[ ص: 572] ابن شافع الإمام الحافظ المفيد ، محدث بغداد ، أبو الفضل ، أحمد بن صالح بن شافع بن صالح بن حاتم ، الجليلي ، ثم البغدادي المعدل. ولد سنة عشرين وخمسمائة. وسمعه أبوه من أبي غالب بن البناء ، وهبة الله بن الطبر ، وهبة الله بن عبد الله الشروطي ، والقاضي أبي بكر ، وبدر الشيحي. ثم طلب هو بنفسه ، وتلا بالروايات على أبي محمد سبط الخياط ، ولازم الحديث ، فأكثر منه ، واقتفى أثر ابن ناصر ، وحذا حذوه ، وتخرج به ، واستملى له ، ثم كان قارئ الحديث بمجلس ابن هبيرة الوزير. وكان مليح الخط ، متقنا ورعا دينا ، على سمت السلف ، علق تاريخا على السنين ما بيضه. بن سيف ..ابن الستين وابنة العشرين. روى عنه: ابن الأخضر ، والحافظ عبد الغني ، والشيخ الموفق. قال الموفق: إمام ثقة حافظ ، إمام في السنة ، يقرأ قراءة مليحة بصوت رفيع. وقال ابن النجار: كان حافظا حجة ثبتا ورعا سنيا ، صحيح النقل ، وقيل: كان ذا حلم وسؤدد وصفات حميدة. [ ص: 573] مات في شعبان سنة خمس وستين وخمسمائة كهلا -رحمه الله. ذيل على " تاريخ " الخطيب على السنين إلى بعد الستين وخمسمائة ، فذكر الحوادث والوفيات. قال عمر بن علي القرشي: هو أحد العلماء الأثبات ، كتب الكثير ، ونال رئاسة مع علم ودين وتثبت وإتقان -رحمه الله.
ثم حج به أبوه سنة (255هـ) ذكر ذلك في ترجمة أبيه من "التقدمة". وفى "تذكرة الحفاظ" عنه: (رحل بي أبى سنة خمس وخمسين ومائتين وما احتملت بعد، فلما بلغنا ذا الحليفة احتلمت، فسر أبى حيث أدركت حجة الإسلام). إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة العشرون - ابن بقية- الجزء رقم16. وفى "التذكرة" أيضا: (قال أبو الحسن على بن إبراهيم الرازي الخطيب في ترجمة عملها لعبد الرحمن (... ، ثم قال أبو الحسن: رحل مع ابيه، وحج مع محمد بن حماد الطهراني، ورحل بنفسه إلى الشام ومصر سنة 262 ثم رحل إلى أصبهان سنة 264) ولم تؤرخ سنة حجه مع الطهراني، وفى كتابه في ترجمة الطهراني: (سمعت منه مع أبى بالري، وببغداد واسكندرية). وفى "التذكرة" عنه: (كنا بمصر سبعة أشهر لم نأكل فيها مرقة، نهارنا ندور على الشيوخ، وبالليل ننسخ ونقابل: فأتينا يوما انا ورفيق لي شيخا، فقالوا هو عليل، فرأيت سمكة أعجبتنا فاشتريناها فلما صرنا إلى البيت حضر وقت مجلس بعض الشيوخ فمضينا فلم تزل السمكة ثلاثة أيام وكاد أن ينضى فأكلناه نيئا لم نتفرغ نشويه. ثم قال: لا يستطاع العلم براحة الجسد). مشايخه والرواة عنه: ذكر الذهبي في التذكرة جماعة من قدماء شيوخ ابن أبى حاتم الذين ماتوا سنة 256 فما بعدها إلى الستين، منهم: عبد الله بن سعيد أبو سعيد الاشج، وعلى بن المنذر الطريفي، والحسن بن عرفة، ومحمد بن حسان الأزرق، ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه، وحجاج بن الشاعر، ومحمد بن إسماعيل الأحمسي.
