شكل الأرض كامل الاستدارة صح أو خطأ لو اعتبرنا أن الشكل الذي تتخذه الأرض هو بيضاوي هذا يدل على أن الأرض تشبه البيضة في شكلها وأنها طويلة أيضاً بحيث هذا الطول يكون متناسق مع البيضة الواحدة من كل جهاتها، ولكن العلماء دحضوا هذه الأقوال واعتبروا أن الارض ليست بيضاوية وأنها تميل الى أن تكون كروية ، بحيث ان الشكل الكروي يكون عبارة عن كرة ولكنها أطول منها بقليل، وهذا المثال الأقرب الى شكل الأرض، واستمرت كذبة ان شكل الأرض بيضاوي عقوداً طويلة في حياة البشر الى أن أثبت العلماء كرويتها بدلائل واضحة نتداولها ونتدارسها باستمرار. الاجابة: خطأ، لأنها ليست كاملة الاستدارة. ان النظريات التي وضعها العلماء على الشكل الكلي للأرض فيه اعتبار كبير حول أن الأرض فيها استدارة بمقدار محدد وغير كبير الَّا أنه يعتبر ذو اختلاف حقيقي والسبب أن الأرض كروية يعني أنها تظهر على الشكل الكروي وفيها استدارة بقدر معين الَّأ أن هذه الاستدارة بسيطة كما وضحنا في موقعكم نبراس التعليمي وليست كما يقولوا ان شكل الأرض كامل الاستدارة.
شكل الأرض كامل الاستدارة، وقد أجرى علماء الفضاء الكثير من هذه الدراسات التي بحثت ولازالت تبحث عن الشكل الكامل للكرة الأرضية والمدى الذي يمكن للأرض أن تتحرك فيه حول الشمس ضمن مسار درب التبانة الذي لا يمكن لأي كوكب أن في هذا الدرب أن يختل توازنه أو أن يتحرك في مدى معين ووفق طريقة معينة، كما وتقول الدراسات ان شكل الأرض كروي أي أنه يأتي على شكل استدارة كاملة من الأطراف بحيث لايمكن القول أنها تشبه شكلاً آخر، بل ويطرأ على الأرض الاستدارة التي سنوضح معناها هنا ونتطرق الى الاجابة من خلال موقع نبراس التعليمي على السؤال شكل الأرض كامل الاستدارة. شكل الأرض كامل الاستدارة؟ لو تطرقنا الى حالة الأرض يومياً وسنوياً سنجد أنها تتخذ مساراً طويلاً يعبر عن مرور الفصول الأربعة أو السنة الكاملة بمعنى آخر، والمدى القصير الذي يعبر عنه أيضاً يتمثل في اليوم الواحد (الليل والنهار) وبهذه الأشكال من حياة الأرض في دورتها التي تمرها سواءً كانت صغيرة أم كبيرة فانه من المهم أن يكون لها تأثير على حياتها، ولاهتمام الخبراء والمعنيين بدراسة الكواكب والتعرف على القوانين الأرضية التي تُثبت أن الأرض مستديرة بمقدار معين ولهذا الأمر أهمية كبيرة على الصعيد البشري والحياة الكاملة على سطح الأرض بكافة أشكالها.
وتعرف هذه الأشكال المختلفة بأوجه القمر وبواسطتها وبواسطة المدة التي تتم فيها - وهي الشهر القمري - وباختلاف الحالة الجوية التي مر ذكرها منذ هنيهة - التي تعرف بالفصول - بواسطة هذه الأشياء استطاع الناي في تلكم الأزمان الغابرة أن يقسموا أوقاتهم، وينظموا أعمالهم ويعينوا مواعيد اجتماعاتهم وغزواتهم ومواقيت زرعهم وحصادهم. وتسنى لرعاتهم أن يعلموا مواطن العشب والكلأ ويعرفوا متى يقيمون ومتى يظعنون. أما الكواكب فإنهم ألفوها منتشرة في الفضاء أنى نظروا وحيثما ولوا وجوههم فلما راقبوها أثناء الليل رأوا أنها تتحرك حركة بطيئة مع حفظ مراكزها بالنسبة لبعضها تماماً حتى ليخيل للرائي أنها مثبتة على ظهر كرة هائلة تدور بها عل نقطة ارتكاز ثابتة. وتسمى هذه الكرة الوهمية (الكرة السماوية) كما أن النقطة الثابتة تدعى (القطب) وتجلى لهم أن النجوم التي على مقربة من ذلك المرتكز الخيالي لا تغيب عن الأبصار مطلقاً بل تتحرك في دوائر كاملة لا تتجاوز الأفق مهما اتسعت.. أما باقي أجزاء من دوائر قد خفي عنا باقيها.. وأن منها ما يبزغ في وقت معين في السنة ثم يحتجب، كما أن منها ما يظهر في ليالي الشتاء فقط وأخريات في ليالي الصيف. ولما كانت النجوم جماً عديدها، متشابهة أشكالها، متقاربة أحجامها لم يك ثمة طريقة لتعيين إحداها إلا بمراعاة مركزها بالنسبة إلى النجوم الأخرى، لذلك قام الفلكيون منذ نيف وأربعة آلاف سنة فقسموها إلى مجموعات أطلقوا عليها أسماء ما تشابهه ولو بعض الشبه - من الأشياء المعروفة لديهم... فالدب الأكبر مثلاً يطلق على السبع النجوم الظاهرة الترتيب في السماء المعروفة باسم بنات نعش ولو أن الشبه بين ترتيب نجوم هذه المجموعة وبين الدب بعيد ضعيف لا يكاد يذكر.
