ما حكم حلق الشعر والشارب بالموس ؟ للشيخ مصطفى العدوي - YouTube
إنهاك الشيء لا يقتضي إزالة جميعه ، وإنما يقتضي إزالة بعضه. قال صاحب "الأفعال": نهكته الحمى نهكا: أثرت فيه " انتهى. والراجح – والله أعلم – هو القول الثاني ، بأن السنة هي القص وليس الحلق. قص الشارب - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. قال الشيخ ابن عثيمين في "مجموع الفتاوى" (11/باب السواك وسنن الفطرة/سؤال رقم 54): " الأفضل قص الشارب كما جاءت به السنة... وأما حلقه فليس من السنة ، وقياس بعضهم مشروعية حلقه على حلق الرأس في النسك قياس في مقابلة النص ، فلا عبرة به ، ولهذا قال مالك عن الحلق: إنه بدعه ظهرت في الناس ، فلا ينبغي العدول عما جاءت به السنة ، فإن في اتباعها الهدى والصلاح والسعادة والفلاح " انتهى باختصار. وقد سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء: ورد في عدة أحاديث: (قصوا الشارب) فهل الحلق يختلف عن القص ؟ وبعض الناس يقص من أول شاربه مما يلي شفته العليا ، ويترك شعر شاربه ، تقريباً يقص نصف الشارب ، ويترك الباقي ، فهل هذا هو المعنى ؟ أو ينهك الشارب أي: يحلق جميعه؟ أرجو الإفادة عن الطريقة التي يقص الشارب بها. فأجابت "دلت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على مشروعية قص الشارب ، ومن ذلك: قوله صلى الله عليه وسلم: (قصوا الشوارب وأعفوا اللحى ؛ خالفوا المشركين) متفق على صحته ، وقوله صلى الله عليه وسلم: (جزوا الشوارب وأرخوا اللحى ؛ خالفوا المجوس) ، وفي بعضها: (أحفوا الشوارب) والإحفاء هو المبالغة في القص ، فمن جز الشارب حتى تظهر الشفة العليا أو أحفاه فلا حرج عليه ؛ لأن الأحاديث جاءت بالأمرين ، ولا يجوز ترك طرفي الشارب ، بل يقص الشارب كله ، أو يحفيه كله ؛ عملاً بالسنة" انتهى.
انتهى من " الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني" (2 / 495) وقال البجيرمي: " وَلَا بَأْسَ بِإِبْقَاءِ السِّبَالَيْنِ وَهُمَا طَرَفَا الشَّارِبِ". حكم حلق الشارب. انتهى من "تحفة الحبيب على شرح الخطيب" (5 / 261) ، ومثله في " أسنى المطالب" (1 /266). وذهب إلى استحباب قصهما مع الشارب: الحنفية ، والحنابلة ، وبعض الشافعية. ينظر: "البحر الرائق شرح كنز الدقائق" (7 / 165) ، "مطالب أولي النهى" (1 / 85) ، "شرح منتهى الإرادات" (1 / 41).
يعني: إحفاء الشارب. وقد ورد هذا المذهب عن جماعة من السلف أيضا: فروى البيهقي في "السنن الكبرى" (1/151) بسنده: عن شرحبيل بن مسلم الخولاني قال: رأيت خمسة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقصون شواربهم ويعفون لحاهم ويصفرونها: أبو أمامة الباهلي ، وعبد الله بن بسر ، وعتبة بن عبد السلمي ، والحجاج بن عامر الثمالي ، والمقدام بن معد يكرب الكندي ، كانوا يقصون شواربهم مع طرف الشفة. وأجابوا عن أدلة القول الأول بأحد جوابين: 1- أن المراد بالإحفاء والإنهاك هو قص طرف الشعر الذي على الشفة ، وليس حلق أصل الشعر ، بدليل الروايات التي فيها ذكر القص فقط ، فهي مُبَيِّنَةٌ لأحاديث الإحفاء. قال أبو الوليد الباجي في "المنتقى شرح الموطأ" (7/266): " روى ابن القاسم عن مالك: أن تفسير حديث النبي صلى الله عليه وسلم في إحفاء الشوارب إنما هو أن يبدو الإطار: وهو ما احمَرَّ من طرف الشفة ، والإطار جوانب الفم المحدقة به " انتهى. تطويل الشارب. وقال النووي في "المجموع" (1/340): " وهذه الروايات – يعني روايات ( أحفوا.. أنهكوا.. الشوارب) - محمولةٌ عندنا على الحف من طرف الشفة ، لا مِن أصل الشعر " انتهى. 2- أن الإحفاء والإنهاك في اللغة لا يعني الإزالة الكلية ، بل يعني إزالة بعضه. "
انتهى من "طرح التثريب" (2 / 77) ، وقريب منه كلام ابن نجيم في "البحر الرائق" (7 / 165). ويستدل لهذا القول بقوله صلى الله عليه وسلم: ( أَحْفُوا الشَّوَارِبَ) رواه البخاري (5892( ، ومسلم (259). قال المناوي: " والحديث يتناول السبالين - وهما طرفاه - لدخولهما في مسماه ". حكم وصل شعر الشارب باللحية ؟ - الإسلام سؤال وجواب. انتهى " فيض القدير" (1/198). ويستدل على ذلك أيضاً بما رواه ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ (12 /289) والبيهقي (716) عن ابْنِ عُمَرَ قَالَ: ذُكِرَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَجُوسَ ، فَقَالَ: إنَّهُمْ يُوَفِّرُونَ سِبَالَهُمْ ، وَيَحْلِقُونَ لِحَاهُمْ ، فَخَالِفُوهُمْ. فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَسْتَعْرِضُ سَبَلَتَهُ فَيَجُزُّهَا ، كَمَا تُجَزُّ الشَّاةُ أَوْ يُجزُّ الْبَعِيرُ. وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (2834). وبوب الإمام البخاري في صحيحه في كتاب اللباس بقوله: ( بَاب قَصِّ الشَّارِبِ ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُحْفِي شَارِبَهُ حَتَّى يُنْظَرَ إِلَى بَيَاضِ الْجِلْدِ ، وَيَأْخُذُ هَذَيْنِ ، يَعْنِي: بَيْنَ الشَّارِبِ وَاللِّحْيَةِ). وقد ذكر الكشميري أن الذي عليه عمل السلف قص السبالين ؛ لأن اهتمامهم بنقل ترك عمر بن الخطاب لسباليه دليل على أن غيره لا يتركهما.
عضو مشرف انضم: مند 7 أشهر المشاركات: 857 بداية الموضوع 04/11/2021 6:08 م حل سؤال ما العوامل التي تعوق إدارة الدخل ؟ صفحه ٥٤ الوحدة الثانية مهارات تدعيم الاستقرار الاسري لماده المهارات الحياتية الثانوي المقررات البرنامج المشترك حل سؤال ما العوامل التي تعوق إدارة الدخل ؟ صفحه ٥٤ الجواب: من معوقات الدخل كل يأثيه رزقه من الله تعالي ولكن المشكلة الحقيقية هي كيفية ادارة و توزيع هذه الموارد المالية و حسن استغلالها
العوامل المؤثرة في الموارد البشرية: تواجه المنظمات بعض التحديات التي تفرض نفسها على بيئة العمل، وتفرض إحداث تغيرات لمواكبتها، فالمنظمة لاتعمل بمعزل عن البيئة الموجودة بها، فهي تؤثر وتتأثر بما يحدث من تغيرات خارجية والتي تفرض بدورها بعض التغيرات الخارجية. وتعتبر إدارة الموارد البشرية من أكثر الإدارات التي تتأثر بهذه التغيرات ذلك لأنها مسؤولة عن الأنشطة المتعلقة بأهم مورد من الموارد التي تمتلكها المنظمة، ألا وهي الموارد البشرية.
– تقدير الأفراد لاستخدام العلوم والتكنولوجيا الحديثة في حل المشاكل الفنية والإدارية والاقتصادية والاجتماعية. – النظرة إلى تحمل المخاطر والإقدام عليها. – النظرة إلى التغير الاجتماعي والثقافي. 3- العوامل السياسية والقانونية: – نوعية وكفاءة الأنظمة و التشريعات في مجالات الأعمال، والعمل والقوانين العامة ذات الارتباط بقطاع الأعمال. – مدى تأثير السياسة الدفاعية على الصناعة في تعاملها مع المؤسسات أو الدول الأجنبية الأخرى وتطوير الصناعة وسياسات الأفراد. – السياسة الخارجية ومدى تأثير هذه السلسة على منظمات الأعمال في إطار القيود التجارية (الحصص، الجمارك، التبادل التجاري…إلخ) – الاستقرار السياسي. – مرونة الأنظمة والتشريعات. مهارات حياتيه - اختبار تنافسي. – الهيكل السياسي للنظام ومدى تطبيق مركزية أو لامركزية السلطة والتنفيذ. 4- العوامل الاقتصادية: نذكر منها: – البنيان الاقتصادي للدولة( النظام الاقتصادي). – النظام المالي والنقدي ودور البنك المركزي، كذالك دور الدولة في التسعير، احتياطي الصرف في البنوك وفوائد القروض. – السياسة المالية للدولة من حيث الإنفاق الحكومي، توقيت الإنفاق، العجز أو الفائض نصيب الدولة من الإنفاق من جملة الإنتاج القومي الإجمالي.