[4] وكان إماماً حافظاً من كبار أئمة زمانه، وكان صديقاً مقرباً لعدد من كبار الأئمة كالإمام أحمد بن حنبل فقد لزم مجلس الإمام أحمد وصاحبه وتتلمذ بين يديه حتى نهل من علمه، كما كان زاهداً ورعّاً صادقاً ثقةّ متمكناً في علم الرجال، فكان الكثير يطلبه ليكون من تلاميذه. وصلات خارجية يحيى بن معين المكتبة الإسلامية المصادر معرف أوجه تطبيق مصطلح الموضوع: — باسم: Yaḥyá ibn Maʻīn — تاريخ الاطلاع: 9 أكتوبر 2017 باسم: Yaḥyá ibn Maʻīn — معرف ليبريس: — تاريخ الاطلاع: 9 أكتوبر 2017 "Muslim American Society". 2003-10-09. مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2008 10 أبريل 2010. "Rijal: narrators of the Muwatta of Imam Muhammad". 2005-01-08. مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2017 10 أبريل 2010. موسوعات ذات صلة: موسوعة الدولة العباسية موسوعة الحديث النبوي موسوعة أعلام موسوعة الإسلام موسوعة بغداد
يحيى بن معين بن المرى الغطفاني أبو زكريا البغدادي ( 158 هـ - 233 هـ) إمام الجرح والتعديل سيد الحفاظ وأمير المؤمنين في الحديث. كان أبوه من نبلاء الكتاب وكان على خراج الري وترك لابنه يحيى ألف ألف وخمسين ألف درهم أنفقها كلها يحيى على الحديث. رفض الدنيا و أقبل على جمع السنن والعناية بها فكتب وحفظ وأملى وانتقد حتى أصبح مرجع المحدثين في عصره وشهد له الأعلام بالتقدم والسبق في ذلك. ولد في خلافة أبي جعفر ، أصله من الأنبار ، ونشأ ببغداد ، وهو أسن الجماعة الكبار، الذين هم: علي بن المديني ، وأحمد بن حنبل ، وإسحق بن راهويه ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وأبو خيثمة ، فكانوا يتأدبون معه، ويعترفون له. قال ابن المديني ما أعلم أحداً كتب ما كتب يحيى وجدت عنده كذا و كذا سفطا(1) وسمعته يقول كل حديث لا يوجد في هذه ـ وأشار بيديه إلى الأسفاط ـ فهو كذب. وسمعته يقول كتبت بيدي ألف ألف حديث. وقال القاسم بن سلام: انتهى العلم إلى أربعة: أبو بكر بن أبي شيبة أسردهم له. وأحمد أفقههم فيه. وعلي بن المديني أعلمهم به، ويحيى بن معين أكتبهم له ـ وقال أحمد: يحيى بن معين أعلمنا بالرجال ـ وقال أبو سعيد الحداد: الناس كلهم عيال علي ابن معين ـ وقال محمد بن رافع سمعت أحمد يقول: كل حديث لا يعرفه يحيى فليس بحديث.
(3) قال يحيى بن مَعِين: ما رأيت على رجل قط خطأً إلا سترته، وأحببت أن أزين أمره، وما استقبلت رجلًا في وجهه بأمر يكرَهُه، ولكن أُبيِّن له خطأه فيما بيني وبينه، فإن قبل ذلك مني، وإلا تركته؛ (تهذيب الكمال للمزي جـ 31 صـ 559). (4) قال جعفر بن عثمان الطيالسي: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: أول بركة الحديث إفادتُه؛ (تهذيب الكمال للمزي جـ 31 صـ 559). (5) قال أحمد بن عقبة: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: من لم يكن سمحًا في الحديث، كان كذابًا، قيل له: وكيف يكون سمحًا؟ قال: إذا شكَّ في الحديث ترَكه؛ (تهذيب الكمال للمزي جـ 31 صـ 560). (6) قال عبَّاسٌ الدُّوريُّ: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: لستُ أعجب ممن يحدِّث فيخطئ، إنما أعجَبُ ممن يحدِّث فيصيب؛ (تهذيب الكمال للمزي جـ 31 صـ 561). وفاة يحيى بن مَعِين: قال عبَّاسٌ الدُّوريُّ: مات يحيى بن مَعِين، فحُمل على أعواد النبي صلى الله عليه وسلم (أي السرير الذي حُمِل عليه)، ونُودِي بين يديه: هذا الذي كان يَنفي الكذبَ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال أحمد بن محمد بن غالب: لَمَّا مات يحيى بن مَعِين، نادى إبراهيم بن المنذر الحزامي: مَن أراد أن يشهد جنازة المأمون على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فليشهَدْ؛ (تاريخ بغداد للخطيب البغدادي جـ 16 صـ 263).
