"روح المعاني" (27/99). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " وبدأ الله تعالى بتعليم القرآن قبل خلق الإنسان إشارة إلى أن نعمة الله علينا بتعليم القرآن أشد وأبلغ من نعمته بخلق الإنسان ، وإلا من المعلوم أن خلق الإنسان سابقٌ على تعليم القرآن ، لكن لما كان تعليم القرآن أعظمَ مِنَّةٍ من الله عز وجل على العبد قدمه على خلقه " انتهى. "لقاءات الباب المفتوح" (رقم/188). والله أعلم.
"الإيمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الإيمان " يعني أنّ الإيمان شعبه كثيرة والحياء شعبة، إن كنت تفتقدها فآعمل واجتهد لتكتسبها كما اكتسبت الإيمان أي افعل ذلك ليَكْمُلَ إيمانك. قد تقف على امرئ لا يجد في نفسه حياء فتراه يدخل مجتمعاً فيه نساء لكنّه حالما يخرج يشعر أنّ ما عمله كان خطأ وهذه أولى مراحل الاكتساب، حيث عرف مواطن النقص فيه، المهم أن يحاول إصلاحها بأن لا يدخل عليهنّ في المرّة القادمة حتى لا يجرح حياءهنّ علماً أنّ الرسول عليه السلام قد أمر الرجال قبل النساء بغض البصر. الرحمن علم القران خلق الانسان. وما تجدر الإشارة إليه أنّ الحياء غير الخجل لأنّ الخجل هو الكسوف لكن الحياء هو الخجل والعكس غير صحيح بعبارة أخرى أنّ الذي عنده حياء من الممكن أن يكون عنده خجل لكن قد يكون الإنسان خجولا لكن ليس عنده حياء فيقوم بتصرفات ليس فيها إيمان فيحاول أن يصل بسلوك الإيمان إلى الحياء وحتى أهل اللغة يقولون من ليس عنده حياء فليستحي يعني يفتعل الحياء فيحاول أن يعمل إلى أن يصل إليه. والرسول عليه السلام كان اشد الناس حياء كان عنده حياء جمّ لذلك يجب أن يكون الرسول أسوة نتأسى بها ، كيف كان يمشي ؟كيف كان يعامل النساء؟ كيف كان يتصرّف عندما يدخل على مجتمع فيه نساء ورجال ؟كل هذا يوضح لنا أنّ الحياء يمكن أن يكون اكتساباً كالإيمان.
الحمد لله. في هذه السورة العظيمة من سور القرآن الكريم يتعرف الله سبحانه وتعالى إلى خلقه بنعمه عليهم ، وآلائه التي ملأت أرجاء السماء والأرض ، يذكرهم بها عبوديتهم له عز وجل ، ويلزمهم طاعته وابتغاء مرضاته. ولما كان القرآن الكريم النعمة الكبرى والآية العظمى التي أنزلت على الإنسانية جمعاء ، بدأ بها عز وجل ، وقدمها على كل شيء ، حتى على خلق الإنسان نفسه ، ليوحي بذلك إلى الغاية التي خلق الإنسان من أجلها ، وهي معرفة وحي الله والالتزام به ، فلا يشتغل الإنسان بالخلق عن الخالق ، ولا بالوسيلة عن المقصد. وذكر الله تعالى خلق الإنسان بعد ذِكْر تعليم القرآن ليبين أن الإنسان هو المقصود بتعليم القرآن. قال الله تعالى: ( الرَّحْمَنُ. عَلَّمَ الْقُرْآنَ. "الرّحمن علّم القرآن". خَلَقَ الإنْسَانَ. عَلَّمَهُ الْبَيَانَ) الرحمن/1-4. أبو حيان الأندلسي رحمه الله: "ولما عدّد نعمه تعالى ، بدأ مِن نِعَمه بما هو أعلى رتبها ، وهو تعليم القرآن ، إذ هو عماد الدين ونجاة من استمسك به. ولما ذكر تعليم القرآن ولم يذكر المعلَّم ، ذكره بعد في قوله: (خَلَقَ الإنْسَانَ) ، ليُعلم أنه المقصود بالتعليم" انتهى. "البحر المحيط" (10/187). وقال الألوسي رحمه الله: "ثم أتبع سبحانه نعمة تعليم القرآن بخلق الإنسان فقال تعالى: (خَلَقَ الإنْسَانَ) ؛ لأن أصل النعم عليه ، وإنما قدم ما قدم منها لأنه أعظمها ، وقيل: لأنه مشير إلى الغاية من خلق الإنسان ، وهو كماله في قوة العلم ، والغاية متقدمة على ذي الغاية ذِهْنًا ، وإن كان الأمر بالعكس خارجا" انتهى.
