القول في تأويل قوله تعالى: ( أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين ( 13)) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: كفاك حجة على حقيقة ما أتيتهم به ، ودلالة على صحة نبوتك ، هذا القرآن ، من سائر الآيات غيره ، إذ كانت الآيات إنما تكون لمن أعطيها دلالة على صدقه ، لعجز جميع الخلق عن أن يأتوا بمثلها. وهذا القرآن ، جميع الخلق عجزة عن أن يأتوا بمثله ، فإن هم قالوا: " افتريته " أي: اختلقته وتكذبته. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يونس - الآية 38. ودل على أن معنى الكلام ما ذكرنا ، قوله: ( أم يقولون افتراه) إلى آخر الآية. ويعني تعالى ذكره بقوله: ( أم يقولون افتراه) ، أي: أيقولون افتراه ؟ وقد دللنا على سبب إدخال العرب " أم " في مثل هذا الموضع. فقل لهم: يأتوا بعشر سور مثل هذا القرآن " مفتريات " يعني مفتعلات مختلقات ، إن كان ما أتيتكم به من هذا القرآن مفترى ، وليس بآية معجزة [ ص: 260] كسائر ما سئلته من الآيات ، كالكنز الذي قلتم: هلا أنزل عليه ؟ أو الملك الذي قلتم: هلا جاء معه نذيرا له مصدقا! فإنكم قومي ، وأنتم من أهل لساني ، وأنا رجل منكم ، ومحال أن أقدر أخلق وحدي مائة سورة وأربع عشرة سورة ، ولا تقدروا بأجمعكم أن تفتروا وتختلقوا عشر سور مثلها ، ولا سيما إذا استعنتم في ذلك بمن شئتم من الخلق.
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (38) وقوله: ( أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين) أي: إن ادعيتم وافتريتم وشككتم في أن هذا من عند الله ، وقلتم كذبا ومينا: " إن هذا من عند محمد " ، فمحمد بشر مثلكم ، وقد جاء فيما زعمتم بهذا القرآن ، فأتوا أنتم بسورة مثله ، أي: من جنس القرآن ، واستعينوا على ذلك بكل من قدرتم عليه من إنس وجان.
أما الاتجاه الثاني فيرى أصحابه أن الآية الكريمة ليست معترضة، وإنما هي من قصة نوح عليه السلام- وعليه يكون المعنى: بل أيقول قوم نوح إن نوحا- عليه السلام- قد افترى واختلق ما جاء به من عند نفسه ثم نسبه إلى الله- تعالى- قل لهم إن كنت قد افتريته فعلى سوء عاقبة إجرامى وكذبى، وأنا برىء مما تقترفونه من منكرات، وما تكتسبونه من ذنوب. ويبدو لنا أن الاتجاه الأول أرجح، لأن التعبير عن أفكارهم بيقولون، وعن الرد عليهم بقل، الدالين على الحال والاستقبال، يقوى أن الآية الكريمة في شأن مشركي مكة. وقد اقتصر الإمام ابن جرير على الاتجاه الأول، ولم يذكر شيئا عن الاتجاه الثاني مما يدل على ترجيحه للاتجاه الأول فقال ما ملخصه: يقول- تعالى- ذكره: أيقول يا محمد هؤلاء المشركون من قومك: افترى محمد هذا القرآن وهذا الخبر عن نوح، قل لهم: إن افتريته فتخرصته واختلقته فعلى إثمى في افترائى ما افتريت على ربي دونكم.. أم يقولون افتراه. وأنا برىء مما تذنبون وتأثمون في حقي وحق ربكم... ». وإلى هنا نرى الآيات الكريمة قد حكت لنا جانبا من مجادلة قوم نوح له، ومن تطاولهم عليه، ومن تحديهم لدعوته، كما حكت لنا رده عليهم بأسلوب حكيم، جعلهم يعجزون عن مجابهته فماذا كان من شأنه وشأنهم بعد ذلك؟لقد تابعت السورة الكريمة حديثها عن هذه القصة، فبينت بعد ذلك قضاء الله العادل في هؤلاء الظالمين، حيث حكت لنا ما أوحاه الله إلى نوح- عليه السلام- في شأنهم، وما أمره بصنعه... فقال- تعالى-: ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ هذا كلام معترض في وسط هذه القصة ، مؤكد لها ومقرر بشأنها.
{أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ} {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}. {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ} أي: افترى محمد هذا القرآن؟ فأجابهم بقوله: {قُلْ} لهم {فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} أنه قد افتراه، فإنه لا فرق بينكم وبينه في الفصاحة والبلاغة، وأنتم الأعداء حقًّا، الحريصون بغاية ما يمكنكم على إبطال دعوته، فإن كنتم صادقين، فأتوا بعشر سور مثله مفتريات. {فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ} على شيء من ذلكم {فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنزلَ بِعِلْمِ اللَّهِ} من عند الله لقيام الدليل والمقتضي، وانتفاء المعارض. تفسير: (أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين). {وَأَنْ لا إِلَهَ إِلا هُوَ} أي: واعلموا أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ، أي: هو وحده المستحق للألوهية والعبادة، {فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} أي: منقادون لألوهيته، مستسلمون لعبوديته.
(4) ------------------------- الهوامش: (1) في المطبوعة: " جميع الخلق عجزت " ، غير ما في المخطوطة ، فأفسد الكلام إفسادًا. (2) انظر تفسير " الافتراء " فيما سلف من فهارس اللغة ( فرى). (3) انظر تفسير " أم " فيما سلف 2: 492 / 3: 97 / ثم 14: 165 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (4) يعني أنه قال: " وادعوا شهداءكم " ، وإن لم يكن ذلك في هذه الآية ، بل هو في غيرها ، وهي آية سورة البقرة: 23: ( وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ).
{ فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ} على شيء من ذلكم { فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنزلَ بِعِلْمِ اللَّهِ} من عند الله لقيام الدليل والمقتضي، وانتفاء المعارض. { وَأَنْ لا إِلَهَ إِلا هُوَ} أي: واعلموا أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ أي: هو وحده المستحق للألوهية والعبادة، { فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} أي: منقادون لألوهيته، مستسلمون لعبوديته، وفي هذه الآيات إرشاد إلى أنه لا ينبغي للداعي إلى الله أن يصده اعتراض المعترضين، ولا قدح القادحين. خصوصًا إذا كان القدح لا مستند له، ولا يقدح فيما دعا إليه، وأنه لا يضيق صدره، بل يطمئن بذلك، ماضيًا على أمره، مقبلًا على شأنه، وأنه لا يجب إجابة اقتراحات المقترحين للأدلة التي يختارونها. بل يكفي إقامة الدليل السالم عن المعارض، على جميع المسائل والمطالب. وفيها أن هذا القرآن، معجزٌ بنفسه، لا يقدر أحدٌ من البشر أن يأتي بمثله، ولا بعشر سورٍ من مثله، بل ولا بسورةٍ من مثله، لأن الأعداء البلغاء الفصحاء، تحداهم الله بذلك، فلم يعارضوه، لعلمهم أنهم لا قدرة فيهم على ذلك. وفيها: أن مما يطلب فيه العلم، ولا يكفي غلبة الظن، علم القرآن، وعلم التوحيد ، لقوله تعالى: { فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنزلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لا إِلَهَ إِلا هُوَ}.
11 الشروط والأحكام لبطاقات مدى من البنك السعودي للاستثمار C. 10 الشروط والأحكام لبطاقات مدى من البنك السعودي للاستثمار C. 106.
نعم، سيتمكن جهاز نقاط البيع والذي يحمل شعار مدى من قبول وتنفيذ جميع العمليات بغض النظر ما إذا تمت تلك العمليات بواسطة بطاقات مدى او بطاقات الشبكة السعودية للمدفوعات (سبان). هي وثيقة موقعة تهدف إلى تحديد المسؤوليات والمهام المنوطة لكلٍ من التاجر والبنك والمترتبة على تقديم خدمة نقاط البيع، حفاظاً لحقوق كافة الأطراف. بطاقه مدي البنك السعودي للاستثمار الافراد. هي عملية يقوم بها التاجر بعد نهاية اي يوم عمل وذلك لإتمام إيداع المبالغ التي تم تنفيذها خلال ذلك اليوم عبر نقاط البيع إلى الحساب المصرفي الخاص به. يطلق هذا المسمى على أي طرف ثالث يتم تعيينه من قِبل بنك التاجر وفق الإجراءات المعتمدة من البنك المركزي السعودي وذلك بغرض تقديم باقة شاملة من الخدمات المتفق عليها وتقع ضمن إطار خدمة نقاط البيع المقدمة للتاجر، وتشمل هذه الخدمات على سبيل المثال لا الحصر تأسيس طلب الخدمة وتركيب الأجهزة والصيانة الدورية لها. خدمة نقاط البيع كانت -ولا زالت- تقدم من قبل البنوك برسوم محددة، والرسوم خاضعة للمقام الاول للعلاقة التعاقدية بين البنك والتاجر. وقد تم إعادة احتساب معادلة رسوم تقديم خدمات نقاط البيع للتاجر في المملكة بما يتناسب مع أفضل الممارسات العالمية والمتبعة في جميع الدول المتقدمة.
