البنك السعودي للاستثمار. يعتبر البنك السعودي للاستثمار شركة مساهمة سعودية تخضع لرقابة و اشراف البنك السعودي المركزي ، تأسس بموجب مرسوم ملكي بتاريخ 23 يونيو 1976م. أنشأ البنك مشاريع مشتركة وشركات ناجحة تعمد الى تلبية حاجة العملاء للخدمات المصرفية الاستثمارية، وتداول الأسهم وإدارة الأصول والتأجير والرهن والتأمين وبطاقات الائتمان. المستثمرين المساهمين في أصول البنك السعودي للاستثمار. و يشار الى ان لائحة مساهمي البنك الذي يعتبر شركة استمارية مدرجة في السوق السعودي، هم كالآتي: المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية. المؤسسة العامة للتقاعد. فروع البنك السعودي للاستثمار. بالإضافة إلى العديد من المؤسسات العامة والشركات الخاصة والمستثمرين السعوديين. الخدمات البنكية. يقدم بنك الاستثمار السعودي مجموعة متكاملة من الخدمات البنكية للشركات والأفراد إلى جانب خدمة الاستثمار المعروفة، و يقدم البنك تمويل القطاعات الصناعية و المشاريع الصغيرة و المشاريع متناهية الصغر وتمويل التجارة و تسيير عملية الاستيراد والتصدير، و فيما يلي عنوانين و أرقام هواتف فروع البنك السعودي للاسثمار.
يقدم لك خدمة "فلكس سيف" والتي تمكنك من تسجيل الدخول إلى حسابك باستخدام البصمة. خدم "سدد" اليت تمكنك من سداد جميع الرسوم الحكومية وفواتير المرافق العامة إلكترونيًا. تقديم طلب الحصول على بطاقات وإدارتها، بالإضافة إلى إمكانية إيقافها في حال فقدتها. طلب وتحميل الشهادات والخطابات وتحميل إلكترونيًا. التقدم بطلب تمويل عقاري. منتج الرهن العقاري من البنك السعودي للاستثمار - فهرس. التسجيل في خدمة "سمة" التي تمكنك من الأغطلاع على تقاريرك الإئتمانية. رقم بنك الاستثمار السعودي يمكنك التواصل مع بنك الاستثمار السعودي من خلال عدة طرق؛ والتي تتمثل في: من داخل المملكة العربية السعودية التواصل مجاني من خلال الرقم 8001248000. وللعملاء خارج المملكة التواصل مع الرقم: 966114183100. وللتواصل من خلال الفاكس يكون على الرقم: 966114776781. وعنوان الفرع الرئيسي للبنك هو 8081 – الشيخ عبدالرحمن بن حسن – الوزارات – المعذر، وحدة رقم: 2 ؛ الرياض: 12622 – 3144 المملكة العربية السعودية. وبعد أن تعرفنا على بعض المعلومات التي تخص بنك الإستثمار السعودي فكل ما عليك الآن هو إختيار الطريقة الأفضل لك للتواصل وبدأ الإسثمار الرابح مع البنك. إقرء أيضاً: بنك التسليف قرض الترميم "الدليل الإرشادي الكامل للمواطن".
جدير بالذكر أن قائمة البنوك العاملة بالسعودية تضم 10 بنوك مدرجة في السوق، بالإضافة إلى 16 بنكا أجنبيا لها فروع بالسعودية، تتمثل في كل من بنك الإمارات دبي الوطني (7 فروع)، بنك الخليج الدولي وبنك الكويت الوطني وبنك أبوظبي الأول (3 فروع لكل منها)، وبي إن بي باريبا الفرنسي، دويتشه بنك الألماني، بنك مسقط، بنك البحرين الوطني، جي بي مورغان تشيز إن آي الأمريكي، بنك باكستان الوطني، بنك زراعات بنكازي التركي، إضافة إلى "البنك الصناعي التجاري الصيني" و"بنك قطر الوطني" و"بنك طوكيو ميتسوبيشي يو إف جي"، وبنك "كريديت سويس" وبنك " ستاندرد تشارترد ".
فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ (7) قوله تعالى: فإذا فرغت قال ابن عباس وقتادة: فإذا فرغت من صلاتك فانصب أي بالغ في الدعاء وسله حاجتك. وقال ابن مسعود: إذا فرغت من الفرائض فانصب في قيام الليل. وقال الكلبي: إذا فرغت من تبليغ الرسالة فانصب أي استغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. وقال الحسن وقتادة أيضا: إذا فرغت من جهاد عدوك ، فانصب لعبادة ربك. وعن مجاهد: فإذا فرغت من دنياك ، فانصب في صلاتك. إعراب القرآن الكريم: إعراب فإذا فرغت فانصب. ونحوه عن الحسن. وقال الجنيد: إذا فرغت من أمر الخلق ، فاجتهد في عبادة الحق. قال ابن العربي: " ومن المبتدعة من قرأ هذه الآية ( فأنصب) بكسر الصاد ، والهمز من أوله ، وقالوا: معناه: أنصب الإمام الذي تستخلفه. وهذا باطل في القراءة ، باطل في المعنى; لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يستخلف أحدا. وقرأها بعض الجهال ( فانصب) بتشديد الباء ، معناه: إذا فرغت من الجهاد ، فجد في الرجوع إلى بلدك.. وهذا باطل أيضا قراءة ، لمخالفة الإجماع ، لكن معناه صحيح لقوله - صلى الله عليه وسلم -: السفر قطعة من العذاب ، يمنع أحدكم نومه وطعامه وشرابه ، فإذا قضى أحدكم نهمته ، فليعجل الرجوع إلى أهله. وأشد الناس عذابا وأسوءهم مباء ومآبا ، من أخذ معنى صحيحا ، فركب عليه من قبل نفسه قراءة أو حديثا ، فيكون كاذبا على الله ، كاذبا على رسوله ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا.
وقد نهانا الله عنه بقوله: {سابقوا} {وسارعوا}، وكذا النبي بقوله: «اغتنم خمسا قبل خمس»، «وبادروا بالأعمال سبعا»... وقد عقَد الخطيب البغدادي بابًا في كتابه "اقتضاء العلمِ العملَ: "باب ذم التسويف"، وقد جاء فيه: عن الحسن البصري رحمه الله: "إيَّاك والتسويف؛ فإنَّك بيومك ولست بغَدِك، فإنْ يكنْ لك غد، فكُنْ في غَدٍ كما كُنتَ في اليوم، وإنْ لم يكن لك غدٌ لم تندمْ على ما فرَّطت في اليوم". وعن قتادة بن أبي الجلد قال: قرَأتُ في بعض الكتب: إنَّ (سوف) جُندٌ من جُندِ إبليس. وروى ابن أبي الدنيا عن عُقْبَةُ بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ، يَقُولُ: "يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، إِيَّاكُمْ وَالتَّسْوِيفَ.. سَوْفَ أَفْعَلُ، سَوْفَ أَفْعَلُ". ولا ترج فعل الصالحات إلى غد.... لعل غذا يأتي وأنت فقيد ونختم بوصية يوسف بن أسباط لأخيه: "أي أخي، إياك وتأميرَ التسويف على نفسك، وتمكينَه من قلبك؛ فإنه محلُّ الكلال، ومَوئِل التلف، وبه تُقطَع الآمال، وفيه تنقَطِع الآجال.. فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب. وبادِرْ يا أخي فإنَّك مُبادَرٌ بك، وأسرع فإنَّك مسروعٌ بك، وجِدَّ فإنَّ الأمرَ جدٌّ". إلى كم تجعل التسويف دأباً.... أما يكفيك إنذار المشيب؟ أمــا يكفــيك أنّك كلّ حـين.... تمرّ بقـبر خـلٍّ أو قريب؟ كأنّك قــد لحقت بهـم قريباً.... ولا يُغنيك إفراط النحيب والخلاصة: {فإذا فرغت فانصب.