وقد اختبرت اثنتا عشرة مجموعة هي على شكل دائرة في السماء لتدل على موضع الشمس في أي شهر من شهور السنة، وأسموها الأبراج وهي: العقرب، والقوس، والجدين والدلو، والحوت، والحمل، والثور، والجوزاء، والسرطان، والأسد، والسنبلة، والميزان. وكونت في السماء، عدا هذه الأبراج، من ثلاثين إلى ستة وثلاثين مجموعة منها المثلث، والقوس، والنسر الطائر، والثعبان، والكأس، والسفينة. ولقد علم الأقدمون وثبت لديهم أن النجوم تظل مضيئة في السماء نهاراً كما تبين ساهرة ليلاً. ولتلك من أعظم ما استكشفوا وأهم ما وصلوا إليه، إذ أنها أول استنتاج لحقيقة لم يروها بأعينهم بل كان رائدهم إليها التفكير ليس غير. وإن هذه النتيجة أيضاً من القدم بحيث لا يعي التاريخ لها اسماً تعزى إليه. ومن آثار الأقدمين أيضاً أنهم استكشفوا أجراماً خمساً لا تتحرك كقطعة واحدة في المجموعة السماوية بل تشابه الشمس والقمر في أنها تسير وتغير أماكنها بالنسبة للنجوم الأخرى. وأنها لتشابه القمر على وجه خاص في أن نورها ينقص ويزيد من آن لآخر. فأطلقوا عليها اسم (الكواكب أو السيارات) ليفرقوا بينها وبين النجوم الثابتة. وهذه النجوم هي: عطارد: وهي أقرب الكواكب إلى الشمس وأسرعها سيراً.
أيا قمرا تبسم عن أقاح ويا غُصنا يميل مع الرياح جبينك والمقبل والثنايا صباح في صباح في صباح. شعر غزل فصيح للحبيب للحبيب او للحبيبة شارك شعر غزل فصيح بعد اختيارك ل أجمل اشعار فصيحة غزلية جديدة كلياً. أُحبُّك يا شبيه الشّمٔس حُباّ تفرّد بالتّمام فلا تمامُ فلو ألقيتُهُ ما بين ماء ونار صار بينهُما التئامُ. إني لأحسُدُ جاركم لجواركم طوبى لمن أمسى لبيتك جارا ياليت جارك باعني من داره شبرا فأعطيه مقابل كل شبر دارا. يا ليلُ طُل أو لا تطُل لا بُدّ لي أن أسهرك لو بات عندي قمري ما بتُّ أرعى قمرك. أبيتُ كأني للصّبابة صاحبُ و للنوم مذ بان الخليطُ مجانبُ وماهذه في الحبّ أول مرة أساءت إلى قلبي الظّنُونُ الكواذبُ. لعمرُ أبيك، لا تجدين عهدي كعهدك، في المودة والسماح ولو أرسلت تستهدين نفسي أتاك بها رسولُك في سراح. يا أحلى امرأة بين نساء الكون أحبيني يا من أحببتك حتى أحترق الحب أحبيني إن كنت تريدين السكنى أسكنتك في ضوء عيوني. هي الأقدارُ قد كُتبت علينا بأنّي لا أراك ولا تريني فما لقياك شيء مستطاع ولا وصلُ الأحبة في يميني. يا ليلُ طُل لا أشتهي إلا بوصل قصرك ما بتُّ أرعى قمرك يا ليلُ خبّر أنّني ألتذُّ عنهُ خبرك.
