المصدر: هنا
كان هناك مبادرة لجعل محركات الأقراص الصلبة بحجم 1. 8inch، ولكن ذلك اقتصر على سعة تخزينية تساوي 320GB فقط، بينما استقرت مشغلات MP3 ومصنعي الهواتف الذكية على استخدام الذاكرة الوميضية (flash memory) كوسائط تخزين أساسية. أمّا محركات الحالة الثابتة SSDs فليس لديها هذه المحدودية، ولذلك سوف يستمر حجمها بالتّـقلص مع مرور الوقت. تَـتوفّـر محركات الحالة الثابتة SSDs الآن بحجم 2. ما هي الأقراص الصلبة - أراجيك - Arageek. 5inch، وذلك من أجل الملاءمة كما ذُكر سابقًا. عندما ستصبح الحواسب المحمولة أصغر حجمًا وأقل سماكة وتصبح الحواسب اللوحية (tablets) المنصات الرئيسية لتصفح الانترنت، سوف يبدأ الاعتماد على محركات الحالة الثابتة SSDs بشكل رئيسي. - الضجيج: حتى محركات الأقراص الصلبة HDDs الهادئة تمامًا سوف ينبعث منها القليل من الضجيج وهي تعمل، وهذا الضجيج ناتج عن الدوران السريع جدًا للصحون المعدنية أو عن ذراع القراءة/الكتابة الذي يتحرك ذهابًا وإيابًا، وخاصة إذا كان في نظام يعطي تشويشًا أكثر من غيره، أو تم تجميع قطعه المعدنية بشكل سيء. كلما ازدادت سرعة محركات الأقراص الصلبة HDDs كلما ازداد الضجيج الصادر عنها. بينما نظريـًا لا يصدرُ عن محركات الحالة الثابتة SSDs أي ضجيج بما أنها لا تعتمد على الحركة الميكانيكية.
كل من محركات الأقراص المحمولة ومحركات الأقراص الصلبة الخارجية لها مكان في حياة الكمبيوتر، لكنّها غير قابلة للتبديل، يمكن لكل منهما تجميع الكثير من الذاكرة في حزمة صغيرة، لكن أوجه التشابه تنتهي عند هذا الحد، متانة محرك الأقراص المحمول ضد التلف المادي وإمكانية نقله تجعله طريقة سهلة لنقل الملفات من مكان إلى آخر، إذا قررت العمل على محرك أقراص محمول لفترة طويلة من الوقت، فقد يفقدك ذلك. تزدهر الأقراص الصلبة الخارجية عند استخدامها كمحرك أقراص عام، إنّها مصممة لمواجهة قسوة العمل اليومي، لا تتلف محركات الأقراص الثابتة، على وجه الخصوص، في كل مرة تقوم فيها بإعادة كتابة ملف، لذا يمكنها أن تدوم لفترة أطول في ظل الاستخدام العادي، تميل محركات الأقراص ذات الحالة الصلبة إلى أن تكون أسرع، ممّا يساعد عندما تكون سرعة القراءة والكتابة أمرًا مهمًا.
