أعلن الاتحاد العربي لكرة القدم استمرار بطولة الأندية العربية مع الكشف عن تفاصيلها في وقت لاحق، فيما سيدرس اقتراحات لإقامتها بطريقة التجمع. وبعد توقفها عام 2013، عادت عجلة البطولة للدوران في 2017 وأحرز الرجاء المغربي لقبها الأخير، بعد تأجيله بسبب تداعيات فيروس كورونا، على حساب الاتحاد السعودي بركلات الترجيح في الرباط في 21 أغسطس 2021. وقال رئيس الاتحاد وزير الرياضة السعودي الأمير عبد العزيز بن تركي الفيصل الأربعاء عقب اجتماع مجلس ادارته في جدة "أكبر مشكلة تواجه الاتحاد العربي هي روزنامة البطولة. شاهدنا طلباً كبيراً من الأندية للمشاركة في البطولة العربية. البطولة مقامة كل سنة وهناك اقتراح لإقامة بطولة مجمعة". وعن بطولة المنتخبات التي أقيمت في قطر نهاية العام الماضي وأحرزت لقبها الجزائر أمام تونس 2-صفر، أوضح الفيصل "اشكر الإخوة في قطر وفيفا لإقامة كأس العرب للمنتخبات، هناك نقاش لتطويرها ويجب ان تقام بشكل دوري. يجب ان نناقش هذا الموضوع". وأضاف الفيصل "أن التنوع في مسابقات الاتحاد العربي على مستوى الرجال والسيدات للأندية والمنتخبات، سيسهم في تنمية وازدهار وتطور أندية ومنتخبات الاتحادات العربية، خاصةً وأن هناك برامج تطويرية وتحفيزية للاعبين والإداريين والمدربين والحكام ستنفذ خلال هذا العام".
تعول المنتخبات المشاركة في بطولة كأس العرب للسيدات 2021، على أن تؤسس المسابقة لمرحلة جديدة تشهد نهضة واهتمام في دعم كرة القدم النسائية العربية ومنحها الاهتمام الذي تستحقه. رئيس اللجنة المنظمة للبطولة وعضو مجلس الاتحاد العربي لكرة القدم، سمر نصار، تؤكد أن "إقامة هذه البطولة لم يكن بالأمر السهل"، وقالت: "تمر الاتحادات العربية بالعديد من التحديات خاصة بعد فترة السبات الصحي الذي أجبر النشاطات الرياضية على التوقف بسبب فيروس كورونا، ولم تكن عودة النشاط الرياضي بالأمر السهل، بل احتاج الكثير من الخطط لتكون عودة آمنة تتوافق مع التعافي الذي بدأنا نلمسه شيئاً فشيئاً". وأضافت: "وجدنا أن إقامة بطولة كأس العرب للسيدات هي نوع من أنواع التحدي، فوضعنا كافة الإجراءات التي تضمن السلامة العامة لكل المنتخبات المشاركة، حيث وفر الاتحاد العربي لكرة القدم بيئة آمنة للمنتخبات المشاركة واللاعبات على حد سواء". وأشارت نصار إلى أن "إقامة بطولة كأس العرب للسيدات أعطى الأمل للكثير من اللاعبات العربيات بعودة الاهتمام من قبل الاتحادات والأندية العربية التي لديها كرة قدم نسائية"، وقالت في هذا الجانب: "نأمل أن تشكل هذه البطولة مساراً جديداً على صعيد تطوير اللعبة والاهتمام بها وبالفئات العمرية لتشكيل قاعدة ترفد المنتخبات الوطنية العربية للعبة، وندرك جيداً الانعكاسات الإيجابية لهذه البطولة ونلمس بشكل واضح حماس اللاعبات اللواتي وجدن هذه البطولة مدخلاً واسعاً لتحقيق آمالهن وتطلعاتهن في مزيد من التقدم في كرة القدم النسائية".
