فذكر الله عز وجل النار بعذابها ثم الجنة بنعيمها ترهيبا ثم ترغيبا لما سيأتي من أمر في الآية التالية. وكأن الله عز وجل يذكر العبد المسلم بما سيعد له إن هو عمل بالآية وأدى حقها وما سيعد له إن عصى وعاند. وذلك من أعظم ما يحرك النفس للعمل وترك الكسل ومكابدة المشاق في سبيل طاعة الله عز وجل. تفسير: وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل قال تعالى "إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها" وفيها الأمر برد الأمانات إلى أصحابها. والأمانة هي ما يودعه شخص عند آخر ليحفظه له ثم يرده إليه وأداء الأمانة واجب عيني لا يسقط أبدًا. كما أن الأمانة تعد واجباً على الشخص تجاه نفسه ليبرئها من إثم التضييع وليأتي يوم القيامة ليس عليه شيء لأحد. ثم جاء في تفسير: وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل الأمر بالعدل في الحكم لمن كان حاكما على الناس. وفي قوله "وإذا حكمتم" دلالة أنه ليس كل الناس تقع عليهم هذه المسئولية لكن إذا وقعت فيجب العدل. إِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ / سالم الصباغ - أمة واحدة. ثم قال تعالى "إن الله نعما يعظكم به" أي أن أفضل واعظ لأهل الإيمان هي آيات القرآن التي ينزلها الله تبارك وتعالى فتهدي الناس. ثم قال "إن الله كان سميعا بصيرا" أي أن الله عز وجل يسمع ما تبيتون من القول بل ويعلم النيات فمن عزم على تضييع الأمانة عوقب.
ما الذي يمنعنا معاشر المسلمين من النظر إلى الجاهلية كفاحا، وجها لوجه، ونصارِحَ أنفسنا بما هو واقع؟ الذي يجعلُنا نحكم على الجاهلية حكما مُعَمِّما واحداً لا تميـيز فيه بأنَها ظلام في ظلام هو مرارة الهزيمة التاريخية، والنِّقمةُ المشروعة على ما فعلته وما لا تزال تفعله فينا الجاهلية الغربية، فإن غفلنا لحظة عما تفعله فالخنجر المغروز في ضلوعنا يذكرنا. الخنجر دولة اليهود. ثم يمنعنا من الاعتراف بما عند الجاهليـين من مزايا اعتقادُ بعضنا أنه إن اعترف للكافر بمزية فقد ركَنَ إلى الكافر، ويُخشى أن تمسَّهُ النار. المغرَّبونَ المُعْجَبُونَ بالغرب على الطرف الآخر لا يرون في الغرب وحضارته إلا كل مزية. نظر الشيخ محمد عبدُه الذي مرَّ من ديار الكفر زمنا لا يكفي للتعمق في معرفة الجاهلية كما عرفها سيد قطب رحمهما الله النظرة النقيض لنظرة سيد قطب. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا. عبده يقول: وجدت في أوربا إسلاماً بلا مسلمين، ويقول قطب: الجاهلية رُكام وظلام. والنظرة المصارحة للنفس هي أن هناك مستويين اثنين يطلبان حكمين اثنين: الجاهلية بما هي كفر واستكبار في الأرض ركام وظلام، يأتون يوم القيامة وقد حبطت أعمالهم فهم خاسـرون. لكن أعمالهم هذه الخاسرة في ميزان الإيمان لها الوزن الثقيل في ميزان الدنيا، ميزان القوة والمدافعة والإنجازات والسببية.
رواه أبو داود ، وابن حبان في صحيحه ، والحاكم في مستدركه ، وابن مردويه في تفسيره ، من حديث أبي عبد الرحمن المقري بإسناده - نحوه وأبو يونس هذا مولى أبي هريرة ، واسمه سليم بن جبير.
نحتاج في تفسير آية العدل إلى فقيهٍ مثل جيمس روبات الذي أمر بإبطال قرار الرئيس ترامب الذي اتخذه لمنع رعايا الدول الإسلامية الستة من دخول أميركا، ووقف في وجه الرئيس الهائج ضد أول قرار يتخذه لحظة دخوله البيت الأبيض في ذروة انتصاره وغروره. نحتاج في تفسير العدل إلى قضاة المحكمة الدستورية العليا في واشنطن الذين كان بيدهم الانتصار لحزبهم وزعيمه، والتمسك بحكم أقوى دولة في العالم، ولكنهم انحازوا إلى العدل والحق، وتسببوا في حالة هستيريا جنونية للزعيم الهائج الذي يرأس أقوى جيش وأقوى أسطول في العالم، ويخوض حرب النجوم ولكن نجوم السماء كانت أقرب إليه من التأثير على قاضٍ واحد، حتى من القضاة الذين اختارهم بنفسه وعيّنهم في مواقعهم. وإذا حكمتم بين الناس فاحكموا بالعدل. نحتاج في تفسير آية العدل إلى فلاسفة حقوق الإنسان الذين أنجزوا أروع وثيقة عالمية وقّعت عليها 193 دولة في العالم، تنص على حق الإنسان في اختيار لغته ومسكنه ودينه وسفره وإقامته وزواجه وطلاقه، وتمنع السلطان من التدخل في اختيار الإنسان وحريته وكرامته. ليست هذه الشهادات مجرد خلطة متناقضة واختيارات عشوائية من الشرق والغرب، بل هي نقل مقصود ودقيق للشراكة الإنسانية في صناعة العدالة، وهو ما يشترك فيه النص القرآني والنبوي مع كل موقف مجيد للإنسان في مواجهة الظلم والانتصار للعدالة.
