[15] الأفلام [ عدل] قدمت الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع نظام التصنيف العمري الرسمي في السعودية للأفلام بعد إعلان إعادة افتتاح دور السينما في المملكة في ديسمبر 2017. ويتم حظر أي فيلم أو تعديله بشكل فعال إذا كان الفيلم المذكور لا يجتاز معايير الرقابة الخاصة بالهيئة. تلتزم دور السينما برفض دخول أي قاصر تحت السن الأدنى من مشاهدة الأفلام الحاصلة على تصنيف R12 أو أعلى. تعلن الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع عن برنامج التدريب التعاوني بمختلف التخصصات – لينكدإن السعودية. تقديرات الأفلام [ عدل] العلامة G الفيلم مناسب لجميع الأعمار: المحتوى ضمن إطار إيجابي وخالٍ من تأثيرات العنف أو التهديد، وأغلبها أفلام كرتونية. PG يُنصح بمرافقة الراشدين لمن هم تحت 12 عاماً: المحتوى بشكل عام آمن، ولكن يُوصى بأن يُنظر فيما إذا كان المحتوى قد يزعج بعض الأطفال، مثل: القليل من العنف أو الحزن أو الخيال. PG12 يَلّزم مرافقة الراشدين لمن هم تحت 12 عاماً: المحتوى بشكل عام آمن، ولكن قد يتضمن مشاهد لا تكون مناسبة لهم، لذا ينبغي على الراشدين تقييم ما إذا كان مناسباً أم لا. وقد تتضمن هذه الفئة من الأفلام: الخيال العلمي، والأبطال الخارقين. R12 يمنع دخول المشاهدين الأقل من 12 عاماً: المحتوى يتضمن مواضيع ناضجة، تُعالج بشكل محتفظ ومناسب لمن هم في هذا العمر وما فوق، مثل: التشويق، والإثارة، والحروب، والجريمة والعصابات، والخيال العلمي، والكوارث الطبيعية، والرومانسية بحبكة بسيطة.
الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع تعلن الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع عن برنامج ( التدريب التعاوني) في مختلف التخصصات، وتقدم الهيئة برنامج التدريب التعاوني لطلاب الجامعات والكليات، حيث يوفر البرنامج فرصة التدريب في عدد من الإدارات ولمختلف التخصصات لصقل المهارات وتنمية قدرات المتدرب بالعمل على عدد من المشاريع والمهام المتعلقة بالتخصصات المستهدفة، وذلك وفقاً للتفاصيل الموضحة أدناه. التخصصات المستهدفة: التسويق. العلاقات العامة. الإعلام. إدارة الأعمال. المالية. المحاسبة. القانون. اللغة الإنجليزية. نظم المعلومات الإدارية. علم البيانات. علوم الحاسب. هندسة الحاسب. الأمن السيبراني. أمن المعلومات. هندسة الإلكترونيات. هندسة الاتصالات. الهندسة الكهربائية. بالإضافة إلى المعلومات التالية: 1- رقم الهوية الوطنية. 2- إسم الجامعة أو الكلية. 3- التخصص. 4- المعدل التراكمي. الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع وظائف. 5- مستوى اللغة الإنجليزية ( مرتفع، متوسط، منخفض). 6- إذا كان التدريب التعاوني من متطلبات التخرج (نعم، لا). ملاحظة: مع العلم بأن التواصل مع المرشحين للتدريب سيتم خلال أسبوعين من تاريخ التقديم. موعد التقديم: التقديم متاح الآن بدأ اليوم الأربعاء بتاريخ 1443/01/10هـ الموافق 2021/08/18م وينتهي عند الإكتفاء بالعدد المطلوب، وللتقديم يُرجى إرسال السيرة الذاتية إلى البريد الإلكتروني التالي ( مع كتابة مسمى التخصص في عنوان البريد): [email protected] المصدر: اضغط هنا
وألغيت في اللائحة الجديدة اشتراطات سابقة لمنح التراخيص، لإتاحة المجال أمام المستفيدين والمستثمرين المحليين والأجانب في مجال الإعلام في السعودية. وشملت التغييرات إلغاء اشتراط الشهادة الدراسية والضمان البنكي، وإتاحة دخول فئات المنشآت الصغيرة والمتوسطة في قطاعات دور العرض والتشغيل، والإذاعات الرقمية. تسري اللائحة على الخدمات المرئية و المسموعة عبر البث الفضائي، والبث الرقمي والكابل والأرضي، إضافة للراديو والسينما والفيديو، وخدمات التلفزة الذكية ، وألعاب الفيديو وألعاب الأركيد وغيرها. [4] أهداف اللائحة [ عدل] تسعى اللائحة لتحسين قطاع الإعلام المرئي والمسموع في السعودية وتهيئته ليكون بيئة استثمارية تسرع من النمو الاجتماعي والاقتصادي، وترسيخ مبادئ الدين الإسلامي، والنظام الأساسي للحكم في السعودية والسياسة الإعلامية فيها، إلى جانب حفظ وتطوير تراث وثقافة السعودية. وقف السماح بنقل البضائع عبر الشاحنات التي يزيد عمرها على 20 عامًا – صحيفة هجر نيوز. وتهدف لبناء قطاع إعلامي مستدام وتنافسي، يخلق فرص العمل ويُعنى بالمواهب المحلية، والخبرات والموارد البشرية، إلى جانب دعم تطوير المنصات المحلية. كما تهتم بحماية مصالح المستفيدين، وتضمن الشفافية في الطرح والوضوح والموضوعية، وعدم التمييز، والعدالة، والحرص على زيادة الوعي والتنوع، وعرض مزيد من المحتوى المحلي.