يرأس صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن تركي الفيصل وزير الرياضة اجتماع مجلس الاتحاد العربي لكرة القدم الـ 75، الأربعاء القادم في جدة. وسيتناول الاجتماع، التقارير الإدارية والمالية المعدة من الأمانة العامة للاتحاد، بالإضافة إلى الاطلاع على روزنامة مسابقات الاتحاد للموسم الرياضي 2022 واعتمادها، إلى جانب تشكيل عدد من اللجان. وسيشهد الاجتماع اعتماد برامج الاتحاد التطويرية المتعددة.
يذُكر أن رابطة الهواة لكرة القدم تضم 55600 لاعب مسجلين في 2000 فريق، و870 حكماً، و1500 مدرب من جميع أنحاء المملكة. الروابط الفرعية نجران الجوف جدة مكتب اضم القنفذة الباحة عسير الشرقية الطائف الاحساء جازان مكة المكرمة الرياض تبوك المدينة المنورة
المسؤولين الرئيس: سعادة الشيخ راشد بن حميد النعيمي الأمين العام: محمد هزام الظاهري التصنيف الإتصال العنوان: الإمارات العربية المتحدة، أبو ظبي - ص. ب. ٩١٦ الهاتف - أبوظبي: ٩٧١٢٣٠٧٨٢٢٢+ الهاتف - دبي: ٩٧١٤٦٠٧١٨٨٨+ الفاكس: ٩٧١٢٣٠٧٨٣٣٣+ البريد الالكتروني: موقع الانترنت: الإنجازات بطولة اتحاد غرب آسيا الثالثة للسيدات – الامارات ٢٠١٠ بطولة اتحاد غرب آسيا الرابعة للسيدات – الامارات ٢٠١١
ن — الدور ربع النهائي (خرج من دور الـ 8) ث. ن — الدور ثمن النهائي (خرج من دور الـ 16) ت — الدور الأول (خرج من دور المجموعات) م — مؤهل للبطولة القادمة •• — مؤهل لكنه إنسحب • — غير مؤهل × — لم يشارك / إنسحب / محظور / لم يتم قبول مشاركته من قبل الاتحاد الدولي لكرة القدم المصغرة — مستضيف — لم ينضم إلى الاتحاد الدولي لكرة القدم المصغرة كأس العالم لكرة القدم المصغرة [ عدل] الفريق 2015 (12) 2017 (24) 2019 (32) 2021 (32) الإجمالي مصر م 0 العراق ت المركز 20 ت المركز 18 2 السعودية ث. ن المركز 16 1 ليبيا ث. ن المركز 14 •• لبنان ت المركز 19 ت المركز 17 الصومال ت المركز 22 ت المركز 29 • تونس ر. ن المركز الخامس ث. ن المركز 15 5 10 كأس القارات لكرة القدم المصغرة [ عدل] 2019 (8) 2021 (8) ت المركز 8 الثاني كأس العالم لكرة القدم المصغرة تحت 21 سنة [ عدل] 2018 (16) ت المركز 16 ت المركز 9 كأس الأمم الإفريقية لكرة القدم المصغرة [ عدل] 2018 (8) 2021 (9) الأول الرابع الثالث ت المركز 7 3 6 دوري أبطال إفريقيا لكرة القدم المصغرة [ عدل] نادي الجهاد ت نادي التحدي نادي الهبيرة نادي ترونجة نادي شبيبة بجاية نادي S. D. V. K نادي الحمامات 7 المراجع [ عدل] روابط خارجية [ عدل] الموقع الرسمي للإتحاد الدولي لكرة القدم المصغرة.
حتى مسألة الحداد ولبس السواد كل هذا من الأمور المبتدعة في الدين ، فلا يجوز الحداد إلأ للزوجة على زوجها مدة أربعة أشهر وعشرة أيام وإذا كانت حامل حتى تضع حملها قصر أم زاد عن الأربعة أشهر وعشرا. - وقد يكون نشر صور المتوفى من الموروث الذي يضره في قبره ، فإذا كنا نحب موتانا فالأصل عدم نشر صورهم - خاصة إذا كانوا نساء فالجرم أعظم!! - أما إذا كان نشر الصورة القصد منه الإعلان عن الوفاة لتحقيق مصلحة مشروعة، كقصد استغفار الناس له، وحضور جنازته، خاصة إذا قصد بالإعلان معارف هذا المتوفى وأقاربه، كما سبق في كلام الحافظ ابن حجر فهذا جائز ، والله تعالى أعلم.