وقد نجح قبل توليه منصبه الحالي كعضو في مجلس إدارة البنك العديد من مناصب في إدارة الاستثمار في شركة الأهلي كابيتال وشركة جدوى للاستثمار وشركة الرائدة للاستثمار. وهو حاصل على درجة البكالوريوس في الهندسة الكيميائية من جامعة الكويت. عضو مجلس إدارة البنك منذ 14 فبراير 2019م. الأستاذ / عبدالله الزبن الأستاذ عبدالله رئيس مجلس إدارة شركة الاستثمار للأوراق المالية، بالإضافة إلى كونه المدير العام للاتصالات الطبية التعليمية، كما شغل منصب مدير عام في برنامج سلطان بن عبدالعزيز للاتصالات الطبية والتعليمية، الأستاذ عبدالله حاصل على شهادة البكالوريوس في الاقتصاد من جامعة الملك سعود ودرجة الماجستير في المالية من جامعة الاباما –أمريكا. جريدة الرياض | البنك السعودي للاستثمار يطلق بطاقة مدى الداعمة لخدمة "أثير". عضو مجلس إدارة البنك منذ 14 فبراير 2022. الأستاذ / خالد الرويس الأستاذ خالد ، لدية خبرة طويلة في مجال المحاسبة والمراجعة والإدارة المالية وعمل كمستشار أعلى للرئيس في شركات التعدين العربية السعودية (معادن)، وكذلك يتقلد العديد من المناصب في شركات مدرجة وغير مدرجة، كما أنه حاصل على شهادة بكالوريوس في المحاسبة من جامعة الملك سعود وحاصل على شهادة المحاسب القانوني المعتمد من الولايات المتحدة الأمريكية.
مزايا الشركة أهلاً بك في بطاقة البنك السعودي للاستثمار أمريكان إكسبريس® للشركات. تعتبر إدارة نفقات الأعمال للشركات من النقاط الأساسية لدعم مستقبل الشركة المالي. فاليوم لا تحتاج شركتك إلى فريق من الخبراء كي تقوم بتحسين عمليات إدارة النفقات بل هي بحاجة إلى الأدوات السليمة والخبرة العملية. توفير أكثر تمثل بطاقة البنك السعودي للاستثمار أمريكان إكسبريس® للشركات برنامجاً متكاملاً يوفر لشركتك معلومات إدارية وبيانات أولية تتيح لك تعزيز علاقاتك مع الموردين وتسهل عملية تسوية نفقاتك وتزيد من الكفاءة التشغيلية لشركتك. تحكم أكبر على النفقات تجمع بطاقة البنك السعودي للاستثمار أمريكان إكسبريس ® للشركات مختلف النفقات تحت نظام دفع واحد. بطاقة مدى البنك السعودي للاستثمار توظيف. مما يوفر لك تحكماً أكبر بعمليات الإنفاق حيث صممت هذه البطاقة لتوفر المزيد من التحكم في حدود الإنفاق وغيرها من التطبيقات الأخرى التي تساعد على إدارة الإنفاق والتقليل من المخاطر المالية. كما تتيح لك مراقبة عمليات الدفع أون لاين وبسهولة تامة، بما يساعد على تبسيط الإجراءات ورصد الإلتزام بسياسات الشركة المالية. شفافية أعلى توفر خدمة تقارير أمريكان إكسبرس® (MIS) لشركتك مجموعة من الأدوات المفيدة في إصدار التقارير الشهرية المطبوعة، والتي يمكنك إستعراضها أون لاين عن طريق إدخال كلمة السر والتصفح بأمان تام.