طريقة غسل الملابس البيضاء المصنوعة من الصوف لا تقم بغسل ملابس الصوف بشكل عام بالماء الساخن حتى لا تتمدد وتفقد شكلها وخصائصها. يفضل نقعها في ماء بارد و لا يضاف الكلور إلى اللون الأبيض منها لا نه يسبب الاصفرار. لا يتم عصر ملابس الصوف بشكل عام حتى لا تتمدد ولكن تعلق او يتم نشرها في الهواء لتصفى ثم تجف. طريقة تبيض الغسيل الأبيض - موضوع. طرق تنظيف و ازالة البقع من الملابس البيضاء من المؤكد أن لكل شخص طريقته المجربة و التي يفضل استخدامها ولكن سوف نقدم الطرق الافضل والاشهر لإزالة البقع: الطريقة الاولى: هذه الطريقة يتم وضع قليلًا من قطرات عصير الليمون على البقع أو في الماء ولكن يفضل على البقع مباشرة، و تترك منقوعة حوالي ساعة ونصف، ثم قومي بعد ذلك بغسلها بالصابون و دعكها بلطف و من ثم غسلها بالماء البارد. الطريقة الثانية: يتم فيها استعمال خل العنب أو الصودا لأنها تعتبر فعالة جدًا و قوية في إزالة البقع عن الملابس، ويتم استخدامها بما يلي: ضعي حوالي أربعة ملاعق من الصودا في ربع كوب من الماء ثم وقلبيها حتى تصبح كالعجينة. ضعي قليلًا من هذه العجينة على مكان البقع و قومي بفركها باستخدام فرشاة الأسنان. اتركي العجينة على البقع حوالي ساعة كاملة، ثم قومي بغسل القطعة ودعكها جيدًا وبدون شد القطعة ثم قومي بتجفيفها.
[٣] بيروكسيد الهيدروجين: يساعد بيروكسيد الهيدروجين على إعادة اللون الأبيض الناصع إلى الملابس، فهو مؤكسد يعمل على إذابة البقايا العالقة على الملابس مما يعيد لها إشراقها وبياضها. [٣] أشعة الشمس: يعد استخدام أشعة الشمس فوق البنفسجية لتبييض الملابس حلٌ مثالي وغير مكلف مادياً وذلك بمجرد تثبيت حبل الغسيل، ووضع الملابس عليه وتركها تتعرض لأشعة الشمس لتجف.
[٤] نصائح عند غسل الملابس البيضاء يُنصح باتباع ما يأتي عند غسل الملابس البيضاء: [٥] غسل الملابس البيضاء بعد كلّ ارتداء أو ارتداءيْن لها؛ إذ إنّ ما يُفرزه الجسم من عرق قد لا يكون مرئيًا، ويُمكن أن يحوّل لون الأقمشة إلى الأصفر أو الرمادي مع مرور الوقت. تنظيف البقع المتشكّلة سريعًا دون انتظار، سواء كانت بقع الطعام كالكاتشاب أو القهوة، أو أي بقع أخرى كالعرق، ويكون ذلك بفركها بواسطة إحدى المنظفات القوية، ثمّ تركها لمدة 15 دقيقة قبل وضعها في الغسالة. طريقة غسل الملابس البيضاء بالعين. فصل الملابس البيضاء عن الملونة عند الغسيل، إذ إنّ غسلها معًا سيؤدي إلى نقل التصبّغات إلى القطع البيضاء. اختيار منظف غسيل يحتوي على مادة تبييض، إذ تُساهم مثل هذه المنظفات في منح الأقمشة البيضاء لونًا أكثر إشراقًا وسطوعًا، بدلًا من ميلانها للأصفر. وضع مقدار مناسب من مسحوق الغسيل ، إذ إنّ استخدامه أكثر أو أقل مما هو مطلوب، يُمكن أن يتسبب في جعل لون الأقمشة يميل إلى الرمادي أو إلى لون الاتساخ، وكلّ ما هو مطلوب هو اتباع التعليمات الواردة على منتج التنظيف المُستخدم. عدم تكديس الملابس البيضاء في الغسالة، إذ إنّها تحتاج إلى بعض المساحة لتدور بالشكل الكافي لتنظيفها، وعند الإفراط في ملء حوض الغسيل، لن تتوفّر هذه المساحة.
