مضادات الهستامين ومزيلات الاحتقان: يمكن إعطاء المرضى البالغين مزيلات الاحتقان على شكل بخاخات أنفيّة تحتوي على الفينيليفرين (بالإنجليزيّة: Phenylephrine)، أو على شكل أدوية فمويّة تحتوي على السودوإيفيدرين (بالإنجليزيّة: Pseudoephedrine)، كما يمكن إعطاء مضادات الهستامين لمن يُعاني من الحساسيّة بينما تُعدّ غير مفيدة لمن يُعاني من الزكام ونزلة البرد، وتجدر الإشارة إلى أنّه لا يُنصح بإعطاء الأطفال مضادات الهستامين أو مزيلات الاحتقان، وذلك لأنّها لا تقدّم أيّة فائدة لهم، بالإضافة إل إمكانية تسبّبها بآثارٍ جانبيّة مزعجة وأحيانًا خطيرة لا سيّما لدى الأطفال الذين لم تتجاوز أعمارهم السنتين. القطرات المخدّرة: يمكن استخدام القطرات المخدّرة للتخفيف من الألم في حال كانت طبلة الأذن سليمة لا تحتوي على ثقب أو تمزّق. أفضل مضاد حيوي لالتهاب الأذن الوسطى ما هو ويكي مصر. العلاجات الطبيّة الأخرى: يمكن للطبيب إجراء بعض العلاجات الجراحيّة في عيادته بناءً على عدّة عوامل، ومن هذه العلاجات: تصريف الارتشاح أو الانصباب (بالإنجليزيّة: Effusion) الناتج عن التهاب الأذن وذلك عن طريق استخدام إبرة التصريف عبر طبلة الأذن. وضع أنابيب تهوية في طبلة الأذن. إزالة اللحميات (بالإنجليزيّة: Adenoids) في حال استمرار أعراض التهاب الأذن الوسطى أو حدوثه بشكل متكرّر.
وتجدر الإشارة إلى أن الشفاء من التهاب الأذن الوسطى سريع ولا يسبب ضررًا دائمًا، ويعتمد تشخيص عدوى الأذن الوسطى على الشكوى الرئيسية للمريض والأعراض النموذجية لفحص الأذن: تورم واحمرار في الغشاء الطبلي. طريقة العلاج المثيرة للجدل وهناك طريقتان متناقضتان: الأسلوب الأول وهو إعطاء المضادات الحيوية فورًا في جميع حالات التهابات الأذن. العلاج المختار هو الأموكسيسيلين، ويجب أن تكون جرعته مناسبة لعمر ووزن المريض. أفضل مضاد حيوي لالتهاب الأذن الوسطى للكبار - مقال. الأسلوب الثاني والطريقة الأخرى هي رفض العلاج الفوري بالمضادات الحيوية، ولكن فقط إجراء متابعة طبية للألم، وتأجيل استخدام المضادات الحيوية حتى يظهر الغشاء الطبلي أحمر اللون ومتورم وأحمر، أو لا يهدأ الالتهاب في الغشاء الطبلي لمدة قصيرة. إذا استمرت العدوى، ولا يمكن علاجها بالأدوية، وحدثت مضاعفات، فلابد من زرع مستنبت. افضل مضاد حيوي لالتهاب الأذن الوسطى نظرًا لأن التهابات الأذن عادةً ما تختفي من تلقاء نفسها، فقد يبدأ العلاج بإدارة الألم ومراقبة المشكلة، لكن الحالات الشديدة تتطلب علاجًا بالمضادات الحيوية لتجنب المضاعفات. مثل تراكم السوائل المستمر في الأذن الوسطى، والعدوى المستمرة أو المتكررة، وضعف السمع المضاعفات الشديدة هي معظم حالات التهاب الأذن الوسطى التي تسببها البكتيريا.
