فضلا تفضل بالاطلاع علي النموذج المرفق من اعمالي. اتقدم بعرضي علي مشروعكم لتقديم حزمة دراسة الجدوي الاقتصادية التي تشمل ما ذكرتموه وتحتوي: أ... السلام عليكم ورحمه الله السادة/... المحترمين دمتم بخير و سلامة بخصوص مقترحكم لإعداد دراسة جدوى لمشروع تطبيق مع مغسلة ملابس.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحتاج خبير لدراسة جدوى مشروع مغسلة ملابس و يشمل الجوانب الفنية والمالية والتسويقية والتنفيذية في محافظه الاحساء 1- إيجار معرض في الغسانية الاحساء السعودية 2- تكلفة الموظفين. 3- تجهيز المعرض بالديكورات والمعدات. 4- حساب المصاريف التشغيلية والرأسمالية. 5- إعداد الموازنة والفرضيات. 6- إعداد كافة البيانات المالية المتوقعة للمشروع بناء على التوقعات المالية من إيرادات ومصروفات لمدة 3 -4 سنوات. 7- تحديد مدى جدوى المشروع واحتساب المؤشرات الربحية. 8- إعداد خطة لعمل المشروع. 8- مطابقة الدراسة للأنظمة السعودية. 9- تشمل الدراسة إدارة المخاطر. 10- دراسة المدة الزمنية لبدء المشروع. 11- حساب تكلفة المشروع كامل حسب الرسوم في السعودية. ملاحظة / مطلوب دراسة جدوى صحيحة 100%. تسليم الملف باللغة العربية ويكون قابل للتعديل.
حجم العمالة المقدرة للعمل في مغسلة الملابس والسجاد حسب دراسة جدوى مشروع مغسلة ملابس وسجاد فأن المغسلة في بداية العمل بها تحتاج إلى: 2 عامل أحدهم لغسيل الملابس والأخر لغسيل السجاد والمفروشات. موظف استقبال لتسليم الملابس والمفروشات واستلامها. عامل دليفري لتوصيل الملابس للزبائن. التسويق لمغسلة الملابس والسجاد من خلال دراسة جدوى مشروع مغسلة ملابس وسجاد تجد أن مرحلة التسويق من أهم المراحل لنجاح مشروع المغسلة حيث يجب التسويق للمشروع بأكثر من طريقة ومنها: يجب البدء للتسويق بالبنرات الإعلانية الجيدة في كل مكان حولك. من الضروري أن يكون لديك لوجو خاص بالمغسلة حتى تستخدمه في التسويق. اختيار موقع المغسلة بجوار أحد المنشآت ذات الشهرة الكبيرة كأن يتم افتتاحها بجوار أحد الأسواق التجارية أو المساجد الكبرى والتي يتوافد إليها العديد من الزائرين بشكل مستمر حتى يساعد ذلك على اتساع دائرة رواد المغسلة. استخدام الكروت في الترويج للمغسلة بين الأفراد ووضعها داخل الملابس النظيفة حين خروجها من المغسلة. يجب أن تكون أكياس التغليف عليها اسم المغسلة ويعتبر من أهم وسائل التسويق. إنشاء صفحة فيس بوك وجروب خاص بالمغسلة للتواصل مع العملاء وتبليغهم بأهم العروض على الأسعار والهدايا.
الغرض من دراسة الجدوى هو توفير معلومات صادقة وموثوقة للعملاء لمساعدتهم على تحديدقابلية تطوير مشروعهم الفندقي المقترح.
فإن زاد أنفق على أهل بلده فأمته فالناس كلهم، وذلك منتهى الجود والسخاء. 7 سنابل اجعلها سِترٌ لهم وأجرٌ لك :: سبع سنابل. وإنما يصعب على المرء الإنفاق على منفعة من يبعد عنه؛ لأنه فُطر على ألا يعمل عملاً لا يتصور لنفسه فائدة منه، وأكثر النفوس جاهلة باتصال منافعها ومصالحها بالبعد عنها، فلا تشعر بأن الإنفاق في وجوه البر الهامة، كإزالة الجهل بنشر العلم ، ومساعدة العجزة والضعفاء، وترقية الصناعات، وإنشاء المستشفيات والملاجئ، وخدمة الدين المهذب للنفوس هو الذي به المصالح العامة حتى تكون كلها سعيدة عزيزة. فعلمهم الله تعالى أن ما ينفقونه في المصالح، يضاعف لهم أضعافاً كثيرة، فهو مفيد لهم في دنياهم، وحثهم على أن يجعلوا الإنفاق في سبيله. فمثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله، وهي ما يوصل إلى مرضاته من المصالح العامة، لا سيما ما كان نفعه أعم وأثره أبقى، كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة، أي: كمثل أبرك بذر في أخصب أرض نما أحسن نمو، فجاءت غلته مضاعفة سبعمائة ضعف، وذلك منتهى الخصب والنماء، أي أن هذا المنفق يلقى جزاءه في الدنيا مضاعفاً أضعافاً كثيرة، كما قال سبحانه: { فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً} [البقرة من الآية:245]. فالتمثيل للتكثير لا للحصر؛ ولذلك قال: { وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ} [البقرة من الآية:261]، فيزيده على ذلك زيادة لا تقدر ولا تحصر، فذلك العدد لا مفهوم له، ولا يحد عطاؤه عليم بمن يستحق المضاعفة من المخلصين، الذين يهديهم إخلاصهم إلى وضع النفقات في مواضعها التي يكثر نفعها، وتبقى فائدتها زمناً طويلاً، كالمنفقين في إعلاء شأن الحق وتربية الأمم على آداب الدين وفضائله التي تسوقهم إلى سعادة المعاش والمعاد، حتى إذا ما ظهرت آثار نفقاتهم النافعة في قوة ملكهم، وسعة انتشار دينهم وسعادة أفراد أمتهم عاد عليهم من بركات ذلك فوق ما أنفقوا بدرجات لا يمكن حصرها.