قد يُفيدك أكثر: شعر غزل قصير ابيات شعر غزل شعر غزل بدوي شعر غزل جنوبي شعر غزل فاحش ابيات شعر غزل بدوي شعر غزل فصيح طويل هنا نضع بعضاً من أجمل شعر غزل فصيح مقتبس من شعر غزل جاهلي ومن اشعار العصر الجديد، شارك الحبيب أو الاصدقاء احدى اشعار غزل طويلة هذه وعبّر عن حُبك للحبيب بها. يا حبيبي فيك ظني ما يخيب لو حصل من بيننا صد وجفا شمس حبك في عيوني ما تغيب وفي حنانك يا بعد عمري وفاء فيك معنى الحب يا روحي يطيب صادق شوقك وشوقي لك صفا لو تروح بعيد من قلبي قريب في غرامك هام قلبي واكتفاء. ليت هندا أنجزتنا ما تعد وشفت أنفسنا مما تجد واستبدت مرة واحدة إنما العاجز من لا يستبد ولقد قالت لجارات لها وتعرت ذات يوم تبترد أكما ينعتني تبصرنني عمركن الله أم لا يقتصد فتضاحكن وقد قلن لها حسن في كل عين من تود حسدا حملنه من حسنها وقديما كان في الناس الحسد. خبروها بأنني قد تزوجت فظلت تكاتم الغيظ سرا ثم قالت لأختها ولأخرى جزعا ليته تزوج عشرا وأشارت الى نساء لديها لا ترى دونهن للسر سترا ما لقلبي كأنه ليس مني وعظامي أخال فيهن فترا من حديث نمى إلى فظيع خلت في القلب من تلظيه جمرا. أعشقك إلى حد الجنون ولن أعقل فعشقك رغم عذاب الشوق أجمل وإن فارقنى هواك أذبل فأنت بداخلى الاكمل وفى إحضانك أثمل ونبض قلبى عنك يسأل فلولا صبرى لصارت الليالى أثقل فالقلب قد باح بالحب ولم يخجل.
ولا يقتصر على هذا الحديث الإجمالي عن الحب بل يعود فيخاطب حبيبة بعينها فيتضرع لها تضرع الولهان: بما بجفنيك من سحر صلى دنفاً... يهوى الحياة وأما إن صددت فلا ثم يسهب بوصف عواطفه الغامضة في عدة أبيات يصل بعدها إلى ما أراده من مدح أحد الناس وينتهي الأمر.
للأستاذ أحمد أحمد بدوي غزل أبي فراس قصير النفس، لا يكاد يتجاوز ما أنشأه للغزل قصدا البيتين والثلاثة غالبا، مكتفيا بذلك في التعبير عما ألم به، من انفعال سريع. أعرف شاعرنا الحب؟ أم أن غزله تقليدي لا ينبعث عن حب ولا عاطفة؟ أرجح أن الشاعر عرف الحب وتأثر به، بدليل هذه القطع التي نظمها خاصة في النسيب، ولم يقف عند حد المقدمات التي يفتتح بها بعض قصائده. ولم يكن أبو فراس ممن ينشئ الشعر إلا ترجمة لعاطفته، وتعبيراً عما في نفسه، ولكننا نكاد نلمس أن هذا الحب، ما كان يشغل من هذه النفسية الشاعرة إلا حيزاً محدوداً صغيراً، لأن هذا القلب الكبير كان في شغل بكبار الأماني وسامي الآمال، ولم يدع ذلك منه إلا فراغاً يسيرا تشغله هذه العاطفة القوية.
ولماذا يهتم ببعدهن ويشغل نفسه بهن، ولماذا يحزن لفراقهن ويأسى على رحيلهن ما دامت مهجته وحدها هي التي ستتحمل عبء ذلك كله، وما دام لن يجد لهذه المهجة إذا ذابت شوقاً وتلاشت حنيناً - لن يجد عوضاً عنها في الظعائن وثمناً لها في الهوادج! ما في هوادجكم عن مهجتي عوض... إن مت شوقاً ولا فيها لها ثمن وإن الذي يقول: وكل ما قد خلق الله وما لم يخلق محتقر في همتي... كشعزة في مفرقي والذي يقول عن نفسه وعن الناس: ودهر ناسه ناس صغار... وإن كانت لهم جثث ضخام وما أنا منهم بالعيش فيهم... ولكن معدن الذهب الرغام إن الذي يقول هذا القول لا يكون غريباً عليه أن يرى مهجته أسمى من أن يذيبها شوق لمخلوق، ونفسه أعظم من أن يقتلها حب لإنسان وإذا كنا قلنا آنفاً إن المتنبي ناقم على الناس جميعاً وإن ثورته ليست على المرأة وحدها، فهذا لا يعني أن ليس له فيها نظرة خاصة.