نبات القفص الصدري أو المونستيرا وإسمه العلمي: Monstera deliciosa تصنيفها: نباتات داخلية الموضع ماهية هذه النبتة: نبات القفص الصدري اسمه العلمي (Monstera deliciosa) من الفصيلة القلقاسية، موطنه الأصلي أمريكا الوسطى، البالغ منه يتميز بشقوق في الأوراق الكبيرة لتجعلها على شكل القفص الصدري، أما اليافعة منها فأوراقها مستديرة غير مشققة، النبات القديم الكبير يمكن أن يزهر ويحمل الثمار. ويسمى أيضاً بنبات القشطة. العناية به يناسبها درجة حرارة الغرفة، فهي محبة للمناخ الدافئ ويمكن أن تعيش في درجات حرارة منخفضة بشرط أن لا تقل عن 12 درجة مئوية، تروى بغزارة في الصيف خاصة وتعطى السماد خلال فترة النمو النشط كل أسبوعين، تحب الضوء الساطع المرشح، وتحب الرطوية لذلك يفضل وضع الأصيص فوق حصى مبلل باستمرار، وترش النبتة باستمرار بالرذاذ على فترات متقاربة خاصةً في الصيف. نبات مونستيرا أو القفص الصدري - موضوع زراعة. تكاثره تتكاثر بالبذور فنتج نباتاً يافعاً أوراقه مستديرة وغير مشققة، ويمكن تكاثرها بتفصيص النبات الأصلي لعدة أقسام يحتوي كل قسم على مجموعة من الأوراق والسيقان والجذور ثم تغرس هذه الفصوص كل في أصيص مستقل. صور لهذا النبات:
كيفية العناية بنبات القفص الصدري Monstera Care و كل شيء عنه و عن احتياجاته - YouTube
ان نبات القفص الصدري يتكاثر بالبذور و العقل و بطريقة الترقيد و اكثرها شيوعا العقل ثم الترقيد
349 ر. س مونستيرا القفص الصدري نبتة تتميز أوراقها بشقوق كبيرة تجعلها شبيهة بالقفص الصدري، والنبتة الصغيرة منها تكون أوراقها مستديرة لاشقوق فيها، من أسمائها ايضاً الجبن السويسري، يكثر استخدامها كجزء من ديكور المنزل وفي التصاميم الحديثة نظراً لشكل أوراقها المميز الذي يضيف على المكان لمسة جمال طبيعية غير متوفر في المخزون
ا من النباتات النشطة الكبيرة الحجم التي تربى داخل المنزل ومن نباتات العرض االجميلة ، و الاوراق كبيرة مقطوعة ومثقبة بشكل جذاب. زراعة.قشطة دندروم.القفص الصدري..Monstera deliciosa.Swiss cheese plant - قناة الهندسة الزراعية. تحتاج النبتة الى ضوء ساطع كي تنمو بشكل جيد مع الابقاء عليها بعيدا عن اشعة الشمس المباشرة، ويكون الري معتدل بحيث تجف التربة قليلا بين الريات، ويتم تسميد النبتة مرة كل اسبوعين خلال موسم النمو النشط. يجب الاهتمام بمظهر الاوراق الكبيرة الحجم وتنظيفها بمسحها بقطعة اسنفج مبللة بالماء من وقت لآخر. درجة الحرارة لا تقل عن 21م، والرطوبة مطلوبة للنبات لذلك يفضل رش النبات برذاذ الماء من وقت لآخر.
