفاه الله مؤونة نفسه ، ومن اشتغل بالله عن الناس ، كفاه الله مؤونة الناس ، ومن اشتغل بنفسه عن الله ، وكله الله إلى نفسه ، ومن اشتغل بالناس عن الله ، وكله الله إليهم. ( في علامة صحة الإرادة) علامة صحة الإرادة: أن يكون هم المريد رضى ربه ، واستعداده للقائه ، وحزنه على وقت مر في غير مرضاته وأسفه على قربه والأنس به.
الفائدة الثانية: التقليل من استخدام الأدوية: يقول ابن القيم: "ولا ينبغي للطبيب أن يُولَعَ بسقي الأدوية؛ فإن الدواء إذا لم يجد في البدن داء يحلله، أو وجد داءً لا يوافقه، أو وجد ما يوافقه فزادت كميته عليه أو كيفيته - تشبَّث بالصحة وعبث بها". وهنا نبَّه ابن القيم الأطباء في هذا النص إلى الحذر من وصف الدواء لكل مرض؛ فبعض الأمراض يشفى المريض بمجرد مقاومته الداخلية من جهاز المناعة الذي وهبه الله إياه، أو بمجرد تعديل نظامه الغذائي كمرض السكري في بداياته مثلًا، وقال أنه إذا شرب المريض ذو المرض الخفيف دواءً لا يحتاج إليه، أو يمكنه الاستغناء عنه، فإنه قد يتلف أي عضو يواجهه داخل الجسم. من أقوال ابن القيم على قصر العمر. الفائدة الثالثة: أمراض أهل المدن والبادية وعلاجها: يقول ابن القيم: "الأمة والطائفة التي غالب أغذيتها المفردات أمراضُها قليلةٌ جدًّا، وطبُّها بالمفردات، وأهل المدن الذين غلبت عليهم الأغذية المركبة يحتاجون إلى الأدوية المركبة؛ وسبب ذلك أن أمراضهم في الغالب مركبة، فالأدوية المركبة أنفع لها، وأمراض البوادي والصحاري مفردة، فيكفي في مداواتها الأدوية المفردة". وفي هذا الموضع من الكتاب يوضح ابن القيم الفرق بين الأمراض التي تصيب أهل البادية وأهل المدن، وكيف أن أهل البادية تصيبهم الأمراض البسيطة؛ وذلك بسبب غذائهم السليم الذي لا يحتوي عادة على المكونات الموجودة في غذاء أهل المدن، فهم يشربون ويأكلون مما ترعاه وتحصده أيديهم، أما أهل المدن فبسبب ما يملكون من حضارة وازدهار، فإن نظامهم الغذائي يحوي العديد من المواد التي بينها ما يضر بالجسم؛ لذا فإنه ينصح أهل البادية باستخدام الأدوية البسيطة عند المرض، أما أهل المدن فينصحهم باستخدام الأدوية المركبة؛ لكونها أكثر تأثيرًا وقضاء على المرض، وهذا الاختلاف بين أهل البادية وأهل الحضر ملاحظ في كل زمان.
