تاريخ النشر: السبت 4 جمادى الآخر 1424 هـ - 2-8-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 35661 28965 0 327 السؤال حرمة اللون الأحمر في الملابس للنساء والرجال؟ وهل هناك فرق بين ارتداء هذا اللون في داخل البيت أو خارجه؟ الرجاء سرعة الرد لأن هذا الموضوع يؤثر في استمرار خطبتي. جزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا حرج على المرأة في أن تلبس الثوب الأحمر في بيتها أو خارجه، إلا أنها لا تلبسه أمام الأجانب؛ لأنه قد يكون من الزينة التي أمرت بعدم إظهارها. هل يجوز للرجال والنساء لبس الأحمر الخالص؟. أما الرجل، فذهب بعض الحنفية وهو مذهب الحنابلة إلى أنه يكره له لبس الثوب الأحمر، وذهب المالكية والشافعية وبعض الحنفية وبعض الحنابلة إلى الجواز من غير كراهة، ما لم يكن معصفرًا أو مزعفرًا، وهذا القول هو الأصوب وهو الأقرب. وراجع الفتوى رقم: 3370. والله أعلم.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. ( [1]) رواه أبو داود وهو في ضعيف سنن أبي داود. ( [2]) السنن (5/ 707). لبس الأحمر الخالص للرجل جائز في حالة واحدة - إسلام ويب - مركز الفتوى. ( [3]) أخرجه الهيثميَّ في مجمع الزوائد وضعَّفَهُ الطبرانيَّ مجمع الزوائد (5/ 130) وهذا الحديث باطل كما قال ابنُ حجر في الفتح (10/ 9) والمناوي في فتح القدير (2/ 442) وهو في ضعيف الجامع (1481). ( [4]) صحيح البخاري: (5838) ( [5]) نيل الأوطار (2/ 113) ( [6]) صحيح البخاري: (5848) ( [7]) صحيح سنن أبي داود: (4073) ( [8]) صحيح البخاري: (376) ( [9]) شرح صحيح البخاري: (2/ 39) ( [10]) فيض القدير: (5/ 313)
يقول ابن قدامة رحمه الله: "والأحاديث الأُوَل - يعني أدلة الجواز - أثبت وأبين في الحكم؛ فإن ترك النبي صلى الله عليه وسلم لرد السلام عليه يحتمل أن يكون لمعنى غير الحمرة... ولأن الحمرة لون، فهي كسائر الألوان" "المغني" (1/420). ومما يقتضي التنبيه عليه أن المقصود في هذه الفتوى هو الثوب المصبوغ باللون الأحمر، وليس المعصفر أو المزعفر. والله أعلم.
اسم المفتي: لجنة الإفتاء الموضوع: حكم لبس اللون الأحمر الخالص للرجال رقم الفتوى: 1906 التاريخ: 07-08-2011 التصنيف: اللباس والزينة والصور نوع الفتوى: بحثية السؤال: ما حكم لبس اللون الأحمر الخالص للرجال؟ الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله اتفق الفقهاء على جواز لبس الثوب الأحمر الذي خالط حمرته أي لون آخر. أما إذا كانت حمرةً خالصةً (مصمتة) فمذهبنا مذهب الشافعية يقضي بجواز لبس الأحمر الخالص من غير كراهة، بدليل حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال: (رَأَيتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ فِي حُلَّةٍ حَمرَاءَ) متفق عليه. وذهب الحنفية والحنابلة إلى كراهة لبس الأحمر الخالص، لحديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: (مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَحْمَرَانِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) رواه أبوداود (رقم/4069). ولكن قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "حديث ضعيف الإسناد... وعلى تقدير أن يكون مما يحتج به فقد عارضه ما هو أقوى منه، وهو واقعة عين، فيحتمل أن يكون ترك الرد عليه بسبب آخر" انظر: "فتح الباري" (1/485).
قال الشوكانيُّ رحمه الله: (ولكنَّهُ لاَ يخفَى أنّ هذا الدليل أخَصُّ الدعوى، وغايةُ ما في ذلك تحريمُ المِيثَرَةِ الحمراء، فما الدليلُ على تحريم ما عداها، مع ثبوتِ لِبسِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم له – يعني الأحمر – مرّاتِ؟) ( [5]). * والرَّاجحُ هو قولُ جمهورِ الفقهاء. جَوَاز لُبس الرَّجل للملابس الحمراء بلا تحريم ولا كراهةٍ. لما يلي: - قوَّة ما استدلّوا به من أدِّلةٍ صحيحةٍ وآثارَ ثابتةٍ عن الصحَابةِ والسلف تدُل على الجواز ولا معارضَ لها. - ما رواه البخاري عن البراء رضي الله عنه قال: ( كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مُربوعاً وقد رأيتهُ في حُلَّةِ حمراء ما رأيتُ شيئاً أحسَنَ» ( [6]) وترجم البخاري الحديث بقوله: «بأن الصلاة في الثوب الأحمر» وقال ابن رجب في شرحه للبخاري: (يدلّ على جواز الصلاة في الثوب الأحمر. ) - وعن أبي داود عن عامر المزني رضي الله عنه قال: « رأيتُ رسولَ الله بمنىً يخطبُ على بَغْلةٍ وعليه بُردٌ أحمرُ » ( [7]) - وغيرها من الأحاديث وقد ثبت لِبْسُ الأحمرِ عن الحسن والحسين وعن ابن عمر وعليٍّ وغيرهم من السلفِ رضي الله عنهم.
