أول سورة نزلت في القرآن هي من المهم معرفة ان اول سورة نزلت هي سورة العلق والتي بدايتها اقرا باسم ربك الذي خلق، وهي من بين الايات المهمة التي توضح اهتمام الانسان بالعمل والتعليم، وقد كان يحض المؤمنين التعليم والقراءة، حيث ان اول كلمة نزلت على رسول الله هي كلمة اقرا. من خلال معرفة ذلك فان المسلم يمكن يستشعر اهمية العلم واثره البالغ على حياة الناس، القراءة هي اول ما طالبنا الله بعمله، ولذلك يجب على امة محمد ان تكرس جزء من وقتها من القراءة في اي مجال من العلوم المتنوعة. حيث ان الله يفضل المسلم العالم عن المسلم الجاهل.
ومنهم من قال أن سورة الفاتحة هي السورة التي نزلت كاملة ودفعة واحدة على الرسول عليه وسلم، ودليل ذلك: "أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسَلَّمَ كانَ إذا برَزَ سَمِعَ منادِيًا ينادي يا مُحمَّدُ فإذا سَمعَ الصَّوتَ انطلَق هارِبًا فقال له ورَقَةُ بنُ نَوفَلٍ إذا سَمِعتَ النِّداءَ فاثبُتْ حتَّى تَسمَعَ ما يقولُ لكَ فلمَّا برزَ سمِعَ النِّداءَ فقالَ لبَّيكَ قال قُلْ أَشهَدُ أَن لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وأشهَدُ أنَّ مُحمَّدًا رسولُ اللَّهِ ثُمَّ قُلْ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرحِيمِ حتَّى فرغَ مِن فاتِحَةِ الكِتابِ". [3] شاهد أيضًا: أول آيات نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم إلى هنا نكون قد بينا: اول سورة نزلت على النبي ، وتبين أن الآيات النازلة على الرسول صلى الله عليه وسلم بواسطة الوحي جبريل عليه السلام تنقسم إلى الآيات النازلة في مكة المكرمة والآيات النازلة في المدينة المنورة، كما بينا المكي والمدني من سور القرآن الكريم. المراجع ^, أول سورة نزلت, 30-03-2021 ^ أبو عبدالله مصطفى بن العدوى شلباية، سلسلة التفسير لمصطفى العدوي (الطبعة الأولى)، موقع إلكتروني: المكتبة الشاملة الحديثة، صفحة 10، جزء 78.
بتصرّف. أول سورة نزلت على الرسول - موضوع. ↑ جلال الدين السيوطي، الإتقان في علوم القرآن (الطبعة ↑ أبو عبد الله محمد الأنصاري القرطبي، [ الجامع لأحكام القر ^ أ ب فهد بن عبدالرحمن بن سليمان الرومي (1424هـ - 2003م)، دراسات في علوم القرآن الكريم (الطبعة الثانية عشرة)، موقع إلكتروني: المكتبة الشاملة الحديثة، صفحة 126. بتصرّف. ^ أ ب محمد عبد العظيم الزُّرْقاني، مناهل العرفان في علوم القرآن (الطبعة الثالثة)، مصر: مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه، صفحة 193-194، جزء 1. بتصرّف.
بتصرّف, 30-03-2021 ^, أول الآيات التي نزلت على الرسول, 30-03-2021
العبادة وقت الغفلة و انتشار المعاصي: بيّن النبي صلى الله عليه وسلم سبب تحريه صيام شعبان بقوله « شهر يغفل الناس عنه » ، فإذا ترك العبد العبادة في أوقات الغفلة صار كعامة الغافلين، ولم يكن من عباد الله المصطفين الذين يصومون إذا الناس مفطرون، ويُصلون إذا الناس نائمون. بالفيديو| رمضان عبد الرازق يوضح لماذا كان الرسول ﷺ يصوم كثي | مصراوى. قال الحافظ ابن رجب الحنبلي- رحمه الله: «وفيه دليل على استحباب عمارة أوقات غفلة الناس بالطاعة، وأن ذلك محبوب لله عز وجل، كما كان طائفة من السلف يستحبون إحياء ما بين العشاءين بالصلاة، ويقولون هي ساعة غفلة، ولذلك فضل القيام في وسط الليل لشمول الغفلة لأكثر الناس فيه من الذكر ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: « إن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن » ، ولهذا المعنى كان النبي صلى الله عليه وسلم يريد أن يُؤخر العشاء إلى نصف الليل، وإنما علل ترك ذلك لخشية المشقة على الناس، ولما خرج على أصحابه وهم ينتظرونه لصلاة العشاء، قال لهم: « ما ينتظرها أحد من أهل الأرض غيركم ». وفي هذا إشارة إلى فضيلة التفرد بذكر الله في وقت من الأوقات لا يوجد فيه ذاكر له [لطائف المعارف-137]. وتحدث الحافظ ابن رجب الحنبلي- رحمه الله- عن فوائد الطاعة في أوقات ومواطن الغفلة، فقال: «وفي إحياء الوقت المغفول عنه بالطاعة فوائد منها: أنه يكون أخفى، وإخفاء النوافل وإسرارها أفضل، لا سيما الصيام، فإنه سر بين العبد وربه، ولهذا قيل إنه ليس فيه رياء.