سواء صورهـ فوتوغرافيهـ او تصوير فيديو؟ ما الحكم في كلا الامرين ؟ الجــواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله! الاحتفاظ بصور الميت للحاجة ، كأن تكون مما يطلب في بعض الأمور الرسمية ، أو تضمن بينة تفيد في دفع ظلمٍ عنه مثلا ، أو كانت المقاطع تتضمن أمورا أخرى مفيدة ، كالمحاضرات أو اللقاءات العائلية التي تتضمن إصلاحا بين الناس أو دعوة أو نحو ذلك مما هو مفيد ، فهذا يرجى أن لا يكون به بأس إن شاء الله تعالى ؛ فإنه يجوز تبعا ما لا يجوز قصدا. وأما الاحتفاظ بهذه الصور والمقاطع المرئية للميت لغير حاجة فهو مما لا ينبغي ، خروجا من الخلاف في المسألة في موضوع الاحتفاظ بهذا النوع من الصور ؛ و قد يكون مما يحرم ، كما لو كان الاحتفاظ بها يؤدي إلى تجدد الأحزان وبكاء المحتفظ به أو من حوله ؛ فيمنع خشية دخوله في الوعيد الوارد في تعذيب الميت ببكاء أهله عليه. هل يجوز الاحتفاظ بصور الميت رجل فإن الإمام. والله تعالى أعلم. [/CENTER] فهذا نص لفتوى لشيخنا ابن عثيمين حكم الاحتفاظ بصور الميت أو بحوائجه السؤال: فضيلة الشيخ: ما حكم الاحتفاظ بصور الميت أو شيء من حوائج الميت كثوبه أو ساعته؟ الجواب: الاحتفاظ بصورة الميت لا يجوز، ومن عنده شيء منه فليحرقه الآن ؛ لأن تذكر الميت يجدد الأحزان، وكذلك ما يبقى من ثيابه إما أن يستعمل ويلبس حتى يبلى أو يتصدق به، أما أن تبقى ذكرى للميت فهذا أيضاً مما يجدد الحزن، وهو نعي فعلي، نعي الميت يكون إما بالقول وإما بالفعل، وهذا نعي له بالفعل، فلا يجوز إبقاء صورة الميت، ولا يجوز أيضاً إبقاء ثيابه لتذكره.
هذا السؤال تم إخفاءه موقع سلسلة - للسؤال و الجواب في كافة المجالات 2022
السؤال: أخونا عبد الله عوض العازمي من عفيف بعث بخمسة أسئلة سماحة الشيخ. سؤاله الأول يقول: ما حكم تجميع الصور الفوتوغرافية لذوات الأرواح للذكرى؟ الجواب: لا يجوز جمع الصور ذوات الأرواح للذكرى بل يجب إتلافها لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال لـعلي : لا تدع صورة إلا طمستها ولما ثبت في حديث جابر عند الترمذي وغيره أن النبي ﷺ نهى عن الصور في البيت وأن يصنع ذلك فجميع الصور التي للذكرى تتلف بالتمزيق أو الإحراق وإنما يحتفظ بالصورة التي لها ضرورة كالتابعية الصورة التي في التابعية وما أشبه ذلك مما يكون هناك ضرورة لحفظه وإلا في الواجب إتلافها. نعم. حكم الاحتفاظ بصور ذوات الأرواح. فتاوى ذات صلة
السؤال: تعليق صورة الميت في البيت هل هي حرام؟ وهل جمع صور الموتى والاحتفاظ بها حرام أم لا؟ الجواب: الحمد لله " لا يجوز تعليق صور ذوات الأرواح في البيوت، ولا غير البيوت، سواء كانت لأحياء أو لأموات، أو للذكرى أو لغير ذلك؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: (لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته) رواه مسلم في صحيحه. ولغير ذلك. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن قعود. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم الاحتفاظ بصور الميت أو بحوائجه. الله يجزاكي خير ويارب يرحم موتانا جميعا يسلمووو لمروركم … بارك الله فيك ،، مسألة الاحتفاظ بصورالمتوفى وحوائجة من المسائل الهامة الذي يقع فيها بعض الناس.. و هذهِ فتوى آخرى ( بحكم الاحتفاظ بصورالميت الفوتغرافية والفيديو.. وبعض من حوائجة للذكرى.. ) كتبت بواسطة حكم الاحتفاظ بصور الميت الفوتغرافية والفيديو ؟ د. سعد بن مطر العتيبي السؤال: سؤال أخر شيخنا الفااضل…ما حكم الاحتفاظ بـ صور الميت…!! سواء صورهـ فوتوغرافيهـ او تصوير فيديو؟ ما الحكم في كلا الامرين ؟ الجــواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله!
