وقد يشير إلى بعض الخلافات التي سوف تنتهي سريعًا. رؤية حلم الخيانة الزوجية المتكرر بأن الرائي شخص غير مخلص في حياته الحقيقية، أو هناك مشكلة تؤرق الرائي. أو إحتياجه للحب والإهتمام. قد يدل على أن صاحب الحلم قد يتعرض للسرقة قريبًا. أما في حالة رؤية الزوج يخون زوجته في المنام يدل ذلك على قدوم خير ورزق كثير للزوجة وإستقرار.
كما أن الزوج إذا رأى أن زوجته تخونه ويتكرر معه الحلم فهذا يشير إلى عدم الإستقرار وإفتقاد السعادة الزوجية. حلمت ان زوجي يخونني أمام عيني إذا رأت المتزوجة أن زوجها يخونها فقد يشير ذلك إلى حدوث مشكلة بينهما ولكنها ستنتهي قريبًا. وإذا رأت أنه يخونها أما عينيها فقد يشير ذلك إلى إستقراره في العمل وعلى حصوله على ترقية. حلمت أن زوجي يخونني مع امرأة أخرى إذا رأت المتزوجة أن زوجها يخونها مع إمرأة مجهولة فقد يشير ذلك إلى إستقرار حياتها الزوجية وكثرة النعم والرخاء في حياتها. كما تشير الرؤية إلى الهدوء والسلام النفسي. الخيانه الزوجيه في المنام. وقد تدل الرؤية على إفتقاد الزوجة للحب والحنان وحبها الزائد لزوجها وخوفها أن تفتقده. حلمت أن زوجي يخونني وانا حامل رؤية الحامل في المنام أن زوجها يخونها أمام عينيها قد يشير إلى مدى الحب والإحترام والإحتواء من الزوج لها. كما يشير إلى إستقرار حياتها الزوجية وخوفة الزائد عليها. وقد تحمل الرؤيا معنى أخر من كثرة الشكوك حول الزوج والخوف من تركه لها. كما قد تشير إلى الخوف والقلق من شئ معين في حياتها. تفسير حلم خيانة الزوج مع صديقة الزوجة في المنام المرأة التي ترى أن زوجها يقوم بخيانتها مع صديقتها هي إشارة لها أنها دائمة التحدث عن صديقتها أمام زوجها والخيانة الزوجية في منام المرأة تشير أنها تحاول بشدة الحفاظ على أسرتها وحياتها الزوجية وقد تدل رؤية المرأة أن زوجها يخونها مع امرأة أخرى هي إشارة لها لمحاولة القرب من زوجها وعدم ابتعادها عنه تفسير حلم خيانة الزوجة لزوجها للمتزوجة رؤية المرأة المتزوجة تخون زوجها في المنام يدل على إخلاص الزوج وعلى الوفاق والحب المتبادل.
ويشارك روجينا بطولة مسلسل «انحراف» كل من سيدة المسرح العربي سميحة أيوب، وعبد العزيز مخيون، وأحمد فؤاد سليم، ومحمد لطفي، ورانيا محمود ياسين، ومحمد كيلاني، وأحمد صفوت، وسما إبراهيم، ومحمد مهران، وتأليف مصطفى شهيب، وإخراج رؤوف عبد العزيز.
الإعراب: الهمزة للاستفهام واللام لام التعليل (تخرجنا) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام (من أرضنا) متعلّق ب (تخرجنا)، (بسحرك) متعلّق ب (تخرجنا) و(الباء) سببيّة.. والمصدر المؤوّل (أن تخرجنا.. ) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (جئتنا). وجملة: (جئتنا... وجملة: (تخرجنا... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة النداء: (يا موسى... ) لا محلّ لها اعتراضيّة.
