سؤال من ذكر سنة أمراض الجهاز الهضمي اعاني اربعة ايام في المنطقة السفلى من القولون الصاعد من الام كالوخز وب 28 مارس 2017 718 اعاني منذ اربعة ايام في المنطقة السفلى من القولون الصاعد من الام كالوخز وبشكل متردد لا اشعر بالراحة الا حينما اتمدد. ولابد من الاشارة ان هذا الالم غير حاد ولكنه مزعج 1 9 نوفمبر 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1) ننصح بمراجعة أخصائي الجراحة العامة او الجهاز الهضمي للفحص السريري والفحوصات المخبرية اللازمة للوصول إلى التشخيص.
آلية عمل القولون يمر الطعام على طول الجهاز الهضمي من الفم وحتى المستقيم بصورة منتظمة وبسرعة معتدلة، بمساعدة العضلات المحيطة بالمعدة والأمعاء الدقيقة والأمعاء الغليظة (القولون)، حتى يصل إلى الأمعاء الدقيقة، حيث تمتص معظم مكونات الغذاء المفيدة إلى الدم، وما تبقى من الطعام يكمل رحلته إلى الأمعاء الغليظة؛ حيث يمتص منه أيضا الماء وبعض الأملاح الأخرى، والباقي يصل إلى المستقيم، ومن ثم إلى خارج الجسم عبر فتحة الشرج أثناء عملية التبرز. القولون العصبي القولون العصبي ليس مرضا عضويا، وإنما اعتلال وظيفي مؤقت ومتكرر للجهاز الهضمي، حيث يصيب القولون الخلل فلا يؤدي وظيفته على الوجه الأكمل، نتيجة لتناول بعض أنواع المأكولات أو المشروبات، أو نتيجة لكثرة الضغوط النفسية، ونتيجة لهذا الاضطراب تظهر الأعراض على المصاب مثل: انتفاخ البطن وكثرة الغازات وآلام متكررة وإسهال أو إمساك. تشخيص القولون العصبي يقوم الطبيب بأخذ التاريخ المرضي الكامل للمصاب، وذلك بتوجيه بعض الأسئلة عن الأعراض التي تنتابه، ويتأكد الطبيب من تشخيص حالة القولون العصبي بعد إجراء فحص سريري ومختبري للبراز أو منظار للقولون، وذلك لاستبعاد أي أسباب عضوية أخرى قد تسبب أعراضا مثل أعراض القولون العصبي.
ماذا يحدث في حالة القولون العصبي؟ في حالة القولون العصبي فان حركة عضلات الجهاز الهضمي وخاصة التي تحيط بالقولون (الأمعاء الغليظة) تكون غير طبيعية حيث تكون حركة هذه العضلات عشوائية وسريعة جدا وعندها يكون البراز مائي مثل الإسهال وذلك لان الطعام لم يأخذ وقته الكافي في الأمعاء الغليظة حتى يتم امتصاص لماء منه ، وقد تكون حركة العضلات بطيئة جدا فيحدث عندها الإمساك حيث يكون الطعام قد اخذ وقتا طويلا في القولون مما جعل امتصاص الماء كثيرا فيصبح البراز صلبا ولا يخرج إلا بصعوبة أثناء التغوط. كيف يشخص القولون العصبي القولون العصبي ليس معناه أنك تعاني من مشكلة عضوية في الجهاز الهضمي وإنما هو اعتلال وظيفي مؤقت للجهاز الهضمي عند حالات معينة ولكن لا نستطيع تشخيص حالة القولون العصبي إلا بعد إجراء فحص سريري ومختبري للبراز وذلك لاستبعاد أسباب عضوية أخرى قد تسبب أعراض مثل أعراض القولون العصبي ومن هذه الأسباب الأخرى مثلا التهاب الأمعاء بطفيلي الأميبا أو الجارديا أو وجود قرحة في المعدة أو الإثنى عشر أو وجود حصوة في المرارة وخاصة عند النساء في سن الأربعين. الطبيب خير من يساعدك:- بعد أن يتأكد الطبيب من استبعاد الأسباب العضوية لاعتلال الجهاز الهضمي سوف يبدأ بسؤالك عن أنواع المأكولات والمشروبات التي تظهر معها الحالة وكذلك يتأكد من هدوء نفسيتك وأنك لا تعاني من مشكلات نفسية ثم يبدأ بإعطائك نصائح وربما بعض الأدوية لحل المشكلة.