[٣] صودا الخبز: تساعد صودا الخبز على تبييض الملابس البيضاء، وذلك من خلال خلط أربعة لترات من الماء مع كوبٍ من صودا الخبز، ثم وضع الملابس البيضاء وتركها تنقع، للحصول على ملابسٍ ناصعة البياض ونظيفة. طريقة تنظيف الملابس البيضاء من الألوان - مقال. [٣] صابون غسل الصحون: يعمل منظف غسل الصحون على تبييض الملابس البيضاء، وذلك من خلال مزج القليل من الصابون مع منظف الغسيل المعتاد، وإضافته إلى دورة الغسيل العادية. [٣] الأسبرين: يعمل الأسبرين، وهو عبارة عن علاج فعال للصداع وجميع الأوجاع الأخرى، على تفكيك المادة التي تسبب اصفرار الملابس البيضاء ، ويمكن استخدام الأسبرين من خلال إذابة خمسة أقراصٍ من الأسبرين البيضاء في الماء، ثم إضافتها إلى الملابس وتركها تنقع لفترةٍ من الوقت، ومن ثم غسلها كالمعتاد، ولكن يجب الابتعاد عن أقراص الأسبرين الملونة واستخدام البيضاء منها فقط؛ وذلك لتجنب تلوين الملابس البيضاء. [٣] البوراكس: يمكن أن يعمل القليل من البوراكس على زيادة فعالية منظف الغسيل في تنظيف وتبييض الملابس البيضاء، بالإضافة إلى أنه يساعد في إزالة البقع المتراكمة. [٣] الأمونيا: يتسبب مسحوق الغسيل في بهتان الملابس البيضاء واصفرارها مع الوقت، ولذلك فإنّ غسل الملابس باستخدام كميةٍ قليلةٍ من الأمونيا يمكن أن يزيل جميع البقايا المتراكمة من مسحوق الغسيل على الملابس وإعادتها إلى لونها الطبيعي.
28- " يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا " دعاء على نفسه بالويل والثبور على مخاللة الكافر الذي أضله في الدنيا، وفلان كناية عن الأعلام. قال النيسابوري: زعم بعض أئمة اللغة أنه لم يثبت استعمال فلان في الفصيح إلا حكاية، لا يقال جاءني فلان، ولكن يقال: قال زيد جاءني فلان، لأنه اسم اللفظ الذي هو علم الاسم، وكذلك جاء في كلام الله. وقيل فلان كناية عن علم ذكور من يعقل، وفلانة عن علم إناثهم. وقيل كناية عن نكرة من يعقل من الذكور، وفلانة عمن يعقل من الإناث، وأما الفلان والفلانة فكناية عن غير العقلاء، وفل يختص بالنداء إلا في ضرورة كقول الشاعر: في لجة أمسك فلانا عن فل وقوله: حدثاني عن فلان وفل وليس فل مرخماً من فلان خلافاً للفراء. وزعم أبو حيان أن ابن عصفور وابن مالك وهما في جعل فلان كناية علم من يعقل. وقرأ الحسن يا ويلتي بالياء الصريحة، وقرأ الدوري بالإمالة. قال أبو علي: وترك الإمالة أحسن، لأن أصل هذه اللفظة الياء فأبدلت الكسرة فتحة، والياء تاءً فراراً من الياء، فمن أمال رجع إلى الذي فر منه. 28- " يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا "، يعني: أبي بن خلف. يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا-آيات قرآنية. 28ـ " يا ويلتى " وقرئ بالياء على الأصل. " ليتني لم أتخذ فلانا خليلا " يعني من أضله وفلان كناية عن الأعلام كما أن هنا كناية عن الأجناس.