الهرج كما قال أهل العلم ومنهم الإمام النووي رحمه الله في شرح الحديث، الفتنة وأيام الفتن واختلاط أمور الناس، كذلك في حال القتل والحرب، كذلك في حال الخوف والذعر. مشقة أي مشقة و جهاد أي جهاد أن ينفرد المسلم بالعبادة وقت اشتداد الفتن و تواليها وغفلة الناس و الغرق في المعاصي حتى الرؤوس, حيث يقل الرفيق الصالح الذي يشجع على العبادة و الطاعة و يكثر من يثبط بل و يشد المؤمن نحو الفتن شداً و يجره إلى المعاصي جراً. يوم لا تتزين المجالس إلا بالأراذل و يصبح المؤمن الطائع بين القوم مشوهاً مبعداً كأنه أحمق لا يفقه من أمر دنياه شيئاً. قال صلى الله عليه و سلم: « العبادة في الهرج كهجرة إلي ». خطبة الجمعة: شرح حديث “العبادة في الهرج كهجرة إلي” – شبكة أهل السنة والجماعة. (رواه مسلم). قال النووي في شرح مسلم: المراد بالهرج هنا الفتنة واختلاط أمور الناس، وسبب كثرة فضل العبادة فيه أن الناس يغفلون عنها ويشتغلون عنها، ولا يتفرغ لها إلا أفراد. و سنتحدث في محورين: أولاً: العبادة عند اشتداد الفتن و اختلاط أمر الناس و انتشار القتل و الحروب. ثانيا: العبادة وقت الغفلة و كثرة المعاصي.
ومن أهل العلم من يقول: بأن ذلك بمعنى أن الهجرة لما كانت ثقيلة وشاقة ولا يهاجر في الزمان الأول حينما كانت الهجرة في أول الإسلام إلا القليل من الناس، فكذلك الذين ينتقلون من هذه الحال يعني حينما تقع الفتن ينتقلون إلى عبادة الله وطاعته وما إلى ذلك هم قلة. ومن أهل العلم من يقول: إن ذلك بسبب أن الناس في أوقات الفتن -وهذا ذكره القرطبي [5] رحمه الله- وهو من أجود هذه المعاني أن الناس في أوقات الفتن ينشغلون تشتغل قلوبهم وأسماعهم بالفتن، وتتبعها، وتلقف الأخبار من هنا وهناك، فذلك يشغلهم عن طاعة الله، وطاعة رسوله ﷺ، يشغلهم عن العبادة، فكان إقبالهم على العبادة في وقت الفتن كالهجرة إلى النبي ﷺ، وهذا أمر مشاهد.
بل إن المحافظين على طاعتهم في مثل هذه الفتن قد يدفع الله بهم البلاء عن البلاد والعباد؛ قال بعض السلف: "ذاكرُ الله في الغافلين كمثل الذي يحمي الفئة المنهزمة، لولا مَن يذكر الله في غفلة الناس، لهلَكَ الناس"، إن الله يدفع بالرجل الصالح عن أهله وولده، وذريته، ومَن حوله. نحذر أيها الناس أن يصيبنا الإحباط واليأس والقنوط، عندما نرى الأحداث وغلبة أهل الباطل، لا نيأس، لا نقنط، لا نُحبط؛ ﴿ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [يوسف: 87]، نحذر أيها الأحبة من التهويل والتكبير للأمور، لا نعطيها أكثر مما تستحق، لا نخيف الناس والجَهَلَةَ، والصغار والنساء، نحذر أن نكون ممن قال الله فيهم: ﴿ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ﴾ [النساء: 83]، أناس مثل الإذاعات ووكالات الأنباء، يسمعون الخبر، ويزيدون عليه مثله عشر مرات، اشغلوا الناس وخوفوهم.
فالناس - أيها الناس - في زمن الفتن يبتعدون عن الدين أو يغفلون؛ وسبب ذلك انشغالهم بالأحداث الجارية؛ إذ يشغلون بها تفكيرهم وألسنتهم، ومجالسهم وأسواقهم، واجتماعاتهم ومناسباتهم إلا من رحم الله، الجميع - إلا من قلَّ - مشغولون عن الله وعن عبادته، فالعابد المتمسك بدينه في مثل هذه الشواغل له أجر المهاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
- العِبادةُ في الهرَجِ كالهِجرةِ إليَّ الراوي: معقل بن يسار | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم: 2201 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | التخريج: أخرجه مسلم (2948)، وابن ماجه (3985) باختلاف يسير، والترمذي (2201) واللفظ له الْعِبادَةُ في الهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إلَيَّ. معقل بن يسار | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2948 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] في الزَّمنِ الأَوَّلِ زمنِ الهِجرةِ كانَ النَّاسُ يَفِرُّون مِن دارِ الكُفْرِ وأَهلِه إلى دارِ الإِيمانِ وأَهلِه، فإذا وَقعتِ الفِتنُ فإنَّ المَرءَ يَفِرُّ بِدينِه مِنَ الفِتَنِ إلى العِبادةِ، ويَهجُرُ أُولئكَ الأَقوام في تلكَ الحالةِ.