نور من الله أضاء قلبه، ليعوضه عن حرمانه من نعمة البصر بالبصيرة، فأحب القرآن وتعلق به منذ نعومة أظافره، وكان أول من نطق به لسانه، ليحفظه كاملًا بعدة قراءات رغم صغر سنه، ويمن الله عليه بصوت عذب ليحاكي كبار قراء القرآن الكريم ويتلو الآيات بصوتهم. "الدستور" التقت في بث مباشر بالطفل محمد عبد الله من الإسكندرية، كفيف حافظ للقرآن الكريم، كما تميز بحصد عدد من الجوائز في الحفظ والتلاوة. يقول محمد عبد الله محمد ، بالصف السادس الابتدائي، والعام الثاني «تجويد» بمعهد القرآن الكريم: بدأت حفظ القرآن في سن عامين، وكنت استمع للتلاوة من إذاعة القرآن الكريم، وجدتي أثناء صلاتها وتلاوتها لقصار السور. وأضاف أن والدته عندما رأت موهبتى، وحفظ القرآن "جزء عم" توجهت بي للشيخ سمير الذي بدأ معي من سورة البقرة ثم أكملت مع عدد من الشيوخ الذي لهم فضلا في إتمامي حفظ القرآن كاملًا. سورة البقرة مكتوبة من المصحف بدون نت. واوضح أنه يحفظ القرآن ب7 قراءات، كما أكمل ألف بيت من متن الشاطبية، ومستمر في الإنتهاء من جميع القراءات بأذن الله، مؤكدًا أن القرآن الكريم بحر كبير من العلم يريد أن يتعلم منه باستمرار وينتفع به. وأشار إلى أنه جميع الشيوخ القدامى والمعاصرين يكن لهم كل تقدير ويتسمع منهم القرآن ويتعلم منهم، مثل الشيخ ممدوح عامر،محمود الشحات، عبد الفتاح الطاروطي، حجاج الهنداوي، محمد يحي الشرقاوي، من الشيوخ المعاصرة، أما الشيوخ الكبار، فيستمع دائمًا للشيخ محمود خليل الحصري، محمد صديق المنشاوي، عبد الباسط عبد الصمد، مصطفى إسماعيل، محمود علي البنا، محمد رفعت.
كتب في القرن العاشر الهجري تقديراً (القرن 10 هـ تقديرا) الموافق (القرن 16م تقديرا) القرن السادس عشر الميلادي تقديراً. وتتميز مجموعة المصاحف في مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بجملة من الأنواع يمكن تناولها بعدة صيغ. إما من نوع الخط أو إقليم كتابته أو تاريخ نسخه أو زخرفته ، ومجموعات المصاحف بالمكتبة مزخرفة الديباجة والخاتمة، إضافة الى وجود مصاحف أندلسية ومغربية مبكرة مكتوبة على رقوق مربعة الشكل. إضافة إلى المصاحف الهندية ذات الزخارف النباتية المتنوعة. كما يوجد نماذج من المصاحف الصينية والكشميرية الجميلة، وبعض النماذج المملوكية. أما من حيث الخطوط فهي تتراوح بين الخط الجليل (الكوفي) والنسخ والثلث والتمبكتي والسوداني المتأخر. فضلا عن خطوط الشام والعراق ومصر واليمن. بالبلدي: موهبة من الله.. طفل كفيف ختم المصحف بـ٧ قراءات ويقلد كبار القراء (فيديو) #الإسكندرية #رمضان_كريم. وعدد من المصاحف النجدية والحجازية. كل هذه النماذج ممثلة في مجموعة مكتبة الملك عبدالعزيز العامة، مما يدل على ثراء الفنون الإسلامية، وإضافة كل أمة من الأمم الإسلامية رؤاها الفنية واللونية وزخارفها وثقافتها في تلقي القرآن الكريم ونسخه.
نسخة سلطانية: ومن المصاحف الشريفة التي تقتنيها المكتبة: مصحف كامل، من سورة الفاتحة إلى سورة الناس، كتب بمداد أسود وماء الذهب وماء الفيروز، وضبط كلام الله بالشكل داخل جداول بعدة ألوان، والصفحات الأولى والأخيرة أكثر عناية بأشكال هندسية ونباتية مذهبة ومفيرزة، وهو النسخة السلطانية، مجلد بجلد طبيعي مغطى بالخشب وقد حفرت بعض مواضعه وبداخلها أشكال نباتية ذهبت لإعطاء جمالية كما أن له لسانًا. كتب في القرن العاشر الهجري تقديرًا (القرن 10 هـ تقديرًا) الموافق (القرن 16م تقديرًا) القرن السادس عشر الميلادي تقديرًا. وتتميز مجموعة المصاحف في مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بجملة من الأنواع يمكن تناولها بعدة صيغ. سوره البقره مكتوبه من المصحف الشريف. إما من نوع الخط أو إقليم كتابته أو تاريخ نسخه أو زخرفته، ومجموعات المصاحف بالمكتبة مزخرفة الديباجة والخاتمة، إضافة إلى وجود مصاحف أندلسية ومغربية مبكرة مكتوبة على رقوق مربعة الشكل. إضافة إلى المصاحف الهندية ذات الزخارف النباتية المتنوعة. كما يوجد نماذج من المصاحف الصينية والكشميرية الجميلة، وبعض النماذج المملوكية. أما من حيث الخطوط فهي تتراوح بين الخط الجليل (الكوفي) والنسخ والثلث والتمبكتي والسوداني المتأخر.