ثقلت زجاجات أتتنا فرغا، حَتَّى إِذا ملئت بِصَرْف الراح. خفت فَكَادَتْ أَن تطير بِمَا حوت، وَكَذَا الجسوم تخف بالأرواح. أن القلب الذاكر كالحي في بيوت الأحياء والغافل الميت في بيوت الأموات ولا ريب أن أبدان الغافلين قبور لقلوبهم وقلوبهم فيها كالأموات في القبور. والجاهلون يسمون الكافر الذي له علم بشيء من الطبيعة حكيما وهو من أسفه الخلق. مثال تولُّد الطاعة، ونموِّها، وتزايدها كمثل نواة غرستها، فصارت شجرة، ثم أثمرت، فأكلتَ ثمرها، وغرستَ نواها؛ فكلما أثمر منها شيء جنيت ثمره، وغرست نواه. وكذلك تداعي المعاصي؛ فليتدبر اللبيب هذا المثال؛ فمن ثواب الحسنةِ الحسنةُ بعدها، ومن عقوبة السيئة السيئةُ بعدها. ليس العجب من مملوك يتذلل لله، ولا يمل خدمته مع حاجته وفقره؛ فذلك هو الأصل. هذه +27 من أشهر أقوال ابن القيم في السعادة، الحب والأخلاق!. إنما العجب من مالك يتحبب إلى مملوكه بصنوف إنعامه، ويتودد إليه بأنواع إحسانه مع غناه عنه. إنما يقطع السفر ويصل المسافر بلزوم الجادة وسير الليل فإذا حاد المسافر عن الطريق ونام الليل كله فمتى يصل إلى مقصده. أعلى الهمم همة من استعد صاحبها للقاء الحبيب. من عشق الدنيا نظرت إلى قدرها عنده فصيرته من خدمها وعبيدها وأذلته ومن أعرض عنها نظرت إلى كبر قدره فخدمته وذلت له.
وجماع ذلك أن يصبح ويمسي وليس له هم غيره. ( من عجائب أحوال الخلق) قال يحيى بن معاذ: عجبت من ثلاث: رجلٌ يرائي بعمله مخلوقاً مثله ويترك أن يعمله لله ، ورجلٌ يبخل بماله وربه يستقرضه منه فلا يقرضه منه شيئاً ، ورجلٌ يرغب في صحبة المخلوقين ومودتهم ، والله يدعوه إلى صحبته ومودته. ( للعبد بين يدي ربه موقفان) للعبد بين يدي الله موقفان: موقفٌ بين يديه في الصلاة ، وموقفٌ بين يديه يوم لقائه. فمن قام بحق الموقف الأول ، هون عليه الموقف الآخر ، ومن استهان بهذا الموقف ولم يوفه حقه ، شُدد عليه ذلك الموقف. قال تعالى ( ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلاً طويلاً**إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوماً ثقيلاً). ( من لطائف دعاء أيوب عليه السلام) قوله تعالى: " وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين"- الأنبياء83- جمع في هذا الدعاء بين: حقيقة التوحيد ، وإظهار الفقر والفاقة إلى ربه ، ووجود طعم المحبة في التملق له ، والإقرار له بصفة الرحمة ، وأنه أرحم الراحمين ، والتوسل إليه بصفاته سبحانه ، وشدة حاجته هو وفقره. من روائع كلام ابن القيم الجوزية اقوال واحكام - حكم. ومتى وجد المبتلى هذا كُشفت بلواه. وقد جُرب أنه من قالها سبع مرات ولاسيما مع هذه المعرفة كشف الله ضره.
الزبدة صاحب الموضوع والمؤيدين له يبونها سمردحه لا يريدون نظام مروري صارم.. كي يسيروا بسيارات في الشوارع بالطريقة التي تحلو لهم بدون أي نظام. هم ينظرون إلى المخالفات بطريقة غريبة.. تجديد الجواز بدون تسديد المخالفات والمنازعات. يقولك كم راتب المواطن عشان تحط كل هالمخالفات والأنظمة وساهر المترصد لجيوبهم.. عزيزي هل المخالفات المرورية تحسبها من ضمن التسوق الشهري لبيتكم ؟ ههههه ببساطة أقولك لا تخالف لا تخالف لا تخالف خلك حذر وحذر جداً جداً أدري ما فيه فايدة مع ناس مجموع مخالفاتها السنوية بآلاف الريالات
وتتطلب الخدمة وجود تأمين على المركبة، ووجود فحص دوري سار للمركبة، وكذلك تسديد الرسوم. أما عن خطوات التفويض فهي كالتالي: – تسجيل الدخول في بوابة وزارة الداخلية "أبشر". – إدخال هوية الشخص المراد تفويضه. – يقبل الطرف الآخر التفويض.