جزء فيه حديث الشيباني عنه: وهو أبو منصور يحيى بن أحمد بن زياد الشيباني. وفاة الإمام يحيى: – روي ابن عساكر أن ابن أبي خيثمة قال: ومات يحيى بن معين بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم لسبعين بقين من ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين _يعني بعد المائتين_ وقد استوفى خمساً وسبعين سنة ودخل في الست، ودفن بالبقيع، وصلى عليه صاحب الشرطة. وحكم الخطيب البغدادي، أن هذا هو الصحيح في مبلغ سنه رحمه الله. وروى ابن عساكر عن الدوري قوله: مات يحيى بن معين بالمدينة المنورة في أيام الحج، مات قبل أن يحج سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، وصلى عليه والي المدينة، وكلم الحزامي الوالي، فأخرجوا له سرير النبي صلى الله عليه وسلم فحمل عليه، فصلى عليه الوالي ثم صلى عليه بعد ذلك. الروضة الشريفة بالمسجد النبوي بالمدينة المنورة في عام 1910م قال الخطيب البغدادي: الصحيح أن يحيى توفي في ذهابه قبل أن يحج. المصادر:- سير أعلام النبلاء 11/ 71 سزكين 1/1/201
شيوخ يحيى بن مَعِين: سمع يحيى بن مَعِين من: ابن المبارك ، وهشيم، وإسماعيل بن عياش، وعباد بن عباد، وإسماعيل بن مجالد بن سعيد، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ومعتمِر بن سليمان، وسفيان بن عيينة، وغُنْدَر، وأبي معاوية، وحاتم بن إسماعيل، وحفص بن غياث، وجرير بن عبدالحميد، وعبدالرزاق، ومروان بن معاوية، وهشام بن يوسف، وعيسى بن يونس، ووكيع، وعمر بن عبيد، وعلي بن هاشم، ويحيى القطان، وابن مهدي، وخلق كثير؛ (سير أعلام النبلاء للذهبي جـ 11 صـ 72). تلاميذ يحيى بن مَعِين: روى عنه: أحمد بن حنبل ، ومحمد بن سعد، وأبو خيثمة، وهنَّاد بن السَّري، وعدة من أقرانه، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وعباس الدوري، وأبو بكر الصاغاني، وعثمان بن سعيد الدارمي، وأبو زرعة الرازي، وأبو حاتم، وإسحاق الكَوْسَج، وإبراهيم بن عبدالله بن الجنيد، ومعاوية بن صالح الأشعري، وحنبل بن إسحاق، وأحمد بن أبي خيثمة، وأبو بكر أحمد بن علي المروزي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ، وجعفر الفريابي، وموسى بن هارون، وأبو يعلى الموصلي، وخلائق؛ (سير أعلام النبلاء للذهبي جـ 11 صـ 72). عقيدة يحيى: قال عبَّاسٌ الدُّوريُّ: سمعتُ يحيى بن مَعِين مرارًا يقول: القرآنُ كلام الله، وليس بمخلوق، والإيمان قول وعمل، يزيد وينقص؛ (تهذيب الكمال للمزي جـ 31 صـ 549).
منزلة يحيى العلمية: (1) قال عبَّاسٌ الدُّوريُّ: رأيتُ أحمدَ بن حنبل في مجلس رَوْح سنة خمس ومائتين، فيسأل يحيى بن مَعِين عن أشياء، يقول: يا أبا زكريا، ما تقول في حديث كذا؟ وكيف حديث كذا؟ فيستثبته في أحاديثَ قد سمعوها، فما قال يحيى، كَتَبَه أحمدُ؛ (تاريخ بغداد للخطيب البغدادي جـ 16 صـ 263). (2) قال أحمد بن حنبل: السماع مع يحيى بن مَعِين شفاءٌ لِما في الصدور؛ (الأسماء واللغات للنووي جـ 2 صـ 157). (3) قال أحمد بن حنبل: كلُّ حديث لا يعرفه يحيى بن مَعِين، فليس هو بحديث؛ (تاريخ بغداد للخطيب البغدادي جـ 16 صـ 263). (4) قال علي بن المَدينيِّ: كنتُ إذا قدمت إلى بغداد منذ أربعين سنةً، كان الذي يذاكرني أحمد، فربما اختلفنا في الشيء، فنسأل أبا زكريا، فيقوم فيخرجه، ما كان أعرَفَه بموضعِ حديثه! (تاريخ بغداد للخطيب البغدادي جـ 16 صـ 263). (5) قال يحيى بن مَعِين: إني لأحدث بالحديث، فأسهر له؛ مخافة أن أكون قد أخطأت فيه؛ (تاريخ بغداد للخطيب البغدادي جـ 16 صـ 263). (6) قال جعفر الطيالسي: سمعت ابن مَعِين يقول: لما قدم عبدالوهاب بن عطاء، أتيته، فكتبت عنه، فبينا أنا عنده، إذ أتاه كتاب من أهله، فقرأه، وأجابهم، فرأيته وقد كتب على ظهره: قدمتُ بغداد، وقبِلني يحيى بن مَعِين، والحمد لله رب العالمين؛ (تاريخ بغداد للخطيب البغدادي جـ 16 صـ 263).