[8] [9] تقديرات الألعاب [ عدل] شرح مبسط للتصنيف العمري السعودي حسب نوع اللعبة: [10] [11] [12] التصنيف الوصف الرسمي ألعاب مناسبة لعمر 3 فما فوق: يعتبر المحتوى من هذه الألعاب مُصنف على أنه مناسب لجميع الفئات العمرية (مثل الألعاب الرياضية). قد تحتوي بعض الألعاب على بعض العنف ولكن في سياق كرتوني مناسب للاطفال. ألعاب مناسبة لعمر 7 فما فوق: يحتوي هذا التصنيف على بعض المشاهد أو الأصوات المخيفة كوجود مشاهد عنف ضمنية، أو تفاعل الشخصيات مع العنف بشكل غير واقعي (مثل اختفاء الشخصيات بعد موتهم). ألعاب مناسبة لعمر 12 فما فوق: قد تحتوي الألعاب في هذا التصنيف على أصوات مرعبة أو مؤثرات مرعبة كإظهار تفاصيل الاصابات. ألعاب مناسبة لعمر 16 فما فوق: قد تحتوي الألعاب في هذا التصنيف على عنف يمارس تجاه شخصيات البشر أو تشبه البشر أو الحيوانات بشكل محاكي للواقع، وإظهار الأعمال الإجرامية بشكل إيجابي أو بدون انعكاسات سلبية، أو تلفظ أي شخصية من شخصيات اللعبة بألفاظ أو شتائم غير لائقة ضمن أحداث اللعبة. ألعاب مناسبة لعمر 18 فما فوق: قد تحتوي الألعاب تحت هذا التصنيف على مشاهد عنيفة مقززة مثل التعذيب وتقطيع أجزاء الجسم مع إظهار تفاصيل الإصابة، أو مشاهد استخدام المخدرات أو السجائر أو المشروبات الكحولية بأي شكل من الأشكال، كما قد تحتوي على مشاهد لا تناسب الصغار.
جملة: (يؤلون) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (للذين.. تربّص) لا محلّ لها استئنافيّة. ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين البقرة. وجملة: (فاءوا) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (إن اللّه غفور) تعليل لجواب الشرط المحذوف أي: إن فأووا غفر اللّه لهم لأن اللّه غفور... الصرف: (يؤلون)، فيه إعلال بالحذف، أصله يؤليون، بضمّ الياء الثانية، نقلت حركة الياء إلى اللام- إعلال بالتسكين- ثمّ حذفت الياء لالتقاء الساكنين، وزنه يفعون، والماضي منه آلى، فالمدّة حاصلة من همزتين الأولى مفتوحة والثانية ساكنة وزنه أفعل. (تربّص)، مصدر قياسيّ لفعل تربّص الخماسيّ، وزنه تفعّل بضمّ العين المشدّدة. (أربعة)، اسم للعدد المعروف، وقد جاء مؤنثا لأن المعدود مذكر وهو الشهر وزنه أفعلة بفتح الهمزة والعين. (فاءوا)، الألف في الفعل منقلبة عن ياء من يفيء باب ضرب، جاءت الياء متحركة بعد فتح قلبت ألفا.
أُخبر أحد الفضلاء عن شخص يعرفه يفعل أبوابًا من الخير؛ منها أنه يصوم الاثنين والخميس وأيام البيض، ويتصدق كل يوم، لكنه مبتلًى بالتدخين، وآخر يصوم نافلة ويقوم نافلة، ويقرأ القرآن، ويفعل أبوابًا من الخير، لكنه مبتلًى بالنظر الحرام، يتوب ويعود حتى كاد أن ييأس. "والمؤمن الصالح قد يُبتلى بذنب ملازم يحزنه، فإذا قرنه بالندم الجازم، والاستغفار الملازم، والدعاء الدائم - أنزل الله المددَ والغوثَ، والحفظ والتأييد، ولو بعد حين، وقد يتأخر المدد امتحانًا واختبارًا؛ فالثباتَ الثبات مهما كثرت الجراحات، وإياك وإلقاء سلاح الدعاء، والاستسلام والوقوع في الأسر". أخرج الشيخان من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيما يحكي عن ربه عز وجل، قال: ((أذنب عبدٌ ذنبًا، فقال: اللهم اغفر لي ذنبي، فقال تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبًا، فعلِم أن له ربًّا يغفر الذنب، ويأخذ بالذنب، ثم عاد فأذنب، فقال: أي رب، اغفر لي ذنبي، فقال تبارك وتعالى: عبدي أذنب ذنبًا، فعلِم أن له ربًّا يغفر الذنب، ويأخذ بالذنب، ثم عاد فأذنب، فقال: أي رب، اغفر لي ذنبي، فقال تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبًا، فعلِم أن له ربًّا يغفر الذنب، ويأخذ بالذنب، اعمل ما شئت فقد غفرتُ لك، قال عبدالأعلى: لا أدري أقال في الثالثة أو الرابعة: اعمل ما شئت)).
