تفسير الآية يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء
قال ابن كثير رحمه الله تعالى في هذه الآية الكريمة: هذا تأديب من الله تعالى لعباده المؤمنين ونهي لهم عن أن يسألوا عن أشياء مما لا فائدة لهم في السؤال والتنقيب عنها، لأنها إن ظهرت لهم تلك الأمور ربما ساءتهم وشق عليهم سماعها. قال البخاري رحمه الله تعالى: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان قوم يسألون رسول الله استهزاء، فيقول الرجل: من أبي؟ ويقول الرجل تضل ناقته: أين ناقتي؟ فأنزل الله فيهم هذه الآية: «يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم... إسلام ويب - تفسير المنار - سورة المائدة - تفسير قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم - الجزء رقم7. » (المائدة: 101)، وظاهر الآية النهي عن السؤال عن الأشياء التي إذا علم بها شخص ساءته، فالأولى الإعراض عنها وتركها. وفي الصحيح: «ذروني ما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم»، وفي الحديث الصحيح: «إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدودا فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة بكم غير نسيان، فلا تسألوا عنها». ثم قال تعالى: «قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين» (المائدة: 102)، أي: قد سأل هذه المسائل المنهي عنها قوم من قبلكم، فأجيبوا عنها ثم لم يؤمنوا بها فأصبحوا كافرين، أي: بسببها، أي: بينت لهم فلم ينتفعوا بها، لأنهم لم يسألوا على وجه الاسترشاد، بل على وجه الاستهزاء والعناد.
ثم ذكر الله بعض الأمثلة الواقعية من سجل الأقوام السابقين، وهم قوم صالح الذين سألوا عن مسائل، ثم أهملوا حكمها، فقال سبحانه: قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِها كافِرِينَ أي قد سأل هذه المسائل المنهي عن السؤال فيها قوم من قبلكم، فأجيبوا عنها، ثم لم يؤمنوا بها، فأصبحوا بها كافرين لأنهم لم يسألوا على وجه الاسترشاد، بل على وجه الاستهزاء والعناد، وكذلك الذين طلبوا إنزال المائدة من السماء من عيسى عليه السّلام، ثم لم يؤمنوا به ولا برسالته. تفسير الآية يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء - إسألنا. ومثل بني إسرائيل الذين سألوا عن أحوال البقرة المأمور بذبحها، فإياكم أيها المؤمنون من أسئلة تكون سببا للتّشدّد فيشدّد الله عليكم، فإن الدين يسر، ولن يشادّ الدين أحد إلا غلبه، وقد نهى النبي - صلى الله عليه وسلم- عن السؤال عن الأشياء المستورة ربما يفضح العلم بها أو الإخبار عنها أقواماً. - ومن ذلك ما رود في رواية ابن جرير عن أنس - رضي الله عنه- أن رسول الله قال: لا تسألوني اليوم عن شيء إلا بينته لكم، فأنشأ رجل كان يلاحى فيدعى لغير أبيه، فقال: من أبي؟ قال: أبوك حذافة. قال عمر بن الخطاب – رضي الله عنه- رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولاً، أعوذ بالله من شر الفتن.
أجاب الشيخ عطية صقر رحمه الله قائلاً: روى البخارى ومسلم أن رجلا اسمه عبد الله بن حافة هاجر إلى الحبشة وشهد بدرا وكانت فيه دعابة سأل النبى سلم عن أبيه، فقال له: " أبوك فلان " ولما علمت أمه بسؤاله عن أبيه قالت: ما سمعت بابن أعق منك، آمن أمك قارفت ما يفارق النساء فى الجاهلية فتفضحها على أعين الناس؟ فقال: والله لو ألحقن بعبد أسود للحقت هذه الآية تنهى عن مثل هذه الأسئلة. وروى الترمذى انه لما نزل قوله تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} قالوا: يا رسول الله أفى كل عام؟ فسكت ولما كرروا السؤال قال " لا، ولو قلت نعم لوجبت، ولو وجبت ما أطقتموها، ولو لم تطيقوها لكفرتم " فأنزل الله هذه الآية للنهى عن تكلف الأسئلة ما دام القرآن لم يبين اكثر مما نزل، وذلك كله فى أيام نزول الوحى، حتى لا يكون المسلمون كبنى إسرائيل حينما أمرهم الله أن يذبحوا بقرة، فأخذوا يسألون عن سنِّها وأوصافها حتى شدد الله عليهم فاشتروها بثمن كبير. أما اليوم ـ وقد انتهى الوحى ـ فيجوز بل يجب أن نسأل عما نجهله لأنه من باب التفقه فى الدين، وقد كان النهى رحمة بالمسلمين فقد صح فى مسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال " إن أعظم المسلمين جرما من سأل عن شىء لم يحرم على المس فحرم عليهم من أجل مسألته ".