وروى عن أحمد أيضاً أنه قال: السماع من ابن معين شفاء لما في الصدور ـ وقال أيضاً هنا رجل خلقه الله تعالى لهذا الشأن يظهر الله به كذب الكاذبين وقال العجلي: "ما خلق الله لهذا الشأن إلا ابن معين ولقد كان يجتمع مع أحمد وابن المديني ونظرائهم فكان هو الذي ينتخب لهم الأحاديث لا يتقدمه أحد. ولقد كان يؤتى بالأحاديث قد خلطت وقلبت فيقول هذا الحديث كذا وكذا فيكون كما قال" اهـ. ولد سنة (158) ثمان وخمسين ومائة وتوفي سنة (233) ثلاث وثلاثين ومائتين بمدينة الرسول، ودفن بالبقيع من الطبقة العاشرة. روى عن عبد الله بن المبارك ، وحفص بن غياث ، وجرير بن عبد الحميد وهشام بن يوسف الأنباري ، وابن عيينة ، ووكيع بن أبي عدي السلمي وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهم. روى عنه البخاري ، ومسلم ،و أبو داوود وأحمد بن حنبل وابن سعد ، وأبو حاتم وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي وغيرهم.
ينصح أن يكون درجة حرارة المحلول الملحي نفس درجة الغرفة المحيطة بالطفل. في حالة تناول الطفل للأدوية المختلفة لعلاج احتقان الأنف، يجب أن يتم الفصل بين الأدوية والمحلول المحلي بفترة زمنية مناسبة. اقرأ أيضًا: علاج التهاب الأذن عند الرضع قدمنا لكم كيفية عمل قطرة أنف للأطفال ماء وملح في المنزل بشكل مفصل، إلى جانب معرفة كيفية استخدامها للطفل بشكل سليم، إلى جانب كل ما يفيد الموضوع.
إن قطرة الأنف ديكوزال هي عبارة عن قطرة مضادة لاحتقان الأنف ، وهي تعمل من خلال تقليص الأوعية الدموية في الأنسجة الأنفية داخل جسم الإنسان ، حيث أن انقباض الأوعية الدموية الخاصة بالأنف أو الجيوب الأنفية يؤدي تخفيض نسبة الاحتقان بصورة تدريجية حتى يختفي تماماً. قطرة أوتريفين للأطفال "دواعي وكيفية الاستخدام " - تريندات. وذلك بإتباع جرعات محددة يصفها الطبيب المعالج للمريض وفقاً للحالة الصحية التي يراها أمامه. وإذا كنت من الأشخاص القلقين بشأن الأدوية التي تدخل أجسامهم ، فعليك التعرف على كافة المعلومات الخاصة بقطرة الأنف ديكزوازال من حيث طبيعة الدواء ، تأثيراته الجانبية ، تفاعلاته الكيميائية ، الجرعات المناسبة وأهم التعليمات للتعامل معه بشكل صحيح. معلومات حول قطرة الأنف ديكوزال إن عقار ديكوزال هو مقلص لاحتقان الأنف, وهو يستخدم بشكل موضعي حيث يتم وضعه مباشرة في الأنف على هيئة رذاذ أو قطرات ، بهدف تخيف احتقان الأنف, حمى الكلأ والحساسية التي تنتج عن التهاب الجيوب الأنفية أو الزكام و حتى الحساسية التنفسية العلوية وحساسية الجيوب الأنفية. إن قطرة الأنف ديكوزال تقوم بتنشيط المستقبلات الأدرنالية الألفاوية ، ذلك ما يتسبب في تقليص الشعيرات الدموية للجيوب الأنفية ، وذلك ما يساعد على تقليل الإفرازات المخاطية المصاحبة للزكام و لمرض حساسية الجيوب الأنفية.