ولمعرفة المزيد عن علاج التهاب الأذن الوسطى يمكن قراءة المقال الآتي: (علاج التهاب الأذن الوسطى - فيديو). فيديو عن أسباب التهاب الأذن الوسطى يتحدّث الفيديو عن أسباب التهاب الأذن الوسطى. المصدر:
10- دوكسيسيكلين أقراص 100 مجم ( Doxycycline) دوكسيسيكلين أقراص يحتل المركز الأول ضمن أفضل 10 أنواع مضاد حيوي لالتهاب الأذن الوسطى للكبار. يتميز بكونه واسع المدى لذا يقوم بقتل فئة وكمية كبيرة من البكتريا. ينتمي هذا المضاد إلى عائلة التتراسيكلين التي تقوم بقتل البكتيريا عن طريق عملية منع تصنيع البروتين داخل الخلية. يتميز بفاعليته لكلا نوعي البكتيريا الموجبة والسالبة. أعراضه الجانبية كالتالي: فقدان ملحوظ في الشهية, تغير لون الأسنان, تكرار حدوث الإسهال, عسر عملية البلع, صداع متكرر, حساسية شديدة, تعرض المريض لحدوث أمراض في خلايا الكبد وأيضًا ارتفاع في ضغط الدم. يبلغ سعر دوكسيسيكلين أقراص 100 مجم 6 جنيه مصري. يرجى الحذر وإستخدام هذه الأدوية تحت إشراف الطبيب المختص. 9- إريثروميسين أقراص 250 و500 مجم ( Erythromycin) إريثرومايسين أقراص من أشهر أنواع المضاد الحيوي ويُصنف كثاني اختيار في علاج التهاب الأذن الوسطى. يتميز بالأمان والفعالية في آن واحد. يستعمل في علاج الكثير من أمراض العدوى البكتيرية مثل: السُعال الديكي, الالتهاب الرئوي مثل الذي يحدث في فيروس كورونا والتهاب الجلد. الأعراض الجانبية له: قيء وغثيان, إسهال متكرر, طفح جلدي خاصة لدى أصحاب الحساسية تجاه الأدوية, ألم في منطقة البطن, في حالات نادرة للغاية قد يحدث صمم وينبغي عليه التوجه إلى المستشفى فورًا وارتفاع درجة الحرارة ولكن في حالات قليلة للغاية.
﴿ تفسير الوسيط ﴾ وَيَضِيقُ صَدْرِي أى: وينتابنى الغم والهم بسبب تكذيبهم لي.. وَلا يَنْطَلِقُ لِسانِي أى: وليس عندي فصاحة اللسان التي تجعلني أظهر ما في نفسي من تفنيد لأباطيلهم، ومن إزهاق لشبهاتهم، خصوصا عند اشتداد غضبى عليهم. فَأَرْسِلْ إِلى هارُونَ أى: فأرسل وحيك الأمين إلى أخى هارون، ليكون معينا لي على تبليغ ما تكلفني بتبليغه. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ قوم فرعون ألا يتقون قال رب إني أخاف أن يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون ولهم على ذنب فأخاف أن يقتلون" هذه أعذار سأل من الله إزاحتها عنه كما قال في سورة طه "قال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري - إلى قوله - قد أوتيت سؤلك يا موسى". اعراب سورة الشعراء الأية 13. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ ويضيق صدري لتكذيبهم إياي. وقراءة العامة ( ويضيق) ( ولا ينطلق) بالرفع على الاستئناف. وقرأ يعقوب وعيسى بن عمرو أبو حيوة: ( ويضيق) ( ولا ينطلق) بالنصب فيهما ردا على قوله: " أن يكذبون " قال الكسائي: القراءة بالرفع; يعني في يضيق صدري ولا ينطلق لساني من وجهين: أحدهما الابتداء والآخر بمعنى وإني يضيق صدري ولا ينطلق لساني يعني نسقا على: " إني أخاف " - قال الفراء: ويقرأ بالنصب. حكي ذلك عن الأعرج وطلحة وعيسى بن عمر وكلاهما له وجه.
"ويضيق صدري ولا ينطلق لساني".. معنى يستحق التوقف.. قد تتدافع الأفكار، وتبلغ حدا من التراكم والكثافة بما يجعل الكلام ثقيلا.. لا على النفس فحسب بل على اللسان أيضا. يضيق الصدر من وطأة ما يحمل، فيكون الكلام صعبا. ولا صلة لهذا بحزن أو يأس، لكنها التجارب والذكريات تطفو وتترى وتتدافع.. فيصعب الكلام. قال علي بن أبي طالب: ( ليس كل ما يُعْرَف يُقال، وليس كل ما يُقال حَضَرَ أهلُه، وليس كل ما حَضَرَ أهلُهُ حان وقته، وليس كل ما حان وقته صَحَّ قوله). ويضيق صدري – Rawnaq Poet. " ويضيق صدري ولا ينطلق لساني". ما أصعب الكلام.. " - د. هبة رؤوف عزت من أصدق ما قرأت في هذا المعنى لأبي بكر الشبلي: هذا الحديث طائر في قفص؛ يتجه إلى كل ناحية، ولا يستطيع الخروج.. :))
وسمّاه ذَنْباً بحسب ما في شرع القبط ، فإنه لم يكن يومئذ شرع إلهي في أحكام قتل النفس. ويصح أن يكون سمّاه ذنباً لأن قتل أحد في غير قصاص ولا دفاع عن نفس المُدافع يعتبر جرماً في قوانين جماعات البشر من عهد قتل أحد ابني آدم أخاه ، وقد قال في سورة القصص ( 15 ، 16) { قال هذا من عمل الشيطان إنه عَدوّ مُضِلّ مبين قال ربّ إنّي ظلمتُ نفسي فاغفر لي} وأيًّا مَّا كان فهو جعله ذنباً لهم عليه.