وقال في "الميزان": (الحافظ الثبت ابن الحافظ الثبت.. وكان ممن جمع علو الرواية ومعرفة الفن وله الكتب النافعة ككتاب "الجرح والتعديل"، و"التفسير الكبير"، وكتاب "العلل". وما ذكرته لولا ذكر أبى الفضل السليماني له فبئس ما صنع فإنه قال: ذكر أسامى الشيعة من المحدثين الذين يقدمون عليًّا على عثمان: الأعمش، النعمان بن ثابت، شعبة بن الحجاج، عبيد الله بن موسى، عبد الرحمن بن أبي حاتم). وفى "لسان الميزان" (2 / 128) عن الحاكم قال: (سمعت أبا على الحافظ يقول دخلت مرو وفاتني حديث... فدخلت في بعض رحلاتي الري فإذا الحديث عندهم عن جعفر بن منير الرازي عن روح بن عبادة عن شعبة فأتيت ابن أبى حاتم فسألته عنه فقال: ولم تسأل عن هذا؟ فقلت: هذا حديث تفرد به عثمان بن جبلة عن شعبة وهو في كتب روح بن عبادة عن سعيد.. عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي. وقد أخطأ فيه شيخكم هذا على روح فلما كان بعد أيام عاودته في السؤال عن هذا الحديث فأخرج إلى كتابه، على الحاشية: قلت أنا هذا الحديث كذا وكذا وساق الكلام الذي ذكرته له، فقلت له متى قلت أنت هذا؟ وإنما سمعته منى وانقبضت عنه). أقول: هذه مشاحة من أبى على، ويظهر من قول ابن أبى حاتم أولًا: (ولم تسأل عن هذا؟) أنه قد عرف علة الحديث وإنما أراد امتحان أبى على ينظر أتفطن لها أم لا؟ وابن ابى حاتم في طبقة شيوخ أبى على رحمهما الله.
(٢) في الوافي: يجالس. (٣) البيت في الديوان ص ٢٥، ومثله في اللسان (زمل) ١١/ ٣١١. كأن أبانا في أفانين ودقه... كبير أناس في بجاد مزمل وفي اللسان (عرن) ١٣/ ٢٨٣. كأن ثبيرا في عرانين ودقه... من السيل والغثاء فلكة مغزل والوبل والودق بمعنى واحد.
هذه سنة الله في خلقه، لن تكون ابن الستة عشر ربيعا يا ابن الستين خريفا. ذبل كل شيء، وتجعد وتعقد، وانثنى وتثنى، وطوى وانطوي، ولا يزال القلب ما يزال.. نظر أكثر في المرآة التي كان يحدثها، ورأى نفسه التي يتحدث معها، فرأى صورته في المرآة تبتسم له بسخرية رغم أنه هو لم يبتسم.. قام من مكانه، أقفل عليه غرفته، سحب سيجارته، ومزّها بحسرة، وكنّها بألم، ونفخها بحزن، وأطفأها بيأس.... ومات.
الفنون الإثنين، 24 يناير 2022 04:38 مـ بتوقيت القاهرة " ينطلق الأسبوع المقبل معرض " ألوان الحب الأحمر" للفنانة التشكيلية الدكتورة وفاء ياديس، ويعرض ٤٢ لوحة فن تشكيلى تجريدى تكعيبى بألوان الزيت والأكريلك للورد الأحمر، وهو رمز الحب وهدية أعياد الحب فى شهر فبراير. وتقول الفنانة عن المعرض، إن الموضوع يناقش تنوع المعانى للون الأحمر ورمزية الوردة لمعنى الحب، فى تشكيل ميتافيزيقى تجريدى تكعيبى لما وراء اللون والشكل والمعنى الرمزى لوردة عيد الحب الحمراء، فاللون الأحمر هو لون الحياة والحب بمختلف أنواعه، وفيه أيضا لون الدم والعنف، وله مختلف تضاد المشاعر، وفيه لون الورد البلدى وهو الموضوع الذى يتناوله معرض ألوان الحب الأحمر. الفنانة التشكيلية الدكتورة وفاء ياديس هى عضو الجمعية الدولية لعلوم السيكولوجى وحاصلة على درجة الدكتوراة فى علوم الميتافيزيقا من جامعة سيدونا بالولايات المتحدة الأمريكية، ويتم العرض بجاليرى الدكتورة وفاء ياديس يوم ٢ فبراير على قناة الجاليرى
وأكدت الفنانة الأمريكية دومينيك نافارو، أنه انطلقت منذ عام 2018 فى تأسيس وإقامة معرض "الأقصر أرت غاليري"، والذي أقامته في محيط معبد الملك أمنحتب الثالث، وأمام تمثالي ممنون الفرعونيين الشهيرين، وصار "الأقصر أرت غاليري" مركزا لاستضافة معارض الفنون التشكيلية بكل ألوانها من رسم ونحت وتصوير وغيرها.