الاحتياطات: كما هو الحال مع المنتجات الطبية الأخري لعلاج البرد يمكن أن يؤدي أوتريفين إلي مشاكل في النوم وفي الرؤية أو إلي نوبات من الدوار التي هي دليل علي الحساسية لهذا المنتج. يجب استخدام أوتريفين بحذر في حالة ارتفاع ضغط الدم، وأمراض القلب والأوعية الدموية وفرط نشاط الغدة الدرقية أو مرض السكري. يجب ألا يستخدم أوتريفين لأكثر من أسبوع بدون استشارة طبية. علاج للزكام عند الأطفال - موضوع. المكونات 10 مل من نقاط أوتريفين للأنف 0. 05% تحتوي علي هيدروكلوريد الزايلوميتازولين 0. 05% وكلوريد البنزالكونيوم كمادة حافظة. اقرأ المزيد العلامة التجارية: اوتريفين قوام المنتج: نقط المكونات: زيلوميتازولين هيدروكلوريد الاستخدام: مزيل لاحتقان الأنف منتجات قد تعجبك
[١٠] [١١] ترطيب الهواء الجوي: يُمكن وضع أجهزة ترطيب الهواء في غرفة نوم الطفل، حيثُ يُمكنه استنشاق الهواء الرَّطِب خلال اليوم وأثناء النوم، فاستنشاق الهواء الرطب يُسهم في تليين المُخاط داخل الأنف، [١٢] إلى جانب ذلك، يُمكن إعطاء الطفل حمَّاماً دافئاً، حيث يكون الهواء داخل الحمام مُشبَعاً بالبخار ، فبالإضافة إلى دور استنشاق الهواء الرَّطِب في تليين المُخاط، يُساعد الاستحمام بالماء الدافئ على استرخاء الطفل أيضاً، كما يُساعد رفع رأس الطفل على وسادة إضافية أثناء نومه على جعل عمليَّة التنفُّس أكثر راحة. [٨] مراجعة الطبيب قد تظهر على الطفل المُصاب بالزكام مجموعة من الأعراض التي تستدعي مراجعة الطبيب، ومن هذه الأعراض يُمكن ذكر الآتي: [١٣] [١٤] إصابة الرضيع الذي لا يزيد عُمره عن ثلاثة شهور بالحمّى ، وتجاوُز درجة حرارته 38 درجة مئوية. إصابة الطفل الذي يقل عُمره عن ستّة شهور بالحمَّى، وتجاوُز درجة حرارته 38. اوتريفين نقط للانف للأطفال 0.05% 10 مل. 3 درجة مئوية. ظهور أعراض المرض على الطفل حديث الولادة، حتى وإنْ لم يُصَب بالحمَّى. ظهور الحمَّى واستمرارها لأكثر من بضعة أيام. ارتفاع درجة حرارة الطفل، ومن ثم انخفاضها لتصبح ضمن معدَّلها الطبيعي ليوم أو يومين، لتعاود الارتفاع مرَّة أخرى بعد ذلك.
قطرة من الماء والملح تقلل من احتقان الأنف وتزيل الالتهاب الموجود في الأغشية المخاطية للأنف. عند استخدام قطرات الأنف المصنوعة في المنزل ، يمكن وضع القطرات المحضرة في عبوة صغيرة نظيفة ، وإذا لم تكن متوفرة ، يتم استخدام سرنجات نظيفة ومعقمة جيدًا. بالإضافة إلى استخدام قطرات الأنف المالحة ، المعروفة في الصيدليات باسم قطرات ماء البحر ، يجب إعطاء الأفضلية للقطرات مضادة احتقان الأنف. طريقة صنع قطرات الملح في المنزل المحلول الملحي المستخدم كقطرات أنف للبالغين والأطفال يتكون من ماء وقليل من الملح ، مما يشكل 0. 9٪ من المحلول. وتجدر الإشارة إلى أن هذه الملوحة هي نفسها الموجودة في الدموع ودم الإنسان ، ويتم صنع المحلول الملحي على النحو التالي: استخدم حوالي كوبين من الماء المغلي ، أي 500 مل مع 4. 5 جرام ملح للحصول على التركيز المناسب من الملح باستخدام الماء المقطر. يُمزج الماء المغلي مع الملح ويترك في المبرد لاستخدامه بعد أن يفقد حرارته. تستخدم قطرات الأنف للأطفال مع الماء والملح في نفس درجة حرارة الغرفة لتجنب المضاعفات من الخلايا المبطنة لجدار الأنف. قطرة المحلول الملحي المصنوعة في المنزل صالحة فقط ليوم واحد ثم يجب التخلص منها.