لا شك أن من أعظم ما يشغل العبد بها ذمته الدين، وعلى المسلم أن يبادر في الدنيا بسداد دينه، فإن مات فالواجب سداد الدين من تركته، وإن تبرع أحد عنه عند العجز فهو على خير، وإن كان الأب حريصا على السداد لكن لعذره لم يسد فإن الله يسد عنه يوم القيامة، وأما العذاب فهو يكون على من قدر ولم يسد، والله الموفق. كتبه: د. محمد بن موسى الدالي في 1436/1/9هـ
قالت لجنة الفتوى التابعة لمجمع البحوث الإسلامية، إن الفقهاء اتفقوا على أنه لا تصح صلاة الجنازة إلا بالنية لعموم قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إنما الأعمال بالنيات» أخرجه البخاري. وأوضحت «البحوث الإسلامية» عبر صفحتها بموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، في إجابتها عن سؤال: «دخلت المسجد فوجدتهم يصلون جنازة ولم أعرف رجلا أو امرأة فصليت معهم فهل تصح صلاتي أم لابد من تعيين صفة الميت؟»، أن صفة النية: أن ينوي مع التكبير أداء الصلاة على هذا الميت أو هؤلاء الموتى إن كانوا جمعا سواء عرف عددهم أم لا ويجب نية الاقتداء إن كان مأموما، أو ينوي الصلاة على من يصلي عليه الإمام. وأضافت أن النووي قال: وَلَا حَاجَةَ إِلَى تَعْيِينِ الْمَيِّتِ وَمَعْرِفَتِهِ، بَلْ لَوْ نَوَى الصَّلَاةَ عَلَى مَنْ يُصَلِّي عَلَيْهِ الْإِمَامُ، جَازَ، وَلَوْ عَيَّنَ الْمَيِّتَ وَأَخْطَأَ، لَمْ تَصِحَّ. هل يعذب الميت بسبب الدين المؤيدي. وتابعت: وقال الرويانى: وَلَا يَجِبُ تَعْيِينُ الْمَيِّتِ وَلَا مَعْرِفَتُهُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ فَيَكْفِي قَصْدُ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ الْإِمَامُ فَالْعِبْرَةُ بِنَوْعِ تَمْيِيزٍ فَلَوْ صَلَّى عَلَى جَمَاعَةٍ كَفَى قَصْدُهُمْ، وَإِنْ لَمْ يَعْرِفْ عَدَدَهُمْ، [ينظر: البحر الرائق 1/298 - روضة الطالبين 2/241- أسنى المطالب للروياني.
وعن الآية "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ" (المائدة 6) قال الجواد عليه السلام (اليد هي الأصابع والكف الى الكرسوع اي المعصم). وسئل الإمام الجواد عليه السلام عن " وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ " (البقرة 173) فقال (ما ذبح لصنم أو وثن او شجر) وعن " فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عليه" (البقرة 173) فقال عن الاضطرار (ان يأكل الميت). وعن حداثة سنه في الامامة فقد أوضح لسائله الجواد عليه السلام استنادا إلى الآية الشريفة في سورة يوسف "قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي" (يوسف 108) وقد تبع علي رسول الله وكان ابن تسع سنين، وأنا ابن تسع سنين. الكاتب الصحفي إسماعيل أبو الهيثم يكتب : هل الجمعة الأخيرة هي اليتيمة أم نحن ؟ | مقالات | الجارديان المصرية. فكما في النبوة تحصل الحالة في الإمامة فقال تعالى "يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا" (مريم 12) وقد يكون شابا "وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا" (يوسف 22) وقد يكون في الأربعين من عمره " حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً" (الأحقاف 15).
فهذا الحديث فيه حث لأولياء الميت على قضاء دينه إن استطاعوا، وفيه إخبار لهم أن نفسه تبقى معلقة حتى يقضى عنه دينه. هل يعذب الميت بسبب الدين للامام الغذالي. وقال بعض أهل العلم إن ذلك محمول على من ترك مالاً، وأما من لا مال له فيرجى أن لا يتناوله هذا الحديث؛ لقول الله تعالى: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا {البقرة:286}. وخاصة إذا كان استدان بنية القضاء والعزم عليه، ولم يفرط حتى مات؛ فقد أخرج البخاري في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، من أخذها يريد إتلافها أتلفه الله. وقد ذكر الشوكاني في النيل ما يفيد تجاوز الله عنه إذا كان عازما على الوفاء، فقال رحمه الله في النيل: فيه الحث للورثة على قضاء دين الميت، والإخبار لهم بأن نفسه معلقة بدينه حتى يقضى عنه، وهذا مقيد بمن له مال يقضى منه دينه، وأما من لا مال له، ومات عازما على القضاء، فقد ورد في الأحاديث ما يدل على أن الله تعالى يقضي عنه؛ بل ثبت أن مجرد محبة المديون عند موته للقضاء موجبة لتولي الله سبحانه لقضاء دينه، وإن كان له مال ولم يقض منه الورثة. أخرجه الطبراني عن أبي أمامة مرفوعا: ( من دان بدين في نفسه وفاؤه تجاوز الله عنه، وأرضى غريمه بما شاء، ومن دان بدين وليس في نفسه وفاؤه ومات، اقتص الله لغريمه منه يوم القيامة).