ومن المهم أن نعلم، أن التمثيل هنا ليس إلا تصويراً للأضعاف، كأنها ماثلة أمام عيني الناظر. فكل نفقة في سبيل الله يعادلها الله أضعافاً كثيرة، { يُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً} [البقرة من الآية:245]، { وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [البقرة من الآية:247]، وليس المراد بالضرورة حقيقة العدد. وللمفسرين كلام طيب حول بيان مرمى هذا المثل والمراد منه، نختار من كلامهم الآتي: يقول ابن عاشور: "وقد شبه حال إعطاء النفقة ومصادفتها موقعها، وما أُعطي من الثواب لهم بحال حبة أنبتت سبع سنابل... ، أي: زُرعت في أرض نقية وتراب طيب، وأصابها الغيث فأنبتت سبع سنابل. وحذف ذلك كله إيجازاً؛ لظهور أن الحبة لا تنبت ذلك إلا كذلك، فهو من تشبيه المعقول بالمحسوس، والمشبه به هيئة معلومة، وجعل أصل التمثيل في التضعيف حبة؛ لأن تضعيفها من ذاتها لا بشيء يزاد عليها". أما سيد قطب فيحلل هذا المثل القرآني تحليلاً أدبياً فكريًّا فيقول: "إن الدستور لا يبدأ بالفرض والتكليف، إنما يبدأ بالحض والتأليف. إنه يستجيش المشاعر والانفعالات الحية في الكيان الإنساني كله. التشبيه في القرآن والسنة – كمثل حبة أنبتت سبع سنابل | موقع البطاقة الدعوي. إنه يعرض صورة من صور الحياة النابضة النامية المعطية الواهبة، صورة الزرع. الزرع الذي يعطي أضعاف ما يأخذه، ويهب غلاته مضاعفة بالقياس إلى بذوره.
وكان يمكن للخطاب القرآني أن يأتي بصيغة مجردة، كأن يقال مثلاً: أنفقوا من أموالكم، ولا تبخلوا بها، فإن أنفقتم فإن الله يعوضكم خيراً مما أنفقتم، بيد أن مجيئه على هذا النحو المجرد لن يكون له من الأثر والتأثير الذي جاء عليه النظم القرآني. وهذا المثل يتضمن التحريض على الإنفاق في كل ما هو طاعة، وعائد نفعه على المسلمين، فإن المال الذي يكد الإنسان في جمعه، هو عطاء من ربه { كُلًّا نُّمِدُّ هَٰؤُلَاءِ وَهَٰؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ ۚ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا} [الإسراء:20]، { وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ} [البقرة من الآية:212]. كمثل حبة أنبتت سبع سنابل. ولكن الرزق قد يكون نعمة على صاحبه، وقد يكون نقمة؛ فإن أنفقه في وجوه الخير كان نعمة، وإن بخل به، وسعى في كنزه وادخاره كان نقمة. فالله سبحانه يضرب لنا مثلاً على الإنفاق في وجوه الخير والبر بالزرع الجيد المعطاء؛ فالإنسان يبذر الحبة، التي لا تنبت عادة إلا سنبلة واحدة، فإذا أنبتت سبع شعب في رأس كل منها سنبلة، وفي كل سنبلة مائة حبة، فإن الحبة الواحدة تكون قد أعطت سبعمائة حبة. وهكذا فضل الذي ينفقون في سبيل الله، كما يبرزه لنا المثل القرآني. وقد يستغرب البعض كيف للسنبلة أن تحمل هذا العدد من الحَبِّ؟ ولكن لا غرابة إذا علمنا أن الله هو المنبت، { وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [ الحج من الآية:6]، { إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ} [يس:82]، { أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ} [الواقعة:64]، والحبة في حقيقة أمرها سبب، أُسند إليها الإنبات، كما أُسند إلى الأرض والماء، لكن المنبت الحقيقي هو الله سبحانه { اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} [الرعد من الآية:16]، فلا غرابة إذن أن يضاعف سبحانه نتاج الحبة، وهو المنان، المعطاء الكريم، ذو الجلال والإكرام، ذو القوة المتين، الفعال لما يريد.
قال الله تعالي مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (261) بتبرع واحد ستكون قد ساهمت معنا في سبع مشاريع خيرية.. تستر عوراتهم في الدنيا وتكون لك أجر في الآخرة. بيوت الفقراء تشاد - بيوت الفقراء النيجر - بيوت الفقراء بنغلادش -بيوت الفقراء سيلان - بيوت الفقراء اليمن – بيوت الفقراء الفلبين – بيوت الفقراء اندونيسيا
قال الله تعالي مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (261) فبتبرع واحد تكون قد ساهمت معنا في سبعة مشاريع خيرية تعليمية متنوعة؛ نساهم بها في تعليم اللاجئين في سبع دول مختلفة، تركيا- اليمن - لبنان - الأردن - فلسطين - إندونيسيا - السوريين داخل الكويت يعيش حول العالم حوالي 7 ملايين طفل لاجئ في سن الدراسة، ووفقًا للتقارير الصادرة مؤخرًا عن مفوضية الأمم المتحدة لشئون اللاجئين؛ فإن أكثر من نصف هذا العدد (حوالي 3. 7 مليون طفل لاجئ) لا يذهبون إلى المدرسة ولا يتلقون أي نوع من أنواع التعليم.. وهو الأمر الذي يعيشه ما يقترب من (مليون طفل سوري لاجئ) في سن الدراسة في تركيا والأردن ولبنان
جمع وترتيب د/ خالد سعد النجار [email protected]