يُقلع الحاسب المجهز بمحركات الحالة الثابتة SSDs بشكل أسرع، ويمكنه الوصول للتطبيقات الموجودة عليه بشكل أسرع أيضًا، ويكون أداؤه العام أفضل. ويشهد على ذلك الأداء المرتفع للحواسب المكتبية والمحمولة المزودة بمحركات الحالة الثابتة SSDs. وسواءً كان ذلك من أجل المدرسة أو العمل أو حتى التسلية قد تصنع السرعة الزائدة الفرق بين الانتهاء في الوقت المحدد أو الفشل. - التجزئة: تملكُ محركات الأقراص الصلبة HDDs سطوحَ التسجيل الدوّارة لذلك تعمل بالشكل الأفضل من أجل الملفات الكبيرة والتي تقع بجانب بعضها في كتل متجاورة، لأنّـه باستطاعة رأس المحرك أن يبدأ وينهي القراءة بحركة مستمرة واحدة. مزايا وعيوب القرص الصلب Advantages and disadvantages of Hard Disk – e3arabi – إي عربي. عندما تبدأ محركات الأقراص الصلبة HDDs بالتعبئة،ي مكن أن تصبح الملفات الكبيرة موزّعة حول صحن القرص، وهذا ما يُعرف بالتجزئة. تمّ تحسين خوارزميات القراءة/الكتابة حيث تم تخفيض التأثير إلى الحد الأدنى، فإن حقيقة الأمر هي أن سواقات الأقراص الصلبة HDDs يمكن أن تصبح مجزأة، بينما لا تهتم سواقات الحالة الثابتة SSDs إذا ما تم تخزين البيانات على شرائحها، بما أنه لا يوجد رأس قراءة فيزيائي، فسواقات الحالة الثابتة SSDs بطبيعتها أسرع. - المتانة (مقدار التحمل):ب ما أن سواقات الحالة الثابتة SSDs لا تملك أي أجزاء متحركة، فهي تملك احتمالًا كبيرًا بالحفاظ على البيانات سليمة إذا ما تعرض الحاسب المحمول لصدمةٍ ما( كأن يسقط من الحقيبة مثلًا)،أ و إذا ما تعرض لخلخلة ما بينما نظام التشغيل يعمل.
- النتيجة النهائية: تفوقت محركات الأقراص الصلبة HDDs من حيث السعر، والقدرة التخزينية، ومدى توافرها. ولكن محركات الحالة الثابتة SSDs تعمل بشكل أفضل إذا ما كانت السرعة، وعامل الشكل، والضجيج والتجزئة (وهي تقنيا جزء من السرعة) هي العوامل الأهم بالنسبة للمستخدم. إذًا، من دون قضايا السعر والقدرة التخزينية تعتبر محركات الحالة الثابتة SSDs هي الفائز! على الرغم من أنّ محركات الحالة الثابتة SSDs تبلَى مع مرور الوقت (كل خلية في الذاكرة الوميضية لها عدد محدود من عدد مرات القراءة والكتابة)، إلا أنّـه بفضل تقنية التشذيب (TRIM technology) المُدمجة مع محركات الحالة الثابتة SSDs والتي تقوم تلقائيـًا بتحسين عدد دورات القراءة/الكتابة إلى أقصى درجة ممكنة، فمن المرجح أن يستبدلَ المستخدمُ النّـظام نظرًا لقدَمه قبل أن تبدأ أخطاء القراءة/الكتابة بالظهور. يمكنُ أن تحصل استثناءاتٍ كما يحصل مع مستخدمي الوسائط المتعددة كمحرري الفيديو الذين يقومون بقراءة وكتابة البيانات بشكل مستمر، ولكن هؤلاء المستخدون بحاجة إلى قدرات تخزينية أكبر حجمًا على أي حال. وكذلك أيضًا في النهاية سوف تُـستهلك محركات الأقراص الصلبة HDDs نتيجة الاستخدام المستمر، حيث أنّـها تستخدم وسائل تخزين فيزيائية.
ما هي العروة الوثقى أجاب موقع إسلام ويب عن هذا السؤال بما يلي: ما معنى العروة الوثقى التي ذكرت في القرآن الكريم؟ جزاكم الله خيراً. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد ذكرت كلمة (العروة الوثقى) في موضعين من كتاب الله تعالى، الأولى في سورة البقرة، قال الله تعالى: فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ {البقرة:256}، الثاني في سورة لقمان، قال الله تعالى: وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ {لقمان:22}. وهي في كلا الموضعين قد فسرت بعدة تفسيرات، فقد فسرها بعض المفسرين بـ (لا إله إلا الله)، وقال آخرون هي الإيمان، وقال آخرون هي الإسلام، وقال آخرون هي القرآن. وكل هذه الأقوال لا تعارض بينها لأن من تمسك بلا إله إلا الله فقد تمسك بالإيمان والإسلام والقرآن. والمقصود أنه تمسك بالدين القويم الذي ثبتت قواعده ورسخت أركانه وكان المتمسك به على ثقة من أمره لكونه استمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها أي لا انقطاع لها.
[1] تعد هذه الموسوعة من أهم الكتب الفقهية الشيعية وعليها عشرات الشروح والحواشي والتعليقات. وقد اشتهر مؤلفها بـ«صاحب العروة». المؤلف [ عدل] السيد محمد كاظم اليزدي ( 1247 هـ - 1337 هـ) كان من ابرز المراجع الشيعة في عصره، توّلى القيادة الدينية والسياسية والمرجعية عند الشيعة في النجف. وكان لغويا متقنا فصيحا قيما بالعربية والفارسية. ولد في قرية كسنوية في محافظة يزد في إيران عام 1247 هـ ودرس المقدّمات في مدينة يزد ثم سافر إلى مشهد وبعدها إلى إصفهان لإكمال دراسته. ثم رغب في تحصيل الاجتهاد، فعزم على الهجرة إلى مدينة النجف عام 1281هـ واستقر بها، فنال رئاسة واسعة النطاق خصوصاً في أيامه الأخيرة وقد أصبح الفقيه الأعظم والزعيم المطلق. تصدى للإنجليز أثناء هجومهم على العراق وأفتى بالجهاد وأرسل ابنه محمّد إلى ساحات القتال فقُتل في ذلك. له كتاب العروة الوثقى وهو موسوعة فقهية دقيقة تشتمل على العبادات والمعاملات. [2] وله حاشية على المكاسب، ورسالة في حكم الظن المتعلق بأعداد الصلاة وأفعالها وكيفية صلاة الاحتياط، ورسالة في التعادل والتراجيح، والصحيفة الكاظمية ورسالة في منجزات المريض ورسالة في اجتماع الأمر والنهي وملحقات العروة الوثقى وغيرها من الرسائل والمسطورات.
فإلى اللقاء في المقالة الموالية من هذه السلسلة حول تجديد العروة الوثقى الإسلامية، وهي في التنظير بأن لا تحريم للواط في الإسلام.
س: إذا كانت الآية الشريفة تقول: {فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها} فكيف ينقل في شهادة أمير المؤمنين عليه السلام القول: (تهدمت والله أركان الهدى وانفصمت العروة الوثقى)، أليس في ذلك تناقض؟ الجواب ج: للدين مرتبتان: الأولى: مرتبته في نفسه ، وهو في هذه الرتبة عروة لا تقبل الانفصام لشدة إحكامه وإتقانه. الثانية: مرتبة الديمومة والانتشار ، وهو في هذه المرتبة متقوم بالإمام المعصوم عليه السلام. والآية المباركة ناظرة إلى المرتبة الأولى ، والنداء العلوي ناظر للمرتبة الثانية ، فلا تنافي بينهما. مواضيع ذات صلة: محاضرة (وانفصمت العروة الوثقى)
قال الحطيئة: «يظل الغرابُ الأعورُ العينِ واقعًا***مع الذئب يَعْتَسّانِ ناري ومِفأدي» ومثل من أمثالهم: "أعوَرُ عَيْنَك والحَجَر". وعَوْرَة الإنسان: ما تحت إزاره. وفي الحديث: (غَطِّ فَخذكَ فإن الفَخِذَ عَوْرَة). والعُوّار: القَذَى، وهو العائر أيضًا. قال الشاعر: «تَطاولَ ليلُكَ بالأثْـمُـد***ونام الخَلِيُّ ولم تَرْقُـدِ» «وبات وباتت لـه لـيلة***كليلة ذي العائر الأَرْمدِ» قال أبو بكر: هذا محمول على امرئ القيس بن حُجْر، وهو لامرَىء القيس بن عابس، قد أدرك الإسلام فأسلم ولم يرتدَ. ورجل عُوّار: ضعيف. والأعاور: بطن من العرب يقال لهم بنو الأَعْوَر. وبنو الأَعْوَر: قبيلة من العرب أيضًا. وبنو عُوَار: قبيلة أيضًا. ودار فلان عَوْرَة، أي ممكنة لمن أرادها من العدوّ. وكذلك فسّر أبو عُبيدة في قوله عز وجلّ: {إن بيوتَنا عَوْرَة}، واللّه أعلم. والعَرْو: مصدر عَرَوْت الرجلَ أعروه عَرْوًا، إذا ألممتَ به. وعراه أمر يَعروه عَرْوًا، إذا حلّ به. والعُرْوَة: عُرْوَة المَزادة وغيرها. والعُرْوَة: الشجر الذي يبقى على الجَدْب، والجمع عُرىً، وبه سُمّي الرجل عُرْوَة. قال الشاعر: «خَلَعَ الملوكَ وسار تحت لوائهِ***شَجَرُ العُرى وعَراعِرُ الأقوام» العراعر جمع، وهم السادة، مأخوذ من عُرْعُرَة الجبل، وهو أعلاه، وعُرْعُرَة الثور: سَنامه.
فالعصيان في الإسلام لا يكون لبني آدم، بل لله، لأن عصيان بني آدم هو ثورة في بعض الأحيان، وهو تأكيد لحرية المسلم الحق الذي لا يدين إلا لله في تسليم أمره، إذ لا يسلّم حريته إلا له. أما عصيان الله، فهو ليس بمعصية لخلقه إلا في شؤون دنياهم من أجل ضرورة معيشية بديهية هي استتاب النظام الذي بدونه لا تكون الحياة البتة. وأما عصيان الخالق في شؤون دينه، فهو من شؤون الله الخالصة لهو لا دخل فيها لأحد، حتى لمن ادعي خلافته؛ فالإنسان خليفة الله في الأرض وفي شؤؤن دنياه لا في شؤون دينه. ففي هذه الشؤون الأخيرة كان هناك من الله الخليف الأوحد أرسله إلينا لتعليمنا كيف نتحمل الأمانة فنكون أوفياء لروح دينه. وبعودة هذا الرسول الأكرم قرب ربّه انتهى تفويض شؤون الدين للعباد؛ وطبعا، بقيت منه سنة هذا الرسول الكريم وكتاب الله، وهما من العصمة التامة من الخطأ في روحهما النيرة التي نستلهمها بمقاصدهما لا من خلال فهم المسلمين لهما؛ فالفهم، وإن كان بداية فهيما، مآله التبدل والتطور مع الزمن، وإلا غدا بليدا مبتذلا. فكل القراءات البشرية، أيا كان علو باع أصحابها وقدر علمهم، تبقى رهينة الطبيعة الإنسانية، ونحن نعلم ما لها وما عليها، وبالذات في خصوصيتها الكبرى، ألا وهي النقصان!
وعُرْوة: من أسماء الرجال. شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م 3-معجم متن اللغة (العروة من دق الشجر) العروة من دق الشجر: ما له أصل باق في الأرض فإذا أمحل الناس عصمت هذه العروة الماشية فتبلغت به "وهو أصل المعنى". و-: الجماعة من العضاه يرعاها الناس إذا أجدبوا؛ أو بقية العضاه، أو الحمض يرعى في الجدب؛ أو ما لا يسقط ورقه في الشتاء كالأراك والسدر. و-: الشجر الملتف تشتو فيه الإبل فتأكل منه. و-: الأرض الخصيبة خصبا يبقى: حوالي البلد. و- من الدلو والكوز ونحوهما: المقبض. و- من الثوب والقميص ونحوهما: مدخل الزر. ثم استعير لكل ما يستمسك به ويستوثق. و-: القلادة. و-: السيد الشريف يعتصم به في الجدب (ز): الأسد: النفيس من المال كالفرس الكريم ونحوه (ز). و- من الفرج: لحم ظاهره يدق فيأخذ يمنة ويسرة مع أسفل البظر أو البطن. والفرج معرى إذا كان كذلك. ج عرى "في الكل". معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 4-جمهرة اللغة (رعو روع عرو عور ورع وعر) استُعمل من وجوهها؛ الرَّعْو من قولهم: فلان حسن الرَّعْو والرِّعْوَة والرعْوَى أيضًا، مقصور، وهو الكفّ عن الأمور. والروْع: الفَزَع، رُعْتُه أروعه رَوْعًا فهو مَروع وأنا رائع.