لا تواجهم بشي عنك يقولونه لا تعاملهم بشده دوب وليونه كون بين البين وخذ ما جاك من هذا وذاك مشكله في الناس أن راضيتهم عادوك وان عاديتهم طلبو رضاك من كلام الناس يا ما ناس مفتونه حد يحطونه وحد قدهم يشلونه قد بلغ لا وين ليهم يرفعونه للسماك مشكلة في الناس ان راضيتهم عادوك كل ما ذكروك قالو ذبلت أغصونه وانطفت شمسه وغابت عنده الغونه بس انا لي عين ماشافت في الدنيا سواك شفت فيك الحسن ألي هم ما يشوفونه واللطافه واللدن والحب وفنونه والجمال الزين وماهو منهم الله عطاك وان عا ديتهم طلبو رضاك رق رحم قلبي ولا تهجره وتخونه كم على ذا القلب كان الله في عونه لو معي قلبين بارد منهم واحد قداك وان عاديتهم طلبو رضاك
بين الأزواج، والآباء، والأولاد، والأقرباء، والأصدقاء، وزملاء العمل، والمرؤوسين والرؤساء! شعور واسع الطيف شديد الانتشار والاستحواذ! وكلما زاد هذا الشعور عند إنسان.. زاد بؤسه وبؤس من حوله به! كلما زاد شعور الإنسان بأنه يأخذ أقل مما يعطي.. ويعطي أكثر مما يأخذ.. زاد إحباطه وإحساسه بالاضطهاد.. وكراهيته لمن حوله وشعوره في قرارة نفسه أنهم يظلمونه..! وكم من ظالم يحس أنه مظلوم!! وبمقدار زيادة ذلك الشعور يسوء الخلق وينقبض القلب واليد عن العطاء فتسوء الأمور أكثر!! إن السعداء في هذه الحياة هم الذين يعطون فعلاً أكثر مما يأخذون.. ويفعلون ذلك عن قصد وتصميم.. ويفعلونه وهم راضون مغتبطون.. ولا يفعلونه وهم له كارهون، أو عليه مُجبرون! ولا يرون لهم في ذلك فضلاً على الآخرين ولا منَّة يمتنونها، وإنما هو فضل الله عليهم وهم بذلك سعداء يحمدون الله ويشكرونه! أولئك هم السعداء حقاً ولكن من يبلغ تلك الدرجات العلا؟! كلمات مشكلة في الناس. غير أن الواقعيين العقلاء الذين يعلمون أن الحياة فعلاً أخذ وعطاء وأنهم يجب أن يكونوا موضوعيين بعيداً عن هوى النفس وحب الذات يستطيعون الحصول على توازن جميل يميلون فيه دائماً إلى زيادة العطاء قليلاً عما يأخذون، وهم بهذا يعلمون في قرارة أنفسهم أنهم قد لا يكونون زادوا العطاء فعلاً ولكنهم يتجنبون ميل النفس إلى تكبير ما تعطي وتصغير ما تأخذ.. كما أن هؤلاء العقلاء المتزنين لا يبالغون أبداً في تقدير مواهبهم ومزاياهم فتؤدي بهم تلك المبالغة إلى الاحساس الكاذب بالاضطهاد، وهو إحساس يشقي ويردي وإن كان كاذباً، والمشكلة حين يكون كاذباً، وهو كذلك في معظم الحالات!
