(3). الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور بلاي. ثم أخبر تعالى ذكره عن أهل الكفر به، فقال: " والذين كفروا " ، يعني الجاحدين وحدانيته= " أولياؤهم " ، يعني نصراؤهم وظهراؤهم الذين يتولونهم= " الطاغوت " ، يعني الأنداد والأوثان الذين يعبدونهم من دون الله= " يخرجونهم من النور إلى الظلمات " ، يعني ب " النور " الإيمان، على نحو ما بينا= " إلى الظلمات " ، ويعني ب " الظلمات " ظلمات الكفر وشكوكه، الحائلة دون أبصار القلوب ورؤية ضياء الإيمان وحقائق أدلته وسبله. * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل: * ذكر من قال ذلك: 5856 - حدثنا بشر بن معاذ، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: " الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور " ، يقول: من الضلالة إلى الهدى= " والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت " ، الشيطان: = " يخرجونهم من النور إلى الظلمات " ، يقول: من الهدى إلى الضلالة. 5857 - حدثني المثنى، قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا أبو زهير، عن جويبر، عن الضحاك: " الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور " ، الظلمات: الكفر، والنور: الإيمان= " والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات " ، يخرجونهم من الإيمان إلى الكفر.
♦ الآية: ﴿ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (257). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ الله وليُّ الذين آمنوا ﴾ أَيْ: ناصرهم ومتولي أمرهم ﴿ يخرجهم من الظلمات ﴾ من الكفر والضَّلالة إلى الإِيمان والهداية ﴿ والذين كفروا ﴾ أي: اليهود ﴿ أولياؤهم الطاغوت ﴾ يعني: رؤساءهم كعب بن الأشرف وحُيي بن أخطب ﴿ يُخْرِجُونَهُمْ من النور ﴾ يعني: ممَّا كانوا عليه من الإِيمان بمحمد عليه السلام قبل بعثه ﴿ إلى الظلمات ﴾ إلى الكفر به بعد بعثه.
(2) انظر القول في "الظلمات" فيما سلف 1: 338. (3) الزيادة بين القوسين ، لا غنى عنها ، وليست في المطبوعة ولا المخطوطة. (4) في المخطوطة: "من الظلمات إلى الكفر" ، وهو خطأ بين جدا. (5) في المطبوعة: "أي: يخرج الذين آمنوا إلى الإيمان بمحمد... " ، وهو لايستقيم ، وفي المخطوطة: "فلما بعث الله محمدا آمن به الذين كفروا بعيسى ، وكفر به الذين آمنوا بعيسى إلى الإيمان بمحمد... نسيم الشام › اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ. " سقط من الناسخ لعجلته: "أي يخرج الذين كفروا بعيسى" ، وهو ما أثبته استظهارا من سياق الكلام ، ومن الأثر بالتالي ، على خطئه فيه ، ومن الدر المنثور 1: 230 ، وانظر التعليق على الأثر التالي. (6) الأثر: 5859 ، - "عبدة بن أبي لبابة الأسدي" روي عن ابن عمر وزر بن حبيش وأبي وائل ومجاهد وغيرها من ثقات أهل الكوفة. مترجم في التهذيب ، وكان في المطبوعة والمخطوطة في هذا الموضع "عبدالله بن أبي لبابة" " ، وهو خطأ ، وسيأتي فيهما على الصواب في الأثر التالي. (7) في المطبوعة والمخطوطة: "فلما جاءهم محمد صلى الله عليه آمنوا به". والصواب ما أثبت ، أخطأ في نسخه وعجل. وانظر الدر المنثور 1: 230 ، ففيه الصواب ، وهو الذي يدل عليه سياق الطبري فيما سيأتي أيضًا.