كيف يتم طباعة لوحات حائط للصور بمجرد أن تصبح لوحة كانفس خاصتك جاهزة للطباعة ، يتم شدها حول لوح خشبي الذي عادة ما تكون مصنوعة من خشب الصنوبر. يتم شد اللوحات القماشية الملفوفة وتدعيمها لإعطائها المزيد من المتانة. الشيء الوحيد الذي يجب أن يوضع في الاعتبار بحذر هو أن الدعامة يجب أن يتم وضعها بشكل فائق العناية. هذا هو السبب في أنه من المفضل أن يتم تعيين المهمة للخبراء الذين لديهم خبرة كافية للقيام بذلك. المواد الخام المستعملة في الطباعة على الكانفس نوع القماش: يتم استخدام نوعين أساسيين من الأقمشة ل طباعة لوحات. الأول قطن والثاني بوليستر. القطن: يعتبر أفضل قماش ل طباعة لوحات كانفس و لكن يعتبر خيارا أغلى. تدوم الطباعة على القماش القطني لفترة أطول حيث يتغلغل الحبر بعمق في القماش ، مما يوفر تمثيلا دقيقًا أكثر للون عند مقارنته بالبوليستر. البوليستر: يعتبر البوليستر خيارا أرخص. و لوحظ أن عمر اللوحات المطبوعة على البوليستر أقصر مقارنة بالقطن. جريدة الرياض | فاروق حسني يجمع الفن الحديث والمعاصر بأسلوب تجريدي في الرياض. الالواح الخشبية: هذا مطلوب لتأطير قماش الكانفس. يُطلق على هذا الإجراء التغليف. حيث يتم شد قماش اللوحة المطبوعة حول إطار خشبي بسيط ثم تدبيسها أو لصقها على الجانب الخلفي.
17 أبريل، 2022 أخبار رئيسية, أخبار عاجلة, استراحة, فـنـون ينطلق بعد غد الثلاثاء المعرض الثانى للفنانة التشكيلية الدكتورة وفاء ياديس عن حرب أوكرانيا تحت عنوان "فى أحضان الحرب". لوحاته المعرض بخامات الحبر الأحمر والأزرق مع ألوان باستيل على خلفيات بيضاء تتناغم وتعبيرية الحرب، بأسلوب تجريدى يصور الفزع وتشريد الآمنين من بيوتهم وضرب المدنيين فى الشوارع والمرافق العامة، وتهجير الملايين عابرين الحدود بلا مأوى فى فاجعة إنسانية أثرت على الاقتصاد الدولى للجميع. ويأتى معرض "فى أحضان الحرب" مع معرض " تهويدة الوحش" لينطلقا معا بعد غد الثلاثاء على قناة جاليرى الدكتورة وفاء ياديس. خطوة بخطوة كيف تتم طباعة لوحات كانفس 2021 - كانفسي. وتقول الفنانة التشكيلية الدكتورة وفاء ياديس، إن الفن لغة عالمية ولها تأثير إيجابي فى توحيد الصف والمساندة المعنوية، للوقوف ضد هذه الدول الغاشمة المستبدة بامتلاكها أساليب الدمار والهلاك الإنسانى، وكل لوحة فنية هى عبارة عن رصاصة تخترق عقول الدول المستعمرة وسجل للتاريخ بموقف الإنسانية ضد العنف والاستبداد. واختتمت: أدعو كل فنانى العالم بتوحيد أقلامهم ولوحاتهم فى موقف واحد ضد كل معتدى فى أوكرانيا وسوريا والقدس وكل دولة مستضعفة بحبها للسلام.
لوحة فن تجريدي لصالتي ماتوقعت تصير بهالجمال لوحة فن تجريدي لصالتي ماتوقعت تصير بهالجمال لوحة فن تجريدي لصالتي ماتوقعت تصير بهالجمال لوحة فن تجريدي لصالتي ماتوقعت تصير بهالجمال 2022-02-16 14:15:05 2 months ago Views 1 By: iLooodi 0 مشترك Ads Links by Easy Branches Play online games for free at Guest Post Services Domain Authority 66