المراجع ↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجه، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 3389، حسن. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 9، صحيح. ^ أ ب "الحياء.. خلق الإسلام " ، ، 2014-12-4، اطّلع عليه بتاريخ 2018-10-15. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أسامة بن شريك ، الصفحة أو الرقم: 5659، حسن. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عمران بن الحصين، الصفحة أو الرقم: 6117، صحيح. ^ أ ب "الفرق بين الحياء والخجل" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-10-15. بتصرّف. ماهو الفرق بين الحياء والخجل ؟ | مجرة. ↑ أحمد عماري (2014-12-15)، "الحياء شعبة من الإيمان" ، wwّ ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-10-15. بتصرّف.
ما الفرق بين الحياء والخجل، الحياء والخجل كلمتان مترادفتان يظن الكثير من الناس انهما نفس الكلمة، هناك اختلاف كبير في المعنى الجوهري للكلمه حياء و كلمه خجل، الحياء كلمه اجمل بكثير من الخجل، الصفات التي يتميز بها الانسان هي التي ترفع قدره ومكانته بين الناس، على الانسان ان يتصف بصفات الحياء دون الخجل، الحياء يكون للرجل وللمراه اما الخجل فيكون فقط للمراه، الكثير منا يخلط بين الصفات المختلفه، في موضوع اليوم، يسعدنا ان نتكلم عن الفرق الجوهري بين كلمتين وهما الحياء والخجل. الحياء كلمه مستخرجه من الحياه، وهي تدل على شعور الانسان بانه على قيد الحياه يجتمع في صفه الحياء الرجل والمراه، الحياء يمنع الانسان من ان يرتكب كثيرا من الاخطاء، الحياء صفه حميده يتصف بها انبياء الله عز وجل، اما الخجل يختلف عن الحياه اختلافا كبيرا، الخجل تتصف به المراه دون الرجل، الخجل يظهر عن ضعف ولا يظهر عن قوه، الفرق الجوهري بين الحياء والخجل هو ان الحياء محمود ام الخجل فلا يكون محمود الا للمراه.
و لله درُ القائل: إذا أنتَ لم تخشَ عاقبة الليالي ***** و لم تستحِ فافعل ماتشـــاءُ فلا واللهِ مــــــا في العيشِ خيرٌ ***** و لا الدنيا إذا ذهب الحياءُ يعيشُ المرءُ ما استحيا بخــــيرٍ***** و يبقى العودُ ما بقي اللحاءُ و تفضلوا بقبول فائق الإحترام و التقدير مع تحيات نضال سيف الدين خــــــالـــــد نضال سيف الدين خالد مترجــم و مســـــتشار 31/07/2008, 07:53 PM #8 بروفيسور ترجمة اللغة الإنجليزية 16 الأخوة الأفاضل. الفرق بين الحياء والخجل. هذا ما قالته العرب عن الحياء والخجل نقلا عن الشيخ ابراهيم اليازجي (رحمه الله) في كتابه: نجعة الرائد.... مقتبس من فصل في الحياء والوقاحة: يقال حييت من فلان ، وحييت من الأمر ، واستحييت منه ، واستحيت بياء واحدة ، وهذا امر يستحيا منه ، ويستحى ، واني لأستحي فلانا ، وأستحيه ، يعدى بنفسه وبالحرف ، وقد حشمت منه ، واحتشمت ، وتحشمت ، وقال لي كذا فحشمني ، وأحشمني ، وقد انقبضت منه حياء ، وانزويت حياء. وفلان رجل حيي ، وحشيم ، وانه لحيي الوجه ، ورقيق الوجه ، وحيي الطبع ، وهو أحيا من الهدي ، وأحيا من كعاب ، وأحيا من عذراء ، ومن مخدرة ، ومن مخبأة. وتقول قنيت حيائي بالكسر اي لزمته ، قنيانا بالضم ، وقد لبست عطاف الحياء ، وارتديت برداء الحشمة ، واني ليقنيني الحياء أن افعل كذا اي يكفني ويعظني ، وهذا امر يقبضني عنه الحياء ، ويصدني عنه الحياء ، ويزعني عنه وازع الحشمة ، وقد انقدعت عن الشيء اي استحييت منه.