وأشد الناس عذابا وأسوءهم مباء ومآبا ، من أخذ معنى صحيحا ، فركب عليه من قبل نفسه قراءة أو حديثا ، فيكون كاذبا على الله ، كاذبا على رسوله ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا. قال المهدوي: وروي عن أبي جعفر المنصور: أنه قرأ ألم نشرح لك صدرك بفتح الحاء وهو بعيد ، وقد يؤول على تقدير النون الخفيفة ، ثم أبدلت النون ألفا في الوقف ، ثم حمل الوصل على الوقف ، ثم حذف الألف. وأنشد عليه:اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسوط قونس الفرسأراد: اضربن. في معنى قوله تعالى “فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ” – التصوف 24/7. وروي عن أبي السمال ( فإذا فرغت) بكسر الراء ، وهي لغة فيه. ﴿ تفسير الطبري ﴾ وقوله: ( فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ) اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: معناه: فإذا فَرغت من صلاتك، فانصب إلى ربك في الدعاء، وسله حاجاتك. * ذكر من قال ذلك:حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله: ( فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ) يقول: في الدعاء. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: ( فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ) يقول: فإذا فرغت مما فُرض عليك من الصلاة فسل الله، وارغب إليه، وانصب له. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ) قال: إذا قمت إلى الصلاة فانصب في حاجتك إلى ربك.
أيها الإخوة المؤمنون: و من هدايات هذه القاعدة القرآنية المحكمة: {فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ} أنها تربي في المؤمن سرعة إنجاز الأمور ـ ما استطاع إلى ذلك سبيلاً ـ وعدمِ إحالة إنجازها إلى وقت الفراغ، فإن ذلك الأساليب التي يخدع بها بعض الناس نفسه، ويبرر بها عجزه، وإن من عجز عن امتلاك يومه فهو عن امتلاك غده أعجز! قال بعض الصالحين: "كان الصديقون يستحيون من الله أن يكونوا اليوم على مثل حالهم بالأمس" علق ابن رجب: على هذا فقال: "يشير إلى أنهم كانوا لا يرضون كل يوم إلا بالزيادة من عمل الخير، ويستحيون من فقد ذلك و يعدونه خسراناً"(7)، ومن جميل ما قيل في هذا المعنى ذينك البيتين السائرين: إذا هجع النوام أسبلت عبرتي *** وأنشدت بيتاً فهو من أحسن الشعر أليس من الخسران أنَّ ليالياً *** تمر بلا شيء وتحسب من عمر ومن الحكم السائرة: لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد! وهي حكمة صحيحة يشهد القرآن بصحتها، وقد روي عن الإمام أحمد: أنه قال: إن التأخير له آفات! فإذا فرغت فانصب تفسير. وصدق:، والشواهد على هذا كثيرة: ـ فمن الناس من يكون عليه التزامات شرعية بينه وبين الله، كقضاء الصيام، أو أداء فرض الحج ـ مثلاً ـ فتراه يسوّف ويماطل، حتى يتضايق عليه الوقت في الصيام، أو يفجأه الموت قبل أن يحج!
لا للفراغ إن الإسلام يكره من أبنائه أن يكونوا فارغين من أي عمل ديني أو دنيوي! وبهذا نطقت الآثار عن السلف الصالح رحمهم الله: جاء عن عمر رضي الله عنه أنه قال: "إني أكره لأحدكم أن يكون خالياً سبهللاً لا في عمل دنيا، ولا دين". فاذا فرغت فانصب والى ربک فارغب. ويقول ابن مسعود رضي الله عنه: "إني لأمقت أن أرى الرجل فارغاً لا في عمل دنيا ولا آخرة". وسبب مقت ابن مسعود رضي الله عنه لهذا النوع من الناس؛ أن "قعود الرجل فارغاً من غير شغل، أو اشتغاله بما لا يعينه في دينه أو دنياه من سفه الرأي، وسخافة العقل، واستيلاء الغفلة". ولقد دلّ القرآن على أن هذا النوع من الناس الفارغين ـ وإن شئت فسمهم البطالين ـ ليسوا أهلاً لطاعة أوامرهم، بل تنبغي مجانبتهم؛ لئلا يُعدوا بطبعهم الرديء، كما قال تعالى: {وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا}[الكهف: 28]. الجدية وسرعة الإنجاز ومن هدايات هذه الآية: أنها أبلغ وأعظم حادٍ إلى العمل، والجد في استثمار الزمن قبل الندم. وأنها تربي في المؤمن سرعة إنجاز الأمور وعدم التسويف، فإن التسويف في كل أمر شين وسبة وسوء مغبة، ومن عجز عن امتلاك يومه فهو عن امتلاك غده أعجز!