ولأي معنى فرق بين المشرك والكتابي في هذا المعنى, والعناد الداعي إلى القتال كان في حق أهل الكتاب أشد, وقد وصفهم الله تعالى بأنهم حرفوا وكتموا الحق من بعد علمه, والمشركون كانوا أبعد من ذلك؟ والجواب: أن الكفار أكرهوا على إظهار الإسلام, لا على الاعتقاد الذي لا يصح الإكراه عليه. اختلاف أحوال أهل الشرك, وأهل الكتاب في ذلك, أن الكتابي إذا خالطنا, ورأى توافق ما بين الشرائع, وصدق الإعلام والآيات, كان ذلك أدعى إلى إيمانه, فإن كتب الله يصدق بعضها بعضاً، فهذا هو السبب في الفرق بين الكتابي والمشرك, لا جرم إذا قبل الجزية, فلا يجوز إكراهه على الإسلام, وإذا أكره عليه لم يصح إسلامه. وقال آخرون من أهل العلم: ليس هناك -بحمد الله- تعارض بين نفي الإكراه في الدين، والأمر بقتال المشركين؛ فليس الأمر بقتال المشركين لأجل إكراههم على الدخول في الدين، وإلا لكان أكره اليهود والنصارى وغيرهم على الدخول في دين الإسلام، حينما تغلب عليهم، وخضعوا لسلطانه، ومن المعلوم لكل من عرف شيئا عن تاريخ الإسلام أن هذا لم يحدث؛ فقد ظل اليهود والنصارى يعيشون تحت سلطان الدولة الإسلامية، ويتمتعون بحريتهم الدينية فيها. لماذا وُحِّدَ لفظ ﴿النور﴾، وجمع لفظ ﴿الظلمات﴾ في الآية؟ - مصلحون. وإنما المراد بالقتال أمران: (الأول): قتال من يريد مهاجمة المسلمين في بلدانهم، وبسط نفوذ الكفر وأهله على بلاد المسلمين، وهذا «جهاد الدفع» عن ديار الإسلام.
أجل، أنا لست مضيعاً في جنبات الأرض، أنا لست يتيماً ولا مُيَتَّماً في صحاري الدنيا، لن تتخطفني الاضطرابات النفسية، لن تتخطفني أمراض الكآبة، لن تتصيدني أفخاخ الطغاة وقوى الشر في العالم لأنني مكلوء بولاية الله، لأنني من أولئك الذين قال الله عنهم: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا) [محمد: 11]. حقاً – أيها الإخوة – إن نشوة غامرة طافت بكياني وروحاً من الاعتزاز هيمنت على شعوري. الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور مول. أنا! من أنا؟!
قال تعالى: (اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آَمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) البقرة: 257. وحَّد تعالى لفظ النور، وجمع الظلمات؛ لأن الحق واحد، والكفر أجناس كثيرة وكلها باطلة. تفسير ابن كثير: ١/٢٩٥. الشرح والإيضاح (اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ). أي: مَن آمَن بالله حقًّا، فإنَّه جلَّ وعلا يتولَّاه على الدوام، فيكون عونًا له ونصيرًا، ويؤيِّده ويوفِّقه، ويمكِّنه من التوغُّل شيئًا فشيئًا في طريق اليقين الأوحد، فيَخرُج من ظلمات الضَّلال، ويَخترِق حُجُبَ الشُّبهات والشَّهوات المظلِمة، فيَنكشِف له نورُ الإيمان واليقين، ويُؤتَى نَفاذَ البصيرةِ، ويتجدَّد له السموُّ في مقامات الإيمان، والصُّعود في درجات اليقين، فيُبصِر قلبُه حقائقَ الأمور أكثرَ فأكثر. (وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ).
إنّ غشاء البكارة يختلف من فتاة لأخرى، فإمّا أن تكون فتحتة دائرية أو بيضاوية الشكل أمّا الشكل الأكثر والغالب هو شكل الهلال، وهناك غشاء مشرشر الشكل أو مسنّن الشكل، وغشاء يوجد به فتحتان، علماً بأن فتحات الغشاء هذه تسمح بنزول دم الحيض، وفي حالات قليلة تولد الفتاة وغشاؤها مسدود تمامآ مما يمنع نزول دم الحيض وهنا يجب التدخل الجراحي لإحداث ثقب صغير فيه لتصريف دم الحيض المتراكم لدى الفتاة، وعند فض غشاء البكارة يترك الزوج زوجته لفترة معينه في هذه الفترة تقوم الزوجة بأخذ حمام للراحة، وبعد ذلك يستطيع الزوجان أن يكملا مداعباتهما الرومنسية وحياتهما الزوجية الحميمة. لا يمكن أن تتحقّق المتعة للرجل إذا قذف خارج المهبل فإن أرادا عدم الإنجاب عليهما الذهاب للطبيب واستشارته؛ لأنّ القذف خارج المهبل لفترات طويلة قد يسبّب جفاف مهبل الزوجة، لذا يكون أغلب تكرار القذف خارج المهبل هو من خلال المداعبة من الزوجة وتكرار هذا بشكل لا مبالي به قد يسبب الاحتقان في منطقة الجهاز التناسلي لدى الزوج نتيجة عدم الإشباع الرومنسية الكامل، لذا إذا وجد الزوجان أنّ عملية القذف خارج المهبل ممتعة لهما فمن الأفضل عدم الإفراط فيه ولكن أفضل حدوث لهذا القذف هو أثناء فترات الحيض؛وذلك لتعويض غياب الجماع بين الزوجين، ومحاولة استمرار الود والقرب بينهما.
وكما قلت المرأة تعرف كمية الدم النازل منها، وكيفيته، ومتى عليها أن تلجأ للطبيب المختص. ولكن هناك حالات تنزف المرأة بشدة، والدم يكون كثيرًا جدًا، ودون توقف، فهنا عليها أن تذهب للمشفى لإجراء الفحوصات اللازمة، واجراء ما يلزم لها لوقف النزيف. وقد يحدث النزيف عند فض غشاء البكارة لعدة أسباب أهمها أن تكون طريقة فض الغشاء بصورة عنيفة، وبقسوة، ودون مقدمات، وغالبًا ما يؤدي إلى تمزق الغشاء، وإلى حدوث سحجات في أنسجة الفرج، أو المهبل، أو عنق الرحم، مما يؤدي إلى حدوث النزيف. يكون النزيف بسبب عدوى، أو حالة مرضية طبية أخرى، على سبيل المثال، يمكن للأمراض المنقولة جنسيًا، أن تسبب نزيفًا في بعض الأحيان، كمرض السيلان ، أو بسبب بطانة الرحم، أو الأورام الليفية، أو التهاب المهبل، أو التهابات عنق الرحم، أو بعض الاورام الحميدة، فتسبب خلل في نسيج عنق الرحم، مما يجعل جدران المهبل تصبح رقيقة، مما يجعلها أقل مرونة وليونة. وهناك الكثير من الناس يعتقدون أن النزيف يجب أن يحدث دائمًا، عند فض غشاء البكارة، وذلك لسبب واحد، يرتبط مع الأفكار الثقافية التي عفا عليها الزمن أكثر من أي شيء آخر. أخيرًا لا تسألي أحدًا في حال كنت قادمة على الزواج، فقط إلجئي إلى الطبيب المختص، الذي سيعطيك أجوبة عن كل ما يقلقك حول غشاء البكارة، وتكوني بين أيد أمينة، مختصة، وطبية، قادرة على اعطائك الكثير من الأجوبة لاستفساراتك.
08 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 151 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0 تلقي آعجاب 0 مرة في 0 مشاركة مشكلتي المنتدى: مشكلتي - مشاكل زوجية - معالجة المشاكل بين المتزوجين ضروري تروحين دكتووووره نساء مو كويس يمكن عندك نزيف لاااااااااااااااازم تروحين