وما فوق ذلك مسيرة خمسمائة عام وجهنم مجنبته, وهكذا رواه ابن حاتم بهذا السياق. الفرقان الآية ٢٨Al-Furqan:28 | 25:28 - Quran O. وقال ابن جرير: حدثنا القاسم, حدثنا الحسين, حدثني الحجاج عن مبارك بن فضالة عن علي بن زيد بن جدعان عن يوسف بن مهران أنه سمع ابن عباس يقول: إن هذه السماء إذا انشقت ينزل منها من الملائكة أكثر من الإنس والجن, وهو يوم التلاق يوم يلتقي أهل السماء وأهل الأرض, فيقول أهل الأرض: جاء ربنا ؟ فيقولون: لم يجىء وهو آت, ثم تنشق السماء الثانية, ثم سماء سماء على قدر ذلك من التضعيف إلى السماء السابعة, فينزل منها من الملائكة أكثر من جميع من نزل من السموات ومن الجن والإنس. قال: فتنزل الملائكة الكروبيون, ثم يأتي ربنا في حملة العرش الثمانية بين كعب كل ملك وركبته مسيرة سبعين سنة, وبين فخذه ومنكبه مسيرة سبعين سنة. قال: وكل ملك منهم لم يتأمل وجه صاحبه, وكل ملك منهم واضع رأسه بين ثدييه, يقول: سبحان الملك القدوس, وعلى رؤوسهم شيء مبسوط كأنه القباء, والعرش فوق ذلك, ثم وقف, فمداره على علي بن زيد بن جدعان, وفيه ضعف وفي سياقاته غالباً, وفيها نكارة شديدة, وقد ورد في حديث الصور المشهور قريب من هذا, والله أعلم, وقد قال الله تعالى: "فيومئذ وقعت الواقعة * وانشقت السماء فهي يومئذ واهية * والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية" قال شهر بن حوشب: حملة العرش ثمانية, أربعة منهم يقولون: سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد على حلمك بعد علمك.
كيف وهو يروي لنا عن رسول الله!! نعم لا تقبل إلا ما صحت روايته، لا تقبل إلا ما استوثقت من صحة إسناده وتأكدت من أنه فُسِر على الوجه الصحيح فليس كل خبر فسر على وجهه الصحيح، وليس كل خبر صحت نسبته إلى مصدره، كم من الناس من يضلل باللهجة الدينية أو بمظاهر المودة والمحبة أو بدعوى الحرص. لقد طرحت شعارات دينية، وطرحت شعارات وطنية، وطرحت شعارات إصلاحية، وطرحت شعارات الحرية... فماذا جنت بلادنا؟ وماذا جنى أبناؤنا؟ وماذا جنت مجتمعاتنا من تلك الصيحات وتلك العلاقات التي أودت بمن غُرر بهم إلى مهالكهم، نعم، فلربما الكلمة سبباً في ارتداد عن دين الله، و لربما كانت الكلمة سبباً في انزلاق الإنسان إلى الرذيلة والانحراف، ولربما كانت الكلمة سبباً في فساد العلاقة بين زوجين أو بين الابن وأبيه والجار وجاره والصديق وصديقه، فلربما سولت النفوس المريضة للإنسان الساذج البسيط الأمور الفاسدة.
(34) (الذين) اسم موصول مبتدأ، والواو في (يحشرون) نائب الفاعل (على وجوههم) متعلّق بحال من نائب الفاعل أي منكّسين (إلى جهنّم) متعلّق ب (يحشرون)، وعلامة الجرّ الفتحة، والفعل مضمّن معنى يساقون (مكانا) تمييز منصوب وكذلك (سبيلا). وجملة: (الذين يحشرون... وجملة: (يحشرون... وجملة: (أولئك شرّ... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين). الصرف: (32) جملة: اسم لجمع الشيء أو جماعته من فعل جمل يجمل باب نصر بمعنى جمع، وزنه فعلة بضمّ فسكون. (ترتيلا)، مصدر قياسيّ لفعل رتّل الرباعيّ وزنه تفعيل. (33) تفسيرا: مصدر قياسيّ لفعل فسّر الرباعيّ، وزنه تفعيل. البلاغة: الاستعارة التصريحية: في قوله تعالى: (وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ). حيث شبه السؤال بالمثل، بجامع البطلان، لأن أكثر الأمثال أمور متخيلة. قوله تعالى: (أُوْلئِكَ شَرٌّ مَكاناً وَأَضَلُّ سَبِيلًا). وصف المكان بالشر، والسبيل بالضلال، من باب الاسناد المجازي للمبالغة.