الطبيب خير من يساعدك:- بعد أن يتأكد الطبيب من استبعاد الأسباب العضوية لاعتلال الجهاز الهضمي سوف يبدأ بسؤال عن أنواع المأكولات والمشروبات التي تظهر معها الحالة وكذلك يتأكد من هدوء النفسية وعدم وجود مشكلات نفسية ثم يبدأ بإعطاء نصائح وربما بعض الأدوية لحل المشكلة. إذا كانت الأدوية هي الأساس في علاج أي مرض فان في حالة القولون العصبي تكون الإرشادات والنصائح هي الأساس ومن هذه الإرشادات: الابتعاد عن القلق والاكتئاب بقدر الاستطاعة. الابتعادعن شرب الكحول والحمد لله فان المسلمين ملتزمين بهذا الأمر امتثالا لشرع المولى عز وجل وإنما ذكرته من باب الذكر لا غير. الابتعاد عن شرب القهوة حيث وجد في حالات كثيرة أنها تساعد علي ظهور أعراض القولون العصبي. ممارسة الرياضة بشكل منتظم. القولون الصاعد في المنطقة اليمنى من البطن ماركة. التوقف عن التدخين فورا. اعادة التفكير في اختيار أصناف الغذاء والابتعادعن المأكولات التي تثير حالة القولون العصبي عند الشخص حيث أنه لا يستطيع الطبيب تحديدها فهي تختلف من شخص لآخر ومن المأكولات التي قد تثير حالة القولون العصبي عند الأشخاص الذي يعانون من وجود هذه الحالة هي الفول ؛ العدس ؛ السلطة ؛ الخضروات الغير مطبوخة ؛ الفلافل ؛ الشطة الحارة.
الوجه الثاني: أن قوله -صلى الله عليه وسلم-: "أنا النبي لا كذب" كان في غزوة حنين، وفي مقام حرب، وهو مقام يحتاج إلى إظهار القوة البدنية والقلبية، ومن ذلك الفخر على العدو – وهو جائز حينها – وعلى هذا توجه كلمة النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا المقام، وينظر في هذا (منهاج السنة 8/77-78) للإمام ابن تيمية ففيه بحث لطيف. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( الأزد أزد الله في الأرض يريد الناس أن يضعوهم ... ) من سنن الترمذي ـ الجامع الصحيح. يقول النووي -رحمه الله- في (شرحه على صحيح مسلم 12/120): "ومعنى قوله -صلى الله عليه وسلم-: "أنا النبي لا كذب" أي: أنا النبي حقاً فلا أفر، ولا أزول، وفي هذا دليل على جواز قول الإنسان في الحرب: أنا فلان، وأنا ابن فلان، ومثله قول سلمة: أنا ابن الأكوع، وقول علي -رضي الله عنه-: أنا الذي سمتني أمي حيدره، وأشباه ذلك، وقد صرح بجوازه علماء السلف، وفيه حديث صحيح، قالوا: وإنما يكره قول ذلك على وجه الافتخار كفعل الجاهلية والله أعلم" انتهى كلامه. الوجه الثالث: أن هذا الكلام منه -صلى الله عليه وسلم- خرج منه مخرج التحدث بنعمة الله -تعالى-،ولا مدخل فيه للفخر، وقد أمر الله رسوله -صلى الله عليه وسلم- أن يتحدث بنعمته عليه، فقال: "وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ" (الضحى:11). قال النووي في (شرحه على صحيح مسلم 15/37) [وينظر: 15/121]: "وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "أنا سيد ولد آدم" لم يقله فخراً، بل صرح بنفي الفخر في غير مسلم، في الحديث المشهور: "أنا سيد ولد آدم ولا فخر"، وإنما قاله لوجهين: أحدهما: امتثال قوله -تعالى-: "وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ"، والثاني: …"سيأتي ذكره قريباً في موضعه.
فقد ذكر البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة: رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ بِسَنَدٍ فِيهِ راوٍ لَمْ يُسَمَّ. ومعنى هذا أن إسناده ضعيف. • وأما حديث:... ثم أصعدني إلى السماء السادسة ، فإذا فيها رجل آدم طويل أقنى ، كأنه من رجال شنوءة ؛ فقلت له: من هذا يا جبريل ؟ قال: هذا أخوك موسى بن عمران... فقد ذكره ابن هشام في السيرة عن ابن إسحاق بلاغا في حديث طويل قال عنه السهيلي في الروض الأنف: وَفِي الْحَدِيثِ غَرَابَةٌ وَنَكَارَةٌ. هل تفاخر النبي بحسبه ونهى عنه أمته - فقه. ويغني عنه الحديث الثابت في صحيح مسلم عن جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ: « عُرِضَ عَلَىَّ الأَنْبِيَاءُ فَإِذَا مُوسَى ضَرْبٌ مِنَ الرِّجَالِ كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ وَرَأَيْتُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ فَإِذَا أَقْرَبُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ شَبَهًا عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ وَرَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَإِذَا أَقْرَبُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ شَبَهًا صَاحِبُكُمْ ـ يَعْنِى نَفْسَهُ ـ وَرَأَيْتُ جِبْرِيلَ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ فَإِذَا أَقْرَبُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ شَبَهًا دِحْيَةُ ». والله أعلم.