* فضائل الحياء على المجتمع: للحياء فضائل جمة على الفرد والمجتمع، نذكر منها: 1- الحياء يدفع صاحبه إلى ترك المعاصي والذنوب. 2- يمتاز الإنسان الحيي بالوقار والرزانة. 3- يستر الله سبحانه وتعالى الإنسان الحيي في الدنيا والآخرة. 4- الإقبال على طاعة الله عز وجل. 5- الإنسان الحيي محبوب عند الله وعند الناس. 6- الحياء يدل على الصفات الحميدة وحسن الخلق والأصل. وبالانتقال إلى الخجل، سنذكر أهم أسباب الخجل: * أسباب الخجل: بالطبع وراء أي ظاهرة في مجتمعنا أسباب، وسنذكر أسباب الخجل ليتم تفاديها من قبل الأهل والمجتمع بشكل عام: 1- نقص في المادة. 2- أمر وراثي. 3- نقص في المهارات الاجتماعية. 4- خوف الوالدين على أطفالهم، وبالتالي سوء التربية. * أما أعراض الخجل: سنذكر أعراض الخجل، وذلك لتمييز الشخص الخجول من الحيي، والمساعدة في علاج مشكلة الخجل: 1- أعراض سلوكية: أ- التأتأة. ب- التحدث بصوت منخفض. ج- تجنب اتصال العين. د- قلة الكلام. 2- أعراض فسيولوجية: أ- إحمرار الوجه. ب- التعرق الزائد. ج- إضطرابات في المعدة. د- فم جاف. هـ- زيادة في معدل ضربات القلب. و- ارتفاع في حرارة الوجه واليدين. 3- أعراض داخلية: أ- القلق المفرط.
أهميّة الحياء يُعدّ الحياء من أهمّ وأعظم الأخلاق التي تفتح جميع أبواب الخير للإنسان، وتكمن أهميّته في العديد من الأمور، من أهمّها: الحياء صفة من صفات الله عز وجل، وقد ورد ذلك في قول الرسول صلّى الله عليه وسلّم: (إنَّ ربَّكم حَيِيٌّ كريمٌ، يستَحي مِن عبدِهِ إذا رفعَ يدَيهِ إليهِ بدعوَةٍ أن يرُدَّهُما صِفراً، ليسَ فيهما شيءٌ). يُحفّز الحياء المسلم للوصول إلى باقي شُعَب الإيمان، كما يساعده على التحلّي بأفضل الأخلاق، بالإضافة إلى التعمُّق في الطاعات. الحياء صفةٌ من صفات الملائكة، وثبت ذلك في الحديث الشريف عن عائشة رضي الله عنها حيث قالت: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (ألا أَستَحي من رجلٍ تستَحي منه الملائكةُ؟ (يعني عثمانَ). الحياء أحد الأمور التي يحبّها الله في عبده، ومن أحبّه الله -عزّ وجلّ- سخّر له السعادة في الدنيا والآخرة. الحياء أحد مفاتيح الجنة، وقد ثَبت ذلك في الحديث الشريف قول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (الحياءُ من الإيمانِ، والإيمانُ في الجنَّةِ، والبذاءُ من الجفاءِ، والجفاءُ في النَّارِ). الحياء زينة للإنسان، وقد ثَبت ذلك في الحديث الشريف عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (ما كانَ الفحشُ في شيءٍ إلَّا شانَه، وما كانَ الحياءُ في شيءٍ إلَّا زانَه).
[٦] فضائل الحياء وثماره للاتصاف بخُلق الحياء فضائلٌ وثمراتٌ عديدةٌ تعود على صاحبه المتخلّق به، وفيما يأتي بيان بعضٍ منها: [٧] الحياء يدفع صاحبه لترك معصية الله عزّ وجلّ، وهجرها حياءً من الله تعالى. الإقبال على طاعة الله، والامتثال لأوامره حباً له من أبرز ثمرات الحياء، واستشعاراً لرقابته عليه. الحياء يحمي صاحبه من فضائح الدنيا، وفضائح الآخرة. الحياء يكسو صاحبه ثوب الوقار، ويجعله متزيناً بالرزينة والأدب، فمن كان حيياً لا يفعل شيئاً يخلّ بالمروءة والوقار، ولا يؤذي من يستحق الإكرام. الحياء يدلّ على كرم طبائع صاحبه، وعلى حُسن خلقه، وطيب أصله ومنبته. الحياء سترٌ للإنسان من العيوب، فمن كان حيياً ستره الله في الدنيا والآخرة. الحياء يحقّق حياة القلوب، فالحياء مشتقٌّ من الحياة، فكان عمر -رضي الله عنه- يقول: (إنّ من قلّ حياؤه قلّ ورعه، ومن قلّ ورعه مات قلبه). الحياء يجعل الإنسان محبوباً عند الله تعالى أولاً، ثمّ بين الناس. الحياء يحمل صاحبه على التخلّق والاتصاف بكلّ أمرٍ جيدٍ، ويدفعه لفعل كلّ فعلٍ خيّرٍ حسنٍ، كما يأمره بترك كلّ خبيثٍ سيءٍ، وترك الاتصاف بالأخلاق القبيحة. الحياء يصون عِرض الإنسان، وشرفه، ويدفن مساوءه، وينشر محاسنه.