05-12-2011, 05:45 PM عضو جديد تاريخ التسجيل: Nov 2011 المشاركات: 33 معدل تقييم المستوى: 22 استفسار مصرف الراجحي "مدير مبيعات " السلااام عليكم,,,, اخواني انا الحمدلله اقول انقبلت في مصرف الراجحي وظيفة مدير مبيعات... وعندي دورة في الرياض اسبوعين.. ويقولوا بعدها توقيع العقد,, هل فيه اختبار في الدورة مثلا اليي ينجح يوقعوا معه ولا كيف,,.
ممثل مبيعات (6000) موظف تلر + 750 ريال اما اذا كان مؤهل جامعي بس لايفيد البنك مثال: بكالوريوس لغه عربيه - اجتماعيات -... الادارة التنفيذية. ممثل مبيعات (5500) + موظف تلر 750 ريال. اتمنى قدرت افيدك حسب خبرتي بالعمل ولك خاص تحياااااااتي [/align] 06-12-2011, 02:18 AM Banned اخوي علي مبروك الوظيفه مشاء الله مدير مبيعات جدا حلوه طبعا عملك راح يكون فتح حسابات والقروض والفيز, والدوره عاديه يعلموك ع نظام المصرف ويوقعون معك العقد بس اهم شيى داوم بالدوره ولاتتاخر... خلاص دام عندك دوره وظفوك وعسى الله يوفقك. وبالدوره راااح تعرف كل مميزات اللي راح يعطونك 06-12-2011, 12:46 PM الله يبارك فيكم..... بس الى الان لم تدكروا مميزات البنك للموظف وهل فيها علاوات سنوية ولا لا 07-12-2011, 04:42 AM اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فصووووووول أخوي هو يقصد مصرف الراجحي مو البنك العربي بمصرف الراجحي عادي يحطونك مدير مبيعات أو صراف علي حسب الشاغر ومسميات المصرف: مدير فرع-مدير عمليات-مدير مبيعات-كبير صرافين-صراف-خدمة عملاء 07-12-2011, 04:44 AM المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الشريزي أخوي هذي افضل وظيفة بالفرع لانها لها حوافز شهرية علي حسب جهدك طبعاً من غير الراتب موفق أخوي
25-07-2021, 11:42 AM المشاركه # 13 عضو هوامير المؤسس تاريخ التسجيل: Oct 2005 المشاركات: 2, 848 25-07-2021, 01:51 PM المشاركه # 14 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: May 2016 المشاركات: 9, 041 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تهـاويل الله يعينه وش هالراتب!! ماكدونالدز الرواتب من 5000 وفوق والبنك 3800!!!
ما هي الأوراق المطلوبة لفتح حساب بنكي؟ بجانب نموذج hr letter الموجه للبنك يجب استيفاء هذه الشروط، علمًا بأنه سيتم توضيحها بشكل عام وقد تختلف التفاصيل من بنك لآخر. بطاقة الرقم القومي إذا كنت من نفس الدولة، أو جواز السفر في حالة الإقامة بدولة أخرى. شهادة مفردات المرتب من جهة العمل، ويتم فيها تحديد الراتب الثابت، والبدلات، والإضافي. توفير الحد الأدنى لفتح الحساب والذي يتراوح ما بين 1200-5000 جنيه مصري تبعًا لسياسات البنك المقدم إليه. قد يهمك: كيفية تحويل مبلغ من حساب إلى آخر الأهلي المصري شروط فتح حساب في بنك CIB في الآونة الأخيرة تزايد معدل فتح الحسابات في بنك CIB، فهل تختلف صيغة خطاب جهة العمل لفتح حساب في بنك CIB؟ والجواب لا، يمكنك استخدام HR Letter الموجه للبنك السابق ذكره في الفقرة الأولى. إذًا ما هي شروط بنك CIB؟ أن يتخطى عمر صاحب الطلب 21 عامًا. تقديم إثبات الدخل والذي يتمثل في وثيقة مفردات المرتب. توفير إيصال من المرافق العامة مثل المياه أو الكهرباء أو الغاز. استفسار مصرف الراجحي "مدير مبيعات " - حلول البطالة Unemployment Solutions. تأمين الحد الأدنى لفتح الحساب وهو 5000 جنيه مصري أو 1000 دولار أمريكي. ومن أكثر أنواع الحسابات طلبًا لدى بنك CIB: الحساب الجاري والذي يضمن لك إمكانية سحب وإيداع الأموال في أي وقت، ويوفر لك العديد من الخدمات المصرفية عبر الانترنت.
وفي تقديري أنه يجب الفصل أولًا في نوعية تلك المعاملات البنكية قبل الحديث عن ربويتها من عدمه. والفصل يتأتي من الإجابة عن سؤال مفاده: هل تُعد تلك العمليات (= إعطاء النقود من قبل البنوك، أو إيداعها فيها من قبل العمملاء ( بيعاً أم إقراضاً؟ إذا كانت بيعاً فإن ربويتها أمر مختلف فيه، لأن هناك من الفقهاء - كما رأينا آنفاً - من قاس النقود الورقية المعاصرة على الذهب والفضة، وبالتالي عدها ربوية، بينما هناك فريق آخر منهم لم يجوز قياسها، وبالتالي لم يعدها من الربويات، والمختلف فيه أمره واسع، وكثير من الفقهاء ذهبوا إلى أنه لا إنكار في المسائل المختلف في حكمها. أما إذا كانت قروضاً فهي ربوية، انطلاقاً من أن كل قرض جر نفعاً(مشروطاً) فهو ربا، والعلم عند الله.
