وأما عن السيده زينب بنت خزيمة وهي أم المؤمنين وزوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والسيده زينب كان أبوها هو خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان، بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، ووالدتها هى السيده هند بنت عوف بن زهير بن حماطة بن جرش بن أسلم بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن بن يعرب بن قحطان، وهى أكرم عجوز في الأرض أصهارا.
أم المساكين – هي زوجة الرسول، وكانت تسمى بذلك في الجاهلية لرحمتها إياهم ورقتها عليهم. هي زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلاليَّة، وهي أمُّ المساكين، وكانت تسمى بذلك في الجاهلية؛ لرحمتها إياهم ورقَّتها عليه. أمُّها هند بنت عوف بن زهير بن الحارث، التي قيل عنها: "لا تُعْلَم امرأة من العرب كانت أشرف أصهارًا من هند بنت عوف، أُمِّ زينب وميمونة وأخواتهما". فأصهارها الرسول r، والعباس وحمزة ابنا عبد المطلب، وجعفر و علي ابنا أبي طالب، وأبو بكر وشداد بن أسامة بن الهاد. وكانت زينب -رضي الله عنها- عند الطفيل بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف فطلَّقها، فتزوَّجها عبيدة بن الحارث فقُتل عنها يوم بدر شهيدًا، وقيل: كانت زوجة عبد الله بن جحش، فاستشهد في أحد، وهو الأرجح. وكانت زينب بنت خزيمة أختًا لميمونة بنت الحارث -رضي الله عنهما- من الأمِّ. حياتها قبل النبي: وقد قامت السيدة زينب بنت خزيمة -رضي الله عنها- بدَوْرٍ بارز مع نساء المسلمين في موقعة بدر، في خدمة الجرحى وتضميدهم، وتقديم الطعام والماء لهم، وقد استشهد زوجها عبد الله بن جحش t في غزوة أُحد. زواجها من رسول الله: علم النبي بترمُّلها، فرقَّ لحالها، وتزوَّجها رسول الله r في العام الثالث من هجرته ، وأصدقها اثنتي عشرة أوقية وَنَشًّا، وكان تزويجه إيَّاها في شهر رمضان على رأس واحد وثلاثين شهرًا من الهجرة.
واختلف كتاب السيرة في المدة التي قضتها زينب بنت خزيمة في بيت النبي صلى الله عليه وسلم، ففي الإصابة رواية تقول:"كان دخوله بها بعد دخوله صلى الله عليه وسلم على حفصة بنت عمر، ثم لم تلبث عنده شهرين أو 3 وماتت"، وفي رواية أخرى عن ابن الكلبي:"فتزوجها في شهر رمضان سنة 3 هجريا، فأقامت عنده 8 أشهر ثم ماتت في ربيع الآخر عام 4 هجريا".
وفاتها: لم تمكث أمُّ المؤمنين زينب بنت خزيمة عند رسول الله طويلاً؛ فقد لبثت عنده ثمانية أشهر أو أقلَّ، وماتت بالمدينة، وعمرها -رضي الله عنها- نحو ثلاثين سنة.
فقالوا من هذا، فاجتمعوا إليه. فقال " أرأيتم إن أخبرتكم أن خيلا تخرج من سفح هذا الجبل أكنتم مصدقي ". معنى كلمة سفح الجبل. قالوا ما جربنا عليك كذبا. قال " فإني نذير لكم بين يدى عذاب شديد ". قال أبو لهب تبا لك ما جمعتنا إلا لهذا ثم قام فنزلت {تبت يدا أبي لهب وتب} وقد تب هكذا قرأها الأعمش يومئذ. يا شاكياً منْ دولةِ التركِ مَهْ واثـبـتْ ثـبـوتَ الجبلِ الراسي وبدأ الجنجويد، الذين يمتطون الخيول والإبل، في مطاردة القرويين، بينما ظلت القوات العسكرية عند سفح الجبل. وقد قصفت أجزاء من الجبال بالهاونات، كما أطلقت نيران الرشاشات على الناس.
وكجُهَيْنَةَ: قَصَبَةٌ بالبَحْرَيْنِ. ورجُلٌ جَبْلُ الرأسِ: قليلُ الحلاوَةِ. وذو جِبْلَةٍ، بالكسر: غليظٌ. وكتَنُّورٍ: ة قُرْبَ حَلَبَ. وكقُنْفُذٍ: قَدَحٌ غليظٌ من خَشَبٍ. معجم البلدان الجبَلُ: كورة بحمص.
وعبثًا حاول منهم فريقٌ ضئيل أن يبين للحاضرين أن القطعة الفنية مخلوق قائم بذاته. ولا يقال عن المخلوق الذي كملت خلقته ماذا يحقق من أغراض؟ لأنه لا غرض من الكائن التام التكوين أنه كائن تام التكوين وكفى، هل تقول ما الغاية من هذه الفراشة؟ وما الغاية من هذا العصفور؟ وما الغاية من هذه الوردة؟ كذلك لا ينبغي أن تقول ما الغاية من هذه القصيدة؟ وما الغاية هذه القطعة الموسيقية؟ وما الغاية من هذه الصورة أو التمثال؟ إنها جميعًا كائنات خلقها خالقوها فأحسنوا خلقًا، وفي ذلك الكفاية. لكن فكرة «الشعب» — كما قلت — كانت لها الغلبة والرجحان؛ ففي سبيل الشعب ما يخلق الفنان. ماذا يسمى اسفل الجبل - إسألنا. وخرج محدثي الرحَّالة — كما روى — من الندوة الثقافية معجبًا أشد إعجاب؛ لأنَّ تبادل الرأي قد تم في هدوء ورحابة صدر، أين منه ما شهده في الندوة السياسية من نيران مستعرة الأعين والوجوه والأطراف؛ وقصد لتوِّه ندوة اجتماعية ولم يشأ أن يرجئ الزيارة إلى يومٍ آخر لقِصَر مُقامه هناك، فقد كان لا بد له من الهبوط إلى السفح في صبيحة اليوم التالي. وكانت الندوة الاجتماعية في منتصف نشاطها عندما زارها صاحبي، لم يشهد الحديث من أوله، لكن المصادفة قد شاءت أن تكون أول كلمة يسمعها عند انفتاح الباب، هي كلمة «الشعب»، ولم يسعه عندئذٍ إلا أن يعاود السؤال من جديد: أين يا ترى هذا الشعب الذي يشير إليه كل متحدث إذا انفرجت شفتاه عن حديث مهما قصُر؟ إنها — فيما رأى — قريةٌ صغيرة كلها منسَّقٌ نظيف، لا خدم فيها ولا باعة ولا مارَّة إلا في القليل النادر، لكنه سرعان ما طرح هذا التيار الداخلي نفسه لينصت.