وقال آخرون: معنى ذلك: " ويحب المتطهرين " ، من الذنوب أن يعودوا فيها بعد التوبة منها. ذكر من قال ذلك: [ ص: 396] 4306 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج عن ابن جريج عن مجاهد: " يحب التوابين " ، من الذنوب ، لم يصيبوها " ويحب المتطهرين " ، من الذنوب ، لا يعودون فيها. قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: " إن الله يحب التوابين من الذنوب ، ويحب المتطهرين بالماء للصلاة ". لأن ذلك هو الأغلب من ظاهر معانيه. وذلك أن الله تعالى ذكره ذكر أمر المحيض ، فنهاهم عن أمور كانوا يفعلونها في جاهليتهم: من تركهم مساكنة الحائض ومؤاكلتها ومشاربتها ، وأشياء غير ذلك مما كان تعالى ذكره يكرهها من عباده. خير الخطائين التوابون - ملفات متنوعة - طريق الإسلام. فلما استفتى أصحاب رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ، أوحى الله تعالى إليه في ذلك ، فبين لهم ما يكرهه مما يرضاه ويحبه ، وأخبرهم أنه يحب من خلقه من أناب إلى رضاه ومحبته ، تائبا مما يكرهه. وكان مما بين لهم من ذلك ، أنه قد حرم عليهم إتيان نسائهم وإن طهرن من حيضهن حتى يغتسلن ، ثم قال: ولا تقربوهن حتى يطهرن ، فإذا تطهرن فأتوهن ، فإن الله يحب المتطهرين يعني بذلك: المتطهرين من الجنابة والأحداث للصلاة ، والمتطهرات بالماء - من الحيض والنفاس والجنابة والأحداث - من النساء.
... تاريخ التسجيل: 24 - 06 - 2007 الدولة: هذه الأرض كل دبوس إذا أوجعها هو في قلبي أنا العمر: 33 المشاركات: 6, 300 شكر غيره: 0 تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة معدل تقييم المستوى: 2053 مشاهدة ملفه الشخصي رد: أن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين التَّوَّابِينَ: التوابين هنا معناها أى التوابين من الذنوب و الشرك, اما التوبة: هى الرجوع عن الذنب و الندم عليه و العزم على عدم العودة إلية, قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( يا أيها الناس توبوا إلى الله و أستغفروه فإنى أتوب فى اليوم مائة مرة)). أن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين - :: Flying Way ::. و التوابين هنا تعنى كثيرى التوبة أى كلما فعلوا ذنب او لم يفعلوا تابوا إلى الله تعالى و رجعوا إليه, قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيرة و قد أضلها فى أرض فلاة)). و قال تعالى { وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا} (27) سورة النساء و قال تعالى ايضاً { أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (74) سورة المائدة. الْمُتَطَهِّرِينَ: أى المتطهرين بالماء من الحدث الأصغر و الحدث الأكبر, و المتطهرين هنا هم من يتطهرون دائماً سواء من الحدث الأصغر أو الحدث الأكبر فيكونوا على وضوء تام دائماً, قال تعالى { إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ (78) لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} (79) سورة الواقعة.
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222) يخبر تعالى عن سؤالهم عن المحيض, وهل تكون المرأة بحالها بعد الحيض, كما كانت قبل ذلك, أم تجتنب مطلقا كما يفعله اليهود؟. فأخبر تعالى أن الحيض أذى, وإذا كان أذى, فمن الحكمة أن يمنع الله تعالى عباده عن الأذى وحده, ولهذا قال: { فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ} أي: مكان الحيض, وهو الوطء في الفرج خاصة, فهذا هو المحرم إجماعا، وتخصيص الاعتزال في المحيض, يدل على أن مباشرة الحائض وملامستها, في غير الوطء في الفرج جائز. ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. لكن قوله: { وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ} يدل على أن المباشرة فيما قرب من الفرج, وذلك فيما بين السرة والركبة, ينبغي تركه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يباشر امرأته وهي حائض, أمرها أن تتزر, فيباشرها. وحد هذا الاعتزال وعدم القربان للحُيَّض { حَتَّى يَطْهُرْنَ} أي: ينقطع دمهن, فإذا انقطع الدم, زال المنع الموجود وقت جريانه, الذي كان لحله شرطان, انقطاع الدم, والاغتسال منه.