والأمر الآخر أنه إذا كان الوقت صيفاً، وجاءت صلاة العشاء كان ذلك بداية برودة الجو بعد عناء في نهار الصيف؛ فيكون أدعى إلى الراحة والخلود، وفي الفجر يقصر وقت الليل، ثم مع قصر الليل يكون ليل الصيف في آخره أبرد، فهو أدعى إلى الخلود والراحة في الفجر. وإذا كان الشتاء فإن وقت العشاء مع قصر النهار وظلمة الليل وشدة البرد يخلّد إلى السكون، ومع طول الليل يشتد البرد، وهذه دواعي الجلوس والترك، ومن هنا كان الوعيد على الفجر والعشاء أشد؛ لأنهما يكتنفان بعوامل القعود والترك، ولذا جاء التحريض على هاتين الصلاتين بقوله صلى الله عليه وسلم: ( من صلى العشاء في جماعة، فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله)([13]).
تاريخ النشر: الأربعاء 29 محرم 1429 هـ - 6-2-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 104423 72928 0 388 السؤال قال الرسول صلى لله عليه و سلم: من صلى العشاء في جماعة كمن قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة كمن قام الليل كله، هل من صلى الصبح في جماعة ولم يصل العشاء في جماعة يكتب له قيام كامل الليل؟ جزاكم الله خير الجزاء. الإجابــة خلاصة الفتوى: الذي استخلصه شراح الحديث من خلال الجمع بين روايات الحديث الواردة في أجر صلاتي العشاء والصبح في جماعة أن من صلاهما في جماعة كان كمن قام الليل كله ومن صلى واحدة منهما في جماعة كان كقيام نصف ليلة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن لفظ الحديث كما في صحيح مسلم عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو: من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله. ورواه الترمذي بلفظ: من شهد العشاء في جماعة كان له قيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان له كقيام ليلة. ورواه أبوداوود بلفظ: من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة.
قال الرملي في نهاية المحتاج: وقد نقل في زوائد الروضة عن نصه في القديم -يعني نص الشافعي رحمه الله- أن من شهد العشاء والصبح في جماعة فقد أخذ بحظه منها -أي من ليلة القدر- وعن أبي هريرة مرفوعاً:من صلى العشاء الآخرة في جماعة من رمضان فقد أدرك ليلة القدر. انتهى. وزاد العراقي هذا المعنى هذا المعنى إيضاحاً في طرح التثريب فقال ما ملخصه: ليس المراد بقيام رمضان قيام جميع ليله بل يحصل ذلك بقيام يسير من الليل كما في مطلق التهجد وبصلاة التراويح وراء الإمام كالمعتاد في ذلك، وبصلاة العشاء والصبح في جماعة لحديث عثمان بن عفان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله. رواه مسلم في صحيحه بهذا اللفظ. فمعنى قوله (ومن صلى الصبح في جماعة) أي مع كونه كان صلى العشاء في جماعة وكذلك جميع ما ذكرناه يأتي في تحصيل قيام ليلة القدر، وقد روى الطبراني في معجمه الكبير عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى العشاء في جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر. لكن في إسناده مسلمة بن علي وهو ضعيف، وذكره مالك في الموطأ بلاغاً عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول: من شهد العشاء من ليلة القدر فقد أخذ بحظه منها، وقال ابن عبد البر: مثل هذا لا يكون رأياً ولا يؤخذ إلا توقيفاً.
السؤال: في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من صلى العشاء في الجماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله": يقول أسئل عن الأتي:;; أولا: هل يفهم من قوله صلى الله عليه وسلم "ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله" أنه يحصل له الأجر حتى ولو لم يصل العشاء في جماعة لأن الجملة كالمستأنفة فلم يقل فإذا صلى الفجر في جماعة. ;;; ثانياً: كيف نرد على من فهم من هذا الحديث عدم وجوب صلاة الجماعة لأنه يزعم أن في ترغيباً فقط في الجماعة؟ وجزاكم الله خير.
أوِ المَعنى: أنَّ كُلًّا منهما يقومُ مَقامَ نِصفِ ليلةٍ، وإنَّ اجْتماعَهما يقومُ مَقامَ ليلةٍ، فمَن صلَّى العِشاءَ والفَجرَ في جماعةٍ كأنَّما صَلَّى اللَّيلَ، كما في رِوايةِ أبي داودَ والتِّرمذيِّ: «مَنْ شَهِدَ العِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ لَهُ قِيَامُ نِصْفِ لَيْلَةٍ، وَمَنْ صَلَّى العِشَاءَ وَالفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ لَهُ كَقِيَامِ لَيْلَةٍ». وعلى كُلٍّ؛ ففي هذا حضٌّ وتَرغيبٌ في المُحافَظةِ على صَلاتَيِ الصُّبحِ والعِشاءِ في جماعةٍ. ولعلَّ تَخصيصَهما بهذا الفَضلِ للمَشقَّةِ الموْجودةِ في حُضورِ المساجِدِ فيهما؛ منَ الظُّلمةِ، وكونِ وَقتِهما وقتَ راحةٍ، أو غَلَبةِ نومٍ، أو خَلْوةٍ بأهاليهم. وفي الحَديثِ: بَيانُ اختِصاصِ بَعضِ الصَّلواتِ بفَضلٍ لا يُشاركُها فيهِ غيرُها.
تونس-افريكان مانجر أكد الرئيس المدير العام لشركة اللحوم طارق بن جازية، أنه في اطار العمل على تعديل الأسعار في السوق،ة تعتزم الشركة إطلاق عرض تجاري جديد بمناسبة ليلة الـ 27 من رمضان بعرض سعر الكلغ الواحد من لحم الضأن المحلي (علوش) بمبلغ 25 دينارا فقط. ويعكس العرض التجاري الجديد، بحسب تصريح سابق لافريكان مانجر، دور شركة اللحوم كمؤسسة عمومية لها دور تعديلي في مجال اللحوم الحمراء في تونس سيما وأنها قامت منذ سنة 2021 بنفس العملية التجارية الترويجية للحوم الحمراء بأسعار تفاضلية القت استحسان التونسيين ومساهمة منها في الضغط على الأسعار واقتراح منتوجات في مقرها بأثمان مناسبة وتراعي القدرة الشرائية للمواطنين. يشار الى أن شركة اللحوم، افتتحت أمس الخميس نقطة بيع قارة من المنتج إلى المستهلك بمقرها الاجتماعي بالوردية بالتعاون مع ديوان الأراضي الدولية تتضمن العديد من المنتجات الفلاحية الطازجة.
صحيفة تواصل الالكترونية
كيف يتأكد المستهلك من مصداقية تخفيضات اليوم الوطني من الأمور الهامة التي يجب أن يعرفها المواطنين السعوديين في اليوم الوطني هو كيف يتأكد المستهلك من مصداقية تخفيضات اليوم الوطني وهو ما نستعرضها لكم لتكون على دراية كاملة في هذا اليوم العظيم الذي فيه توحدت المملكة تحت راية واحدة ومنذ ذلك الحين والشعب السعودي يحتفل به كل عام. كشفت المتحدث الرسمي باسم وزارة التجارة عبد الرحمن الحسين في بيان له ، عن بدء أصحاب المحلات والمطاعم التجارية وكذلك الأجهزة الإلكترونية والأثاث المنزلي وكافة المستلزمات الأخرى ، في التسجيل بالتخفيضات موسم اليوم الوطني والتي بدأت منذ يوم الأربعاء الموافق 1 من شهر سبتمبر الجاري و24 من محرم ، وتستمر حتى الخميس المقبل الموافق 23 من سبتمبر ، وأكد علي ضرورة أصحاب هذه المحلات بالتسجيل عبر الموقع الإلكتروني لوزارة التجارة بالمملكة العربية السعودية لكي يتم حصوله على ترخيص إصدار التخفيضات والعروض في اليوم الوطني ويكون ذلك إلكترونياً. شروط تقديم التخفيضات والعروض في اليوم الوطني أكد المتحدث الرسمي باسم وزارة التجارة لابد من كيف يتأكد المستهلك من مصداقية تخفيضات اليوم الوطني وذلك من خلال الآتي: الحصول على ترخيص تقديم العروض والتخفيضات.
تونس-افريكان مانجر أكد رئيس منظمة إرشاد المستهلك لطفي الرياحي، أن المنظمة قامت بجولة في بعض المساحات التجارية الكبرى بعد الإعلان عن التخفيض في الأسعار ليتبين أن التخفيضات لا ترقى لتطلعات المستهلك. وبين الرياحي في تصريح لإذاعة "جوهرة أف أم"، أن التخفيضات تراوحت بين 20 و50 و100 مليم وهو ما لا يعتبره تخفيضا، مؤكدا أن طلب المنظمة كان السير في النهج الصحيح للتخفيضات. وقال رئيس المنظمة، إن التخفيض في الأسعار الذي أعلنت عنه المساحات الكبرى بعد دعوة رئيس الجمهورية لذلك كان مجرد عملية تسويقية مؤكدا أنهم استغلوا الفرصة فقط ليسوقوا لأنفسهم.
ويكون الإقبال على مستوى الحدث لسبب بسيط هو أن هناك فعلاً تخفيضات حقيقية وبنفس النسب المعلن عنها احتراماً للقانون الصارم واحتراماً للمصداقية والثقة في التعامل مع الزبائن. ولكن هل الأمر ذاته ينطبق على التخفيضات المعلنة في الأسواق السعودية، وهل هناك ثقة من المستهلكين بهذه التخفيضات والنسب المعلن عنها.
وفي يوليوز الماضي، أوصى خبراء الأمم المتحدة المغرب بمواصلة استكمال نشر النصوص التطبيقية الخاصة بحماية المستهلك، ومراجعة القانون رقم 31. 08 لملاءمته مع الممارسات الجيدة في مجال حماية المستهلك والمبادئ التوجيهية للأمم المتحدة، وإعداد مدونة المستهلك. كما دعا خبراء الأمم المتحدة حكومة المملكة المغربية إلى وضع إستراتيجية للتواصل مع المستهلك؛ لتمكينه من الإلمام بحقوقه، وتعزيز قدرات جمعيات حماية المستهلك، وتطوير التعليم في مجال قانون الاستهلاك على المستوى الجامعي، وتطوير نظم معالجة الشكايات بما فيها عبر الأنترنيت. «حماية المستهلك» تحذر من العروض الوهمية بموسم التخفيضات. مقالات ذات صلة