وجاء دور المجوس الأبعاد التاريخية والعقائدية والسياسية للثورة الإيرانية الدكتور عبدالله محمد الغريب 0 9 5, 098
و اثبت لهم بالادلة من الآيات الكريمة و الاحاديث الشريفة ان ديننا يدعونا و يأمرنا بالاتحاد و المعاونة. » الرسالة الثانية: مقالات نشرت من قبل الحكومة التونسية في رد الوهابية. الرسالة الثالثة: جواب على الوهابيين و هي تأليف احمد بابه من علماء دولة غانا الواقعة 7- الحبل المتين في اتباع السلف الصالحين هذا الكتاب يحتوي على ثلاث رسائل: الرسالة الاولى (الحبل المتين) و هي تبين عقائد الوهابيين الفاسدة و ترد عليهم و توضح ايضاً لزوم تقليد المسلمين احد المذاهب الاربعة و ان للاولياء كرامات و تشرح زيارة القبور و لزوم الايمان بسماع الموتى. الرسالة الثانية (العقود الدرية) و هي تحتوي على بعض الفتاوى و توضح بعض المسائل الفقهية. وجاء دور المجوس by محمد سرور زين العابدين. الرسالة الثالثة هي (هداية الموفقين)، الفها أبو محمد باوا الويلتوري المليباري من علماء الهند و هذه الرسالة تعطي المعلومات في الصحابة و البدعة و اصحاب البدع و توضح احوال الوهابيين و اصحاب المودودي و جماعة التبليغ و عقائدهم الفاسدة. 8- فتنة الوهابية و الصواعق الالهية هذا الكتاب على اربعة اقسام: القسم الاول كتاب (الفتنة الوهابية) و هو جزء من القسم الثاني من كتاب (الفتوحات الاسلامية) للعالم الاسلامي الجليل احمد بن زيني دحلان المكي و طبعت مكتبة الحقيقة هذا القسم لاول مرة بالاوفست سنة 1975 م.
والحمد لله رب العالمين. 19 يوليو 2019 م – 16 ذو القعدة 1440 هـ
الاثنين 30 جمادى الاخرة 1433 هـ - 21 مايو 2012م - العدد 16037 مسار هذا عنوان كتاب قديم صنّفه "محمد سرور زين العابدين" في النصف الثاني من سبعينيات القرن الماضي ونشره سنة 1981م تحت "الاسم المستعار" عبدالله محمد الغريب محلِّلا الدور التآمري القديم والقادم لإيران "المجوسية" تحت راية الإسلام. وجاء دور المجوس .. ؟ - تنومة. كتب "زين العابدين" كتابه وهو شاب متحمّس أذهلته مظاهر الثقافة الفارسية "المجوسية" التي رصدها وهو يجول في دواوين وحسينيات بعض مراجع الشيعة في دول الخليج آنذاك. وقد رأى مفكرون كثر في تلك الفترة أن صاحب الكتاب غالى في تصوير البعد "الفارسي" "المجوسي" في المذهب انتصاراً للعرب ولكن حوادث التاريخ كشفت في ثلاثين سنة مضت (بعد نشر الكتاب)أن كثيراً من التفسيرات التي وضعها المؤلف لم تكن كلها محض خيال. ومن المعلوم تاريخيّا أن الشعوب المسلمة في مناطق "إيران" كانت في تصالح مع عامة المسلمين، ثم كان التحوّل الأكبر مع نشوء الدولة الصفويّة التي أسسها (التركماني الصوفي) إسماعيل الصفوي (سنة 1501م) حين حوّل "حب آل البيت" من قناعة وجدانيّة عند كل المسلمين إلى معتقد رسمي مشوب بالكراهية والفرقة فرضه على دولته وشعبه. وهذا التحول المعجون بالحقد "المذهبي" "العرقي" ولّد حنقاً وتأجيجاً مضاداً على الضفة الأخرى خاصة بعد أن شرّع "الصفوي إسماعيل" قتل من لم يتشيّع معه وأعلن سب الصحابة ليفصل بحد السيف وقهر السلطان بين إخوة "الدين" في أصول التعبّد والاعتقاد.