يستكمل "د. عمرو شريف" فى هذا الكتاب "الإلحاد مشكلة نفسية" عرضه لقضية الإلحاد، من خلال معالجة الخلفيات الذاتية غير الموضوعية لهذه المشكلة. لقد نجح د. عمرو شريف في أن يجعل هذا الكتاب موسوعة علمية وفلسفية شاملة بمراجع موثقة، عن الخلفيات النفسية والشخصية والاجتماعية لمشكلة الإلحاد، وعن أهمية وضع هذه الخلفيات في الاعتبار عند التصدي لعلاج المشكلة بالمناقشة العقلانية
في الدقائق والثواني كدقات القلب البشري! أخذ وعطاء باستمرار.. سيل متواصل ورسائل شديدة التبادل ووسائل تقوم عليها الحياة.. وفي ذهن كل إنسان (كمبيوتر) كبير جداً وهائل يكاد يحصي به بشعور ودون شعور.. ما يأخذ وما يعطي.. ولكنه كمبيوتر غير موضوعي.. وغير عادل.. وغير دقيق.. في الغالب العام! فإنه يحصي ويحفظ ما يعطي بدقة.. وينسى ويتجاهل كثيراً مما يأخذ! وهذا التصرف شرٌ للناس لو كانوا يعلمون!.. فهو باب من أبواب الظلم.. وهو نوع من أنواع التطفيف.. وهو يصيب صاحبه.. قبل غيره.. بالإحباط.. والإحساس بالاضطهاد! وبالتالي يحجب عنه أنسام السعادة! كما أنه - من ناحية أخرى - يفسد علاقاته الاجتماعية على درجات متفاوتة من الإفساد!.. حسب درجة الميل في ذلك الكمبيوتر الكامن في الرأس والذاكرة والشعور والعقل الواعي واللاواعي! فكلما كبر إحساس الإنسان - والمهم هنا هو الإحساس أولاً - بأنه يأخذ أكثر مما يعطي، زاد فساد علاقاته الاجتماعية، وساءت عشرته، وخبثت نفسه، حتى يصبح شخصاً لا يطاق! كيف عالج الإسلام مشكلة الغضب عند الإنسان - موضوع. وكلما أعطى ببذل وسخاء ولم يهمه كثيراً ما يأخذ - وقليلٌ ماهم! ارتقت علاقاته الاجتماعية وارتفعت أخلاقه وصار إنساناً نموذجياً.. وبين الحالتين درجات لا تحصى تقريباً بعدد الناس!!
عبدالحكيم شار –سبق – الرياض: شنّ الباحث الشرعي والتاريخي عبدالله الداوود هجوماً على الإعلام الذي يسعى لتهميش حجاب المرأة، ووصفه بالمحتل. وقال: إن الإعلام لدينا في السعودية يُمارس ما يمارسه المحتل في المسلسلات والأطروحات، وأحياناً يأتون بمشايخ سوء يتحدثون في هذا الأمر. عدم القدرة على التواصل مع الآخرين - موضوع. مشيراً إلى أنه يُهمّش الحجاب، ويسفّه صاحبته، ويجعله مادة للتندر والضحك.. فهو يقوم بما يقوم به المحتل في أمور كثيرة، مع مهاجمة الحجاب كتزيين الاختلاط والتبرج، رابطاً ذلك بالزي التركي الذي تغير مع سقوط الخلافة وتولِّي أتاتورك الذي جعل زوجته تخلع حجابها أمام الناس في الشارع. وحذر "الداوود" خلال لقائه اليوم بالإعلامي عبدالله المديفر، ببرنامجه الرمضاني اليومي "في الصميم"، على قناة روتانا خليجية، من أن "المرأة عندنا بدأت تتفلت، وتنازلت عن شيء كبير. فبعد الستر التام وجدناها عاملة نظافة في فندق، وكاشيرة أمام الناس، (وبحسب تعبيره) وذلك من خلال واقعنا في السنوات الأربع الأخيرة بعد المشروع الواضح التغريبي في بلاد الحرمين". وقال: نحن نريد حماية المرأة من المشروع التغريبي الفاسد الذي تكررت مفاسده وحوادثه ومنهجيته في جميع دول العالم، وجاءنا بنسخته الغبية الساذجة التي لا تناسب شريعتنا وبلاد التوحيد وقِبلة المسلمين، وبدأنا نذوق ويلاته.
اغاني خليجيه | سكت عنك وقلت لابس | مسرع - YouTube
سكت عنك وقلت لاباس 🎻 ' - YouTube
خالد محمد - سكت عنك - YouTube
سكت عنك وقلت لاباس - YouTube
سكت عنك وقلت لابأس | محمد الشحي - YouTube
كلمات اغنية سكت عنك غناء محمد الشحي كلمات الاغاني Mohamed Alshehhi Esket Aanek Lyrics كلمات اغنية سكت عنك – محمد الشحي كلمات: علي المدحاني الحان: فلكلور شعبي كلمات الأغنية: سكت عنك وقلت لا باس باجر مع الايام بتحس اثرك عنيد ومابك احساس توني عرفتك للاسف بس اهملتني فضلت لك ناس ونسيت عهد كان بالامس من عقب ما انت تاج على الراس وانت الحبيب ومنوة النفس كل شي له حد ومقياس والي نويته بان كالشمس البيت ما يبني بلا ساس والحب ما يبنى على الدس خيبت ظن محب حساس عايش على طاريك والهمس هذا واقول اليوم لا باس يمكن مع الايام بتحس
سكت عنك وقلت لابأس - YouTube