[٥] [٦] ثبت عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (رِضا الربِّ تبارك وتعالى في رضا الوالدَينِ ، وسَخطُ اللهِ تبارك وتعالى في سَخطِ الوالدَينِ). [٧] [٨] (نِمتُ فرأيتُني في الجَنَّةِ، فسمِعتُ صَوتَ قارئٍ يَقرَأُ، فقُلتُ: مَن هذا؟ فقالوا: هذا حارِثةُ بنُ النُّعمانِ. فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: كذلك البِرُّ! كذلك البِرُّ! وكان أبَرَّ النَّاسِ بأُمِّه). [٩] ثبت عن عطاء بن يسار-رضي الله عنه- أنه قال: (عن ابنِ عبَّاسٍ أنَّهُ أتاهُ رجلٌ، فقالَ: إنِّي خَطبتُ امرأةً فأبَت أن تنكِحَني، وخطبَها غَيري فأحبَّت أن تنكِحَهُ، فَغِرْتُ علَيها فقتَلتُها، فَهَل لي مِن تَوبةٍ؟ قالَ: أُمُّكَ حَيَّةٌ؟ قالَ: لا، قالَ: تُب إلى اللَّهِ عزَّ وجلَّ، وتقَرَّب إليهِ ما استَطعتَ، فذَهَبتُ فسألتُ ابنَ عبَّاسٍ: لمَ سألتَهُ عن حياةِ أُمِّهِ؟ فقالَ: إنِّي لا أعلَمُ عملًا أقرَبَ إلى اللَّهِ عزَّ وجلَّ مِن برِّ الوالِدةِ). [١٠] ثبت عن عمرو بن مرة الجهني -رضيَ الله عنه- أنه قال: (جاء رجلٌ إلى نبيِّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال يا رسولَ اللهِ شهدتُ أن لا إله إلا اللهُ وأنك رسولُ اللهِ وصلَّيتُ الخمسَ وأدَّيتُ زكاةَ مالي وصمتُ رمضانَ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من مات على هذا كان مع النَّبيِّين والصدِّيقينَ والشُّهداءِ يومَ القيامةِ هكذا ونصب إصبعَيه ما لم يَعَقَّ والدَيه).
وقال العلامة ابن القيم في (تحفة المودود 126) – في جوابه عن حديث عبد الله بن الشخير الذي قال فيه -: انطلقت في وفد بني عامر إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقلنا: أنت سيدنا، فقال: "السيد الله! " قلنا: وأفضلنا فضلاً وأعظمنا طولاً، فقال: "قولوا بقولكم أو ببعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان"، ولا ينافي هذا قوله: "أنا سيد ولد آدم" فإن هذا إخبار منه عما أعطاه الله من سيادة النوع الإنساني، وفضله وشرفه عليهم" انتهى. الوجه الرابع: ما ذكره النووي في الوجه الثاني في جوابه الآنف الذكر عن حديث"أنا سيد ولد آدم ولا فخر"، وهو: "أنه من البيان الذي يجب عليه تبليغه إلى أمته؛ ليعرفوه ويعتقدوه، ويعملوا بمقتضاه، ويوقروه -صلى الله عليه وسلم- بما تقتضي مرتبته كما أمرهم الله -تعالى-". وقال ابن القيم في (المدارج 3/86): "وتأمل قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنا سيد ولد آدم، ولا فخر! "، فكيف أخبر بفضل الله ومنته عليه! وأخبر أن ذلك لم يصدر منه افتخاراً به على من دونه، ولكن إظهاراً لنعمة الله عليه وإعلاماً للأمة بقدر إمامهم ومتبوعهم عند الله، وعلو منزلته لديه؛ لتعرف الأمة نعمة الله عليه وعليهم، ويشبه هذا قول يوسف الصديق للعزيز: "اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ"(يوسف: من الآية55)، فإخباره عن نفسه بذلك؛ لما كان متضمناً لمصلحة تعود على العزيز، وعلى الأمة، وعلى نفسه كان حسناً، إذ لم يقصد به الفخر عليهم، فمصدر الكلمة، والحامل عليها يحسنها ويهجنها، وصورته واحدة" انتهى.