وقد مر تفصيل القول في كل مسألة من هذه المسائل حتى إن فيما أثبتناه هنا تكرارا وإعادة لبعض ما تقدم " وفي الإعادة إفادة " كما قيل ولا سيما إذا اختلف الأسلوب وتنوع التعبير.
- قال الزهري: فقالت أم عبد الله بن حذافة: ما رأيت ولداً أعق منك قط، أكنت تأمن أن تكون أمك قد قارفت ما قارف أهل الجاهلية فتفضحها على رءوس الناس، فقال: والله لو ألحقتني بعبد أسود للحقته. - وفي رواية ابن جرير: عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قام رجل فقال: أين أنا؟ قال في النار، فقام آخر فقال: من أبي؟ فقال: أبوك حذافة، فقال عمر بن الخطاب – رضي الله عنه-: رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولاً، يا رسول الله، حديثو عهد بجاهلية وشرك، والله أعلم من أباؤنا، قال: فسكن غضبه – صلى الله عليه وسلم – ونزلت الآية. روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: "ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم، واختلافهم على أنبيائهم". يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء. وفي هذا تأديب من الله تعالى لعباده المؤمنين، ونهي لهم عن أن يسألوا عن أشياء مما لا فائدة لهم في السؤال والتنقيب عنها، لأن الجهل بها لا يضر والعلم بها لا ينفع، بل ربما ساءهم العلم بها، وشق عليهم سماعها.
[ ص: 166] نتيجة ما تقدم. علم مما تقدم أن المسائل الدينية المحضة ، وهي: العقائد والعبادات والحظر والإباحة الدينيان ، تؤخذ من نصوص القرآن ، وبيان السنة لها بالقول أو العمل على الوجه الذي كان عليه الصدر الأول من الصحابة ، فما أجمعوا عليه فلا عذر لأحد في مخالفته.
من ناحية أخرى ، إذا سألت نفسك ما هو آخر رقم طبيعي ، فعليك أن تعلم أنه غير موجود ؛ لماذا؟ حسنًا ، بسيط جدًا ، إذا فكرت في رقم ، فمن المؤكد أنه سيكون هناك رقم أكبر ، وآخر أكبر من ذلك ، وهكذا. إذن ℕ هو رقم إينفينيتو. خصائص الأعداد الطبيعية حسنًا ، نعلم بالفعل ما هي الأرقام التي تتكون منها مجموعة ℕ ، والآن سنعرف ما هي أهم خصائصها: مجموعة الأعداد الطبيعية لها عنصر أولي كما ذكرنا سابقًا ، فإن مجموعة ℕ ليس لها نهاية ، لكن لديهم بداية ؛ تبدأ المجموعة ℕ بالرقم صفر (0) ويتم استخدامه عندما يكون ما نريد الإشارة إليه هو عدم وجود كائن أو خاصية للعد. لأن 0 هي القيمة الأولى لمجموعة الأعداد الطبيعية ، عندما نضع أنفسنا على خط الأعداد ، فلن نجد أي رقم آخر على يساره ؛ أي لا توجد قيمة أقل من هذا. ما هي الأعداد الطبيعية؟ - موضوع. كل رقم طبيعي له خلف واحد عندما نتحدث عن الخلف ، فإننا نعني الرقم التالي على خط الأعداد ؛ لن تتغير هذه القيمة أبدًا ، لأنه من الممكن فقط الانتقال إلى القيمة الصحيحة واحدة تلو الأخرى ، دون القفز. حتى يكون لدينا أوضح ؛ إذا أخذنا الرقم 8 ، فإن القيمة الوحيدة على يمينه هي الرقم 9 ؛ لذلك ، بغض النظر عن عدد المرات التي نضع فيها أنفسنا في الرقم 8 وننظر إلى يمينه ، فسيتم ملء هذا الموضع دائمًا بالرقم 9.