وقوله: ( ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا) أي: إنما جوزوا بذلك لاعتراضهم على أحكام الله في شرعه ، وليس هذا قياسا منهم للربا على البيع; لأن المشركين لا يعترفون بمشروعية أصل البيع الذي شرعه الله في القرآن ، ولو كان هذا من باب القياس لقالوا: إنما الربا مثل البيع ، وإنما قالوا: ( إنما البيع مثل الربا) أي: هو نظيره ، فلم حرم هذا وأبيح هذا ؟ وهذا اعتراض منهم على الشرع ، أي: هذا مثل هذا ، وقد أحل هذا وحرم هذا! وقوله تعالى: ( وأحل الله البيع وحرم الربا) يحتمل أن يكون من تمام الكلام ردا عليهم ، أي: قالوا: ما قالوه من الاعتراض ، مع علمهم بتفريق الله بين هذا وهذا حكما ، وهو الحكيم العليم الذي لا معقب لحكمه ، ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون ، وهو العالم بحقائق الأمور ومصالحها ، وما ينفع عباده فيبيحه لهم ، وما يضرهم فينهاهم عنه ، وهو أرحم بهم من الوالدة بولدها الطفل; ولهذا قال: ( فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله) أي: من بلغه نهي الله عن الربا فانتهى حال وصول الشرع إليه. فله ما سلف من المعاملة ، لقوله: ( عفا الله عما سلف) [ المائدة: 95] وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: " وكل ربا في الجاهلية موضوع تحت قدمي هاتين ، وأول ربا أضع ربا العباس " ولم يأمرهم برد الزيادات المأخوذة في حال الجاهلية ، بل عفا عما سلف ، كما قال
ولا يمكن المساعدة على ما ذكره كذلك، لوضوح الفرق بين «الحِلّ» و«الحَلّ» و«الحلول» والأوّل هو المقصود في الآية دون الآخرين، وخاصّةً بالنظر إلى المقابلة بينه وبين تحريم الربا، كما لا يخفى. وأحل الله البيع وحرم الربا | أقلام | وكالة جراسا الاخبارية. وذهب المحقق الخوئي إلى أنّ الآية تدلّ على صحة البيع المعاطاتي بالدلالة المطابقية، لأنّ معنى الحلّ في اللّغة هو الإطلاق والإرسال، ويقابله التحريم فإنه بمعنى المنع والحجر، ولا ريب أنّ الحلّ بهذا المعنى يناسب الحليّة الوضعيّة والتكليفيّة معاً. وعليه، فكما يصحّ استعمال لفظ الحلّ في خصوص الحليّة الوضعيّة أو التكليفيّة، كذلك يصحّ استعماله في كليتهما معاً، ويختلف ذلك حسب الموارد والقرائن، وهكذا الحال في لفظ التحريم ـ الذي هو مقابل الحلّ ـ فإنه يعمّ التحريم الوضعي والتحريم التكليفي كليهما، وإرادة خصوص أحدهما دون الآخر في بعض الموارد من ناحية القرائن الحاليّة أو المقاليّة. ولا يمكن المساعدة عليه، كذلك، إذ يتوجّه عليه ـ كما أفاد بعض مشايخنا أيضاً ـ النقض بما اختاره في الخبر «كلّ شيء لك حلال» من أنّه لا يشمل الأحكام الوضعيّة فتأمّل. وأمّا حلاًّ: فإنّ الخطابات الشرعيّة ملقاة إلى العرف والمقصود منها ما هو المنسبق منها عندهم، فالمراد من الحليّة هي المؤثّرية المعبَّر عنها بالصحّة، في قبال الفساد، أي عدم المؤثّرية، وعليه، فلا تحمل الحليّة والحرمة على الصحّة والفساد لكونهما اصطلاحان في العرف الخاص.
وأما ما سواها فقد اختلف فيها الفقهاء، هل تُلحق بالأصناف الستة قياساً، أم لا تُلحق؟ فريق منهم، وعلى رأسه الظاهرية، قالوا بعدم جواز إلحاق ما سوى الأصناف الستة بها، وحصروا الربا بهذه الأصناف الستة فقط، لأنهم ينكرون القياس الأصولي. وفريق آخر رأى إمكانية أن يقاس عليها ما يماثلها من الأصناف الأخرى. رأي الظاهرية عبر عنه الإمام ابن حزم الأندلسي بقوله في المسألة (1481) من المحلى: "لا ربا إلا ما نص عليه رسول الله (ص) المأمور بالبيان، وما عدا ذلك فهو حلال"، وبقوله في المسألة (1486):" وهو(أي الربا) في الأصناف الستة منصوص عليه. وهو فيما عداها شرط ليس في كتاب الله تعالى، فهو باطل". أما غيرهم من المذاهب الأخرى، فهم وإن جوزوا القياس على الأصناف الستة، فإنهم اختلفوا في علة كل صنف منها، أعني تلك الأصناف. على أنه من الأهمية بمكان أن نشير إلى أنه ليس الظاهرية وحدهم من منعوا القياس على الأصناف الستة، بل شاركهم غيرُهم من المذاهب الأخرى. من ذلك ما ذكره ابن مفلح المقدسي في (الفروع) أن ابن عقيل الحنبلي مثلًا قصر الربا على الأعيان الستة، لخفاء علة الربا فيها. كما أن ابن عثيمين أشار إلى طرف من هذا بقوله في كتابه آنف الذكر: "ووافق بعض أهل المعاني ( = الذين يجوزون القياس) أهلَ الظاهر، وأنه لا يجري الربا إلا في هذه الأشياء الستة فقط.