وَقَوْله: { قَالَا رَبّنَا إنَّنَا نَخَاف أَنْ يَفْرُط عَلَيْنَا} يَقُول تَعَالَى ذكْره: قَالَ مُوسَى وَهَارُون: رَبّنَا إنَّنَا نَخَاف فرْعَوْن إنْ نَحْنُ دَعَوْنَاهُ إلَى مَا أَمَرْتنَا أَنْ نَدْعُوهُ إلَيْه, أَنْ يَعْجَل عَلَيْنَا بالْعُقُوبَة; وَهُوَ منْ قَوْلهمْ: فَرَطَ منّي إلَى فُلَان أَمَرَ: إذَا سَبَقَ منْهُ ذَلكَ إلَيْه, وَمنْهُ: فَارط الْقَوْم, وَهُوَ الْمُتَعَجّل الْمُتَقَدّم أَمَامهمْ إلَى الْمَاء أَوْ الْمَنْزل كَمَا قَالَ الرَّاجز: قَدْ فَرَطَ الْعلْج عَلَيْنَا وَعَجلْ وَأَمَّا الْإفْرَاط: فَهُوَ الْإسْرَاف وَالْإشْطَاط وَالتَّعَدّي. يُقَال منْهُ: أَفْرَطْت في قَوْلك: إذَا أَسْرَفَ فيه وَتَعَدَّى. وَأَمَّا التَّفْريط: فَإنَّهُ التَّوَاني. يُقَال منْهُ: فَرَطْت في هَذَا الْأَمْر حَتَّى فَاتَ: إذَا تَوَانَى فيه. وَبنَحْو الَّذي قُلْنَا في ذَلكَ, قَالَ أَهْل التَّأْويل. قالا لا تخافا انني معكما اسمع واري مزخرفة. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18208 - حَدَّثَني مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصم, قَالَ: ثنا عيسَى; وَحَدَّثَني الْحَارث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء, جَميعًا عَنْ ابْن أَبي نَجيح, عَنْ مُجَاهد { أَنْ يَفْرُط عَلَيْنَا} قَالَ: عُقُوبَة منْهُ.
* - حَدَّثَنَا الْقَاسم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ ابْن جُرَيْج, عَنْ مُجَاهد, مثْله. القران الكريم |قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَىٰ. 18209 - حَدَّثَني يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: قَالَ ابْن زَيْد, في قَوْله: { إنَّنَا نَخَاف أَنْ يَفْرُط عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى} قَالَ: نَخَاف أَنْ يَعْجَل عَلَيْنَا إذْ نُبَلّغهُ كَلَامك أَوْ أَمْرك, يَفْرُط وَيَعْجَل. وَقَرَأَ; { لَا تَخَافَا إنَّني مَعَكُمَا أَسْمَع وَأَرَى}. '
وزنه فعلى بضمّ فسكون.. إعراب الآيات (52- 53): {قالَ عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسى (52) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً وَسَلَكَ لَكُمْ فِيها سُبُلاً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتَّى (53)}. الإعراب: (علمها) مبتدأ مرفوع، ومضاف إليه (عند) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف خبر، (في كتاب) متعلّق بمحذوف الخبر (لا) نافية في الموضعين. وجملة: (علمها عند... وجملة: (لا يضلّ ربّي... فصل: إعراب الآية رقم (55):|نداء الإيمان. ) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. وجملة: (لا ينسى... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة لا يضلّ ربّي. 53- (الذي) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو، (لكم) الأول متعلّق ب (جعل) (مهدا) مفعول به ثان منصوب (لكم) الثاني متعلّق ب (سلك)، (فيها) متعلّق ب (سلك)، (من السماء) متعلّق ب (أنزل)، الفاء عاطفة (به) متعلّق ب (أخرجنا) و(الباء) للسببيّة (من نبات) متعلّق بنعت ل (أزواجا)، (شتّى) نعت ثان ل (أزواجا) منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف. وجملة: هو (الذي... ) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول السابق وجملة: (جعل... وجملة: (سلك... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.