وأيًّا ما كانَ فَهو جَعَلَهُ ذَنْبًا لَهم عَلَيْهِ. وقَوْلُهُ: (﴿فَأخافُ أنْ يَقْتُلُونِ﴾) لَيْسَ هَلَعًا وفَرَقًا مِنَ المَوْتِ، فَإنَّهُ لَمّا أصْبَحَ في مَقامِ الرِّسالَةِ ما كانَ بِالَّذِي يُبالِي أنْ يَمُوتَ في سَبِيلِ اللَّهِ؛ ولَكِنَّهُ خَشِيَ العائِقَ مِن (p-١٠٨)إتْمامِ ما عُهِدَ إلَيْهِ مِمّا فِيهِ لَهُ ثَوابٌ جَزِيلٌ ودَرَجَةٌ عُلْيا. وحُذِفَتْ ياءُ المُتَكَلِّمِ مِن (﴿يَقْتُلُونِ﴾) لِلرِّعايَةِ عَلى الفاصِلَةِ كَما تَقَدَّمَ في قَوْلِهِ تَعالى: (﴿وإيّايَ فارْهَبُونِ﴾ [البقرة: ٤٠]) في سُورَةِ البَقَرَةِ. ويضيق صدري ولا ينطلق لساني. وذِكْرُ هارُونَ تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى: (﴿وبَقِيَّةٌ مِمّا تَرَكَ آلُ مُوسى وآلُ هارُونَ﴾ [البقرة: ٢٤٨]) في سُورَةِ البَقَرَةِ.
♦ الآية: ﴿ وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (13). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَيَضِيقُ صَدْرِي ﴾ من تكذيبهم إياي، ﴿ وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي ﴾ بأداء الرسالة؛ للعقدة التي في فيه؛ ﴿ فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ ﴾ لِيُظاهِرَني على التبليغ. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَيَضِيقُ صَدْرِي ﴾ بتكذيبهم إياي، ﴿ وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي ﴾ قال: هذا للعقدة التي كانت على لسانه، قرأ يعقوب: «ويضيقَ»، «ولا ينطلقَ» بنصب القافين على معنى: "وأن يضيق"، وقرأ العامة برفعهما ردًّا على قوله: ﴿ إِنِّي أَخَافُ ﴾ [الشعراء: 12]، ﴿ فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ ﴾ ليُوازِرَني ويُظاهِرَني على تبليغ الرسالة. تفسير القرآن الكريم
وقال بعضهم: لا حاجة إلى حديث التفرع، بل هما داخلان تحت الخوف بالعطف على ( يكذبون) كما في قراءة النصب، وذلك بناء على ما جوزه البقاعي من كون (أخاف) بمعنى (أعلم أو أظن) فتكون أن مخففة من الثقيلة لوقوعها بعد ما يفيد علما أو ظنا، ويلتزم على هذا كون (أخاف) في قراءة النصب على ظاهره؛ لئلا تأبى ذلك ويدعى اتحاد المآل، وحكى أبو عمرو الداني عن الأعرج أنه قرأ بنصب (يضيق) ورفع (ينطلق) والكلام في ذلك يعلم مما ذكر، وأيا ما كان فالمراد من ضيق الصدر ضيق القلب، وعبر عنه بما ذكر مبالغة، ويراد منه الغم. ثم هذا الكلام منه - عليه السلام - ليس تشبثا بأذيال العلل، والاستعفاء عن امتثال أمره - عز وجل - وتلقيه بالسمع والطاعة، بل هو تمهيد عذر في استدعاء عون له على الامتثال وإقامة الدعوة على أتم وجه، فإن ما ذكره ربما يوجب اختلال الدعوة وانتباذ الحجة، وقد تضمن هذا الاستدعاء قوله تعالى: فأرسل إلى هارون كأنه قال: أرسل جبريل - عليه السلام - إلى هارون ، واجعله نبيا، وآزرني به، واشدد به عضدي؛ لأن في الإرسال إليه - عليه السلام - حصول هذه الأغراض كلها، لكن بسط في سورة القصص، واكتفي هاهنا بالأصل عما في ضمنه. ومن الدليل على أن المعنى على ذلك لا أنه تعلل وقوع (فأرسل) معترضا بين الأوائل والرابعة، أعني (ولهم) إلخ، فأذن بتعلقه بها، ولو كان تعللا لأخر، وليس أمره بالإتيان مستلزما لما استدعاه - عليه السلام - وتقدير مفعول (أرسل) ما أشرنا إليه قد ذهب إليه غير واحد، وبعضهم قدر ملكا إذ لا جزم في أنه - عليه السلام - كان يعلم إذ ذاك أن جبريل - عليه السلام - رسول الله - عز وجل - إلى من يستنبئه سبحانه من البشر.