[1886 م. ] و المؤلف يذكر في كتابه كيفية ظهور الوهابية 2- اعترافات الجاسوس الانگليزي لقد اقتبسنا هذا الكتاب من كتاب (مذكرات المستر همفر) المنشور من قبل (دار الكتاب الصافي) في القاهرة و سميناه بـ(اعترافات الجاسوس الانگليزي) هو كتابات همفر من احد آلاف الجواسيس من النساء و الرجال الذين بعثوا من قبل وزارة المستعمرات الانگليزية الى البلدان الاسلامية لامحاء الاسلام و في مذكراته هذه يبين الاكاذيب و الافتراءات التى اعدها الوزارة و كيفية خداعه لمحمد بن عبد الوهاب مؤسس الوهابية و سعيه لتفرقة صفوف المسلمين و افساد دينهم. 3 - مصباح الانام وجلاء الظلام فى رد شبه البدعى النجدى ان هذا الكتاب قد احتوى على رسالتين الاولى (مصباح الانام) و هي في الرد على مزاعم و آراء الوهابيين قد الفها العلامة السيد الحبيب علوي بن احمد من علماء حضرموت. اما الرسالة الثانية (جواز التوسل بالنبي) للسيد احمد بن زيني دحلان و هي في جواز التوسل بقبر سيد الانام و زيارته صلى الله عليه و سلم. 4 - الدرر السنية في الرد على الوهابية ان هذا الكتاب على اربعة اقسام: الاول (الدرر السنية في الرد على الوهابية) الفه العالم الجليل و المفتي الشافعي بمكة المكرمة احمد بن زيني دحلان المتوفي رحمه الله تعالى بها سنة 1304 هـ. وجاء دور المجوس. ]
02-05-2018, 01:29 AM المشاركه # 1 تاريخ التسجيل: Apr 2005 المشاركات: 18, 113 السلام عليكم ورحمة الله الشيخ محمد سرور زين العابدين الدكتور عبدالله محمد الغريب الأبعاد التاريخية والعقائدية والسياسية للثورة الإيرانية هذا الكتاب من أدق وأعظم الكتب الوثائق المعاصرة في كشف حقيقة الرافضة وتآمرهم على الإسلام والمسلمين صحيح أنه يؤرخ لأحداث ما قبل ثورة الخميني وما بعدها في الثمانينات إلا أن الحقائق التي وصل إليها المؤلف لم تختلف أبدا عن حالها اليوم لتحميل الكتاب أنقر على الرابط تحت 02-05-2018, 06:45 AM المشاركه # 2 تاريخ التسجيل: Dec 2005 المشاركات: 5, 101 طيب الدولة أصبحت تحارب السروررين. 02-05-2018, 07:41 AM المشاركه # 3 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Dec 2014 المشاركات: 11, 409 -العداوة أولويات، فعداوة ايران أشد من عداوة السرورية. -الكتاب حسب ما فهمت لا يروج لمنهج بل يحذر من عدو. تحميل وجاء دور المجوس الأبعاد التاريخية والعقائدية والسياسية للثورة الإيرانية. كان لي موضوع عن الصهاينة و الرافضة فكان البعض يؤيد آن يضرب الصهاينة الرافضة فآتمنى الا أرى نفس الأشخاص ينكرون ضرب السرورية للرافضة.