ما حكم وضع صورة الميت في مواقع التواصل؟ الأولى أن لا ينشر أحد صور الأحياء أو الأموات على برامج التواصل؛ لأنّ تصوير ذوات الأرواح محل خلاف بين أهل العلم، فمنهم من يرى أنّها محرمة؛ بالقياس على أنواع الصور الأخرى، ومنهم من يرى أنّها مباحة لأنّ أساس منع التصوير هي مضاهاة خلق الله، ولا تتوفر فيها، لأنّها مجرّد حبس للظلّ، ولا يُحكم على من وضعها بالإثم، لأنّ هناك اختلافًا بين أهل العلم، لكن ينصح بعدم وضعها [٦] [٧]. هل وضع صورة للميت في المنزل تعذبه في قبره؟ إذا لم يأمر الميت قبل وفاته بتعليق صوره، ولم يكن راضيًا بذلك، فإنّ الضرر والإثم يكون على من علقها، أمّا الميت فإنّه ليس عليه شيء؛ لقوله تعالى: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ} [٨] ، والمخطئ هو مُعلِق الصور فقط [٩]. ما حكم تصوير الميت قبل دفنه؟ اختلف أهل العلم في جواز تصوير ذوات الأرواح، لكنّهم اتفقوا على أنّ التصوير للمصلحة مباح، وعليه فالأولى للمسلم أن يبتعدَ عن التصوير بأنواعه المختلفة إلا لحاجة معتمدة شرعًا، ولا فرق بين الصور الفوتوغرافية وبين مقاطع الفيديو ، وحكم تصوير الميت مثل حُكمَ الحي؛ يحرَّم فيها أن يكون مكشوف العورة، لكن يجوز تصويره إذا دعت الحاجة لذلك، مثل تتبّع أسباب الوفاة [١٠].
هذا السؤال محل خلاف بين العلماء: 1- فإذا كانت الصور منحوتة أو مرسومة باليد فهذا حرام بالإجماع. 2- أما إذا كانت الصور فوتوغرافية، وهي التي تعمل بآلة التصوير الآن، فإنها محل خلاف بين أهل العلم من المعاصرين: الفريق الأول: قالوا لا يجوز التصوير مطلقاً ولا الاحتفاظ بصور الأحياء ولا الأموات نظر إلى عموم الأحاديث المانعة من التصوير مثل: - حديث أبي طلحة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة". متفق عليه - وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون". رواه مسلم، - وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم: أحيوا ما خلقتم" متفق عليه. -وحديث علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: "أن لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته" - وحجة هذا الفريق إن العلة في تحريم ذلك أنها مضاهاة لخلق الله. هل يجوز الاحتفاظ بصور الميت بدون رفع الصوت. فيحرمون كل أنواع التصوير إلا ما كان منها ضروري كالصور الشخصية للمعاملات الرسمية في الدولة. - أما رأي الفريق الثاني من العلماء: قالوا بجواز التصوير الفوتوغرافي ،وحجتهم في ذلك: 1-إن التقاط الصورة بالآلة أو بالفيديو ليس مضاهاة لخلق الله؛ وإنما هو من باب نقل صورة صورها الله عز وجل على يد هذه الآلة، فهي انطباع لا فعل للعبد فيه من حيث التصوير.