الأعداد الصحيحة هي جميع الأعداد الطبيعية بما في ذلك 0 ، على سبيل المثال 0 ، 1 ، 2 ، 3 ، 4... الأعداد الصحيحة تشمل جميع الأعداد الصحيحة ونظيرتها السالبة على سبيل المثال... كم عدد الأعداد الطبيعية الموجودة بين 1 و 0؟ ما مجموع كل الأعداد من 1 إلى 1000؟ وبالتالي ، فإن مجموع الأرقام من 1 إلى 1000 هو 500 * 1001 = 500, 500. ما هو 1 مضافًا معًا؟ ما مجموع أول 100 عدد صحيح؟ لاحظ غاوس أنه إذا قام بتقسيم الأعداد إلى مجموعتين (من 1 إلى 50 ومن 51 إلى 100) ، فيمكنه جمعها معًا عموديًا للحصول على مجموع 101. أدرك غاوس حينها أن المجموع النهائي سيكون 50 (101) = 5050. ما هو مجموع أول 20 عددًا طبيعيًا؟ 210 هو مجموع سلاسل الأرقام من 1 إلى 20 عن طريق تطبيق قيم معلمات الإدخال في الصيغة. ما هي أول 12 رقمًا طبيعيًا؟ أول 12 رقمًا طبيعيًا هي: 1, 2, 3, 4, 5, 6،12،78،12،XNUMX،XNUMX…. ماهي أنواع الأعداد ؟؟. XNUMX. الآن ، استبدل XNUMX عن مجموع المشاهدات و XNUMX عن العدد الإجمالي للملاحظات في الصيغة M = Sn لتحديد الوسط الحسابي.
5 ككسر 1/2 وكذلك يُكتب... 0. 33333 (ثلاثة متكررة لانهائياً) ككسر 1/3 ومن جهة أخرى ،العدد الحقيقي π (باي) ،والذي هو نسبة محيط أي دائرة على قطرها، يساوي: \pi = 3. 14159265358979.... \, بما أن الجزء العشري لا ينتهي ولا يتكرر لانهائيا فإنه يستحيل كتابة هذا العدد ككسر وهو مثال جيد للأعداد اللاكسرية. مثال آخر لها هو: \sqrt{2} = 1. 41421356237... \, (الجذر التربيعي ل 2 هو العدد الموجب الذي مربعه يساوي 2). عليه فإن 1. 0 و 0. 9999 هما طريقتين عشريتين مختلفتين لتمثيل نفس العدد الطبيعي 1، وهناك عدد لانهائي من الطرق المختلفة لتمثيل العدد 1، منها على سبيل المثال 2/2، 3/3، 1. 00 ،1. 000 وهكذا دواليك. تصنف الأعداد الحقيقية إلى كسرية وغير كسرية، ولكل عدد حقيقي نقطة تمثله على خط الأعداد. تمتلك الأعداد الحقيقية خاصية مهمة ولكنها تقنية بالحد الأكبر وتسمى خاصية الحد العلوي الأصغر (Least Upper Bound- Supremum). رمز الأعداد الحقيقية هو R أو \mathbb{R}. عندما يمثل العدد الحقيقي مقياساً فإنه دائماً ما يكون هناك حد خطأ يتم التحصل عليه بتدوير Rounding أو بتر Truncating بعض الخانات العشرية، بحيث يتم التخلص من الخانات التي تعطي دقة أكبر من القياس.
تمثيل الأعداد الصحيحة على خطّ الأعداد يعتبر خط الأعداد من الطرق التي يمكن من خلالها تمثيل الأعداد، وذلك عبر ترتيبهم على خط أفقي طويل يمتدّ إلى المالانهاية من الطرفين؛ اليمين واليسار، حيثُ تتوزع عليه الأعداد حسب الخصائص الآتية: يحتلّ الصفر وسط هذا الخط، حيث تقع الأعداد الأكبر منه على يمينه، والأصغر منه على يساره. تُسمّى الأعداد الصحيحة الأكبر من الصفر، والتي تقع على يمينه، بالأعداد الصحيحة الموجبة، وتحمل الرمز (+). تُسمّى الأعداد الصحيحة الأصغر من الصفر، والتي تقع على يساره، بالأعداد الصحيحة السالبة، وتحمل الرمز (-). يُعتبر الصفر عدداً صحيحاً متعادلاً، فهو ليس موجباً ولا سالباً. إشارة العدد الصحيح يجب أن تكون إما موجبة أو سالبة، إلّا الصفر، فلا إشارة له. إنّ العددين الصحيحين يُعتبرا معاكسين لبعضهما البعض إذا كانت المسافة التي تفصل كلاً منهما عن الصفر متساوية، بحيث يقع أحدهما على يسار الصفر، والآخر على يمينه، ومن الأمثلة على العددين الصحيحين المتعاكسين: (+2، -2)، (+5، -5). تعريف العدد الصحيح يمكن تعريف العدد الصحيح (بالإنجليزية: Integer) بأنه العدد الذي لا يحتوي على أجزاء كسريّة، وهو ذاته العدد الذي لا توجد فيه خانات يمين الفاصلة العشريّة، وقد يكون العدد الصحيح موجباً، أو سالباً، أو صفراً، وتُعتبر الأعداد الصحيحة مجموعة جزئيّة تقع تحت مظلة مجموعة الأعداد الحقيقية، والتي تشمل إضافة للأعداد الصحيحة كلاً من: الأعداد الطبيعيّة، والكاملة، والكسريّة، والنسبيّة، وغير النسبية، ويُرمز للاعداد الصحيحة عادة بالرمز (Z).
مجموع مربعات متسلسلة الأعداد الطبيعية: مجموع مربعات متسلسلة الأعداد الطبيعية من (1) إلى (ق) (مرفوعة إلى القوة الثانية): والمطلوب هنا إيجاد مجموع مربعات متسلسلة الأعداد الطبيعية أي مجموع: (1) 2 + (2) 2 + (3) 2 + (4) 2 +……. + (ق) 2 ويمكن التعبير عن مجموع (ق) من الحدود الأولى لهذه المتسلسلة رياضياً على هذه الصورة: وللبرهنة على صحة هذا القانون فإننا نعلم أن: (س + 1) 3 – (س – 1) 3 = 6 س 2 + 2 وبالتعويض في المعادلة السابقة عن قيمة س بأعداد طبيعية 1، 2، 3، 4، ………. ، (ق -2)، (ق – 1)، ق، يتم التوصل إلى مجموع المتساويات الآتية: 2 3 – صفر = 6 × 1 2 +2 3 3 – 1 3 = 6 × 2 2 + 2 4 3 – 2 3 = 6 × 3 2 +2 5 3 – 3 3 = 6 × 4 3 + 2 ق 3 – ( ق – 2) 3 = 6 (ق – 1) 3 + 2 (ق + 1) 3 – (ق – 1) 3 =6 ق 2 + 2 (ٌق + 1) 3 + ق 3 – 1 = 6 ( 1 2 + 2 2 + 3 2 + ق 2) + 2 ق إذاً (ق + 1) + ق 3 – 1 – 2 ق = 6 محــــ ق م =1 (م 2) إذاً 2 ق 2 + 3 ق 2 + ق = 6 محــــ ق م =1 (م 2) إذاً ق (2 ق 2 + 3 ق + 1) = 6 محــــ ق م =1 (م 2) إذاً ق (ق + 1) (2 ق + 1) = 6 محــــ ق م =1 (م 2) ما ناتج مجموع مربعات الأعداد